تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد واله الطاهرين
روى الترمذي حديث العشرة بالجنة بينما كذبه البخاري ومسلم،اذ قال البخاري :لم يصح كما حكاه عنه الذهبي في ميزان الاعتدال بترجمة عبدالله بن ظالم.ونقل ابن حجر تكذيب العقيلي له كما حكاه عنه ابن حجر في تهذيب التهذيب بترجمة عبدالله بن ظالم.
وقد لاحظ الناس ارتكاب البعض منهم افعالاً غير مقبولة ،مثلما فعل طلحة والزبير من امرهما بقتل عثمان ثم المطالبة بدمه،وخروجهما على علي بن ابي طالب{عليه السلام}بعد بيعتهما له،وامتناع سعد بن ابي وقاص عن بيعة علي{عليه السلام}وبيعته لمعاوية!وخروج عبد الرحمن بن عوف على عثمان ومطالبته بالثورة عليه وقتل المويين له.
وقد اجتمع المسلمون على ضرورة عزل عثمان بن عفان لافعاله المخالفة للدين،واصرارهم على منع دفنه في مقبرة المسلمين بعد موته فدفن في مقبرة اليهود{حش كوكب المجاورة لمقبرة المسلمين}
ولم يحتج هؤلاء العشرة بهذا الحديث في مخاصماتهم !وخاف البعض منهم عند الموت خوفا شديداً ،وفسق طلحة والزبير وابن عوف وعائشة عثمان بن عفان ،وقال عمر عن ابن عوف{انه فرعون هذه الامة}!!!
ولايقبل عقل انسان تخصيص العشرة بهؤلاء واخراج باقي المسلمين من انصار ومهاجرين .ولماذا لم يدخل في هؤلاء حمزة سيد الشهداء وجعفر بن ابي طالب وزيد بن حارثة وسعد بن معاذ وعمار بن ياسر وسلمان الفارسي وابوذر وووووالخ من خيرة الصحابة الاجلاء!!!!!
والرواية من طريق سعيد بن زيد{صهر عمر}المعروف بعدائه لاهل البيت{عليهم السلام}الى درجة مبايعته لابي بكر وعمر وعثمان وامتناعه من مبايعة الامام امير المؤمنين{عليه السلام}فيشمله الدعاء النبوي لعلي{عليه السلام}انصر من نصره،واخذل من خذله!وحديثه :حب علي ايمان وبغضه نفاق.
فماذا نحكم على من حكم عليه رسول الله بالنفاق؟؟؟
والنفس الاموي واضح على الرواية !ففي هؤلاء العشرة القرشيين لايوجد انصاري ولاغيره!فالقرشيون لم يكفهم السيطرة على الدنيا وملذاتها واحتكارهم للخلافة فتخيلوا سيطرتهم على الجنة واحتكارهم لها.
والخلاصة في الكلام:
نحن نعتقد أنّ حديث العشرة المبشرة هو من الموضوعات المختلقة على عهد بني أميّة, وضعوه على لسان بعض الصحابة.
وممّا يثبت القول ببطلان حديث تبشير العشرة بالجنة, ما رواه الشيخان والنسائي عن سعد بن أبي وقّاص, قال: ما سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنّه من أهل الجنّة إلاّ لعبد الله بن سلاّم.
فهذا سعد - وهو أحّد العشرة المذكورين في حديث التبشير - قد شهد بأنه لم يسمع النبي (صلى الله عليه وآله) يبشّر أحداً بالجنة سوى عبد الله بن سلاّم.
لكنّا نعلم أن قوله هذا لا يصح على اطلاقه, اذ قد استفاضت النقول بتبشير جماعة من خيار الصحابة بالجنة, إلاّ ان القدر المتيقّن من كلامه انه لم تقع البشارة من النبي (صلى الله عليه وآله) لجميع أولئك العشرة لا سيما على النحو المذكور في حديث العشرة, وان قطعنا بوقوعه لبعضهم في موطن آخر كتبشير النبي (صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين علياً (عليه السلام) وأهل بيته الكرام بالجنة, واخباره بانّه ساقي الحوض وصاحبه عليه, وان الحسن والحسين(عليهما السلام) سيدا شباب أهل الجنّة, وغير ذلك.
فتبين ان حديث العشرة المبشرة والشهادة لهم بالجنة لم يكن يعلم به أحد من المبشرين أنفسهم, وانّما هو - كما قلنا - من الموضوعات المختلقة.
في الختام نسأل الله ان يحشرنا على خطى ال محمد ويوفقنا لكل خير
وصلى الله على محمد واله الطاهرين.
وصلى الله على محمد واله الطاهرين
روى الترمذي حديث العشرة بالجنة بينما كذبه البخاري ومسلم،اذ قال البخاري :لم يصح كما حكاه عنه الذهبي في ميزان الاعتدال بترجمة عبدالله بن ظالم.ونقل ابن حجر تكذيب العقيلي له كما حكاه عنه ابن حجر في تهذيب التهذيب بترجمة عبدالله بن ظالم.
وقد لاحظ الناس ارتكاب البعض منهم افعالاً غير مقبولة ،مثلما فعل طلحة والزبير من امرهما بقتل عثمان ثم المطالبة بدمه،وخروجهما على علي بن ابي طالب{عليه السلام}بعد بيعتهما له،وامتناع سعد بن ابي وقاص عن بيعة علي{عليه السلام}وبيعته لمعاوية!وخروج عبد الرحمن بن عوف على عثمان ومطالبته بالثورة عليه وقتل المويين له.
وقد اجتمع المسلمون على ضرورة عزل عثمان بن عفان لافعاله المخالفة للدين،واصرارهم على منع دفنه في مقبرة المسلمين بعد موته فدفن في مقبرة اليهود{حش كوكب المجاورة لمقبرة المسلمين}
ولم يحتج هؤلاء العشرة بهذا الحديث في مخاصماتهم !وخاف البعض منهم عند الموت خوفا شديداً ،وفسق طلحة والزبير وابن عوف وعائشة عثمان بن عفان ،وقال عمر عن ابن عوف{انه فرعون هذه الامة}!!!
ولايقبل عقل انسان تخصيص العشرة بهؤلاء واخراج باقي المسلمين من انصار ومهاجرين .ولماذا لم يدخل في هؤلاء حمزة سيد الشهداء وجعفر بن ابي طالب وزيد بن حارثة وسعد بن معاذ وعمار بن ياسر وسلمان الفارسي وابوذر وووووالخ من خيرة الصحابة الاجلاء!!!!!
والرواية من طريق سعيد بن زيد{صهر عمر}المعروف بعدائه لاهل البيت{عليهم السلام}الى درجة مبايعته لابي بكر وعمر وعثمان وامتناعه من مبايعة الامام امير المؤمنين{عليه السلام}فيشمله الدعاء النبوي لعلي{عليه السلام}انصر من نصره،واخذل من خذله!وحديثه :حب علي ايمان وبغضه نفاق.
فماذا نحكم على من حكم عليه رسول الله بالنفاق؟؟؟
والنفس الاموي واضح على الرواية !ففي هؤلاء العشرة القرشيين لايوجد انصاري ولاغيره!فالقرشيون لم يكفهم السيطرة على الدنيا وملذاتها واحتكارهم للخلافة فتخيلوا سيطرتهم على الجنة واحتكارهم لها.
والخلاصة في الكلام:
نحن نعتقد أنّ حديث العشرة المبشرة هو من الموضوعات المختلقة على عهد بني أميّة, وضعوه على لسان بعض الصحابة.
وممّا يثبت القول ببطلان حديث تبشير العشرة بالجنة, ما رواه الشيخان والنسائي عن سعد بن أبي وقّاص, قال: ما سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنّه من أهل الجنّة إلاّ لعبد الله بن سلاّم.
فهذا سعد - وهو أحّد العشرة المذكورين في حديث التبشير - قد شهد بأنه لم يسمع النبي (صلى الله عليه وآله) يبشّر أحداً بالجنة سوى عبد الله بن سلاّم.
لكنّا نعلم أن قوله هذا لا يصح على اطلاقه, اذ قد استفاضت النقول بتبشير جماعة من خيار الصحابة بالجنة, إلاّ ان القدر المتيقّن من كلامه انه لم تقع البشارة من النبي (صلى الله عليه وآله) لجميع أولئك العشرة لا سيما على النحو المذكور في حديث العشرة, وان قطعنا بوقوعه لبعضهم في موطن آخر كتبشير النبي (صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين علياً (عليه السلام) وأهل بيته الكرام بالجنة, واخباره بانّه ساقي الحوض وصاحبه عليه, وان الحسن والحسين(عليهما السلام) سيدا شباب أهل الجنّة, وغير ذلك.
فتبين ان حديث العشرة المبشرة والشهادة لهم بالجنة لم يكن يعلم به أحد من المبشرين أنفسهم, وانّما هو - كما قلنا - من الموضوعات المختلقة.
في الختام نسأل الله ان يحشرنا على خطى ال محمد ويوفقنا لكل خير
وصلى الله على محمد واله الطاهرين.
تعليق