تويت
اعوذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة على اعدائهم الى يوم الدين اللهم اجعلني من عبادك المخلصين ومن العلماء العملين
نستكمل لكم شرح التجريد للشيخ الاستاذ
الدليل الثاني
قال: ومع الاجتماع يقع مراده تعالى.
أقول: هذا جواب عن شبهة أخرى لهم(هذا اشكال الفخر الرازي)، وتقريرها أن العبد لو كان قادرا على الفعل لزم اجتماع قادرين على مقدور واحد، والتالي باطل فالمقدم مثله، بيان الشرطية أنه تعالى قادر على كل مقدور، فلو كان العبد قادرا على شيء لاجتمعت قدرته وقدرة الله تعالى عليه. وأما بطلان التالي فلأنه لو أراد الله تعالى إيجاده وأراد العبد إعدامه فإن وقع المرادان أو عدما لزم اجتماع النقيضين، وإن وقع مراد أحدهما دون الآخر لزم الترجيح من غير مرجح.
والجواب أن نقول: يقع مراد الله تعالى لأن قدرته أقوى من قدرة العبد وهذا هو المرجح، وهذا الدليل أخذه بعض الأشاعرة من الدليل الذي استدل به المتكلمون على الوحدانية وهناك يتمشى لتساوي قدرتي الإلهين المفروضين، أما هنا فلا.
شرح الشيخ الاستاذ
يقول الفخر الرازي
الاستثنائي / لوكان العبد فاعل لاجتمعت قدرتان على فعل واحد
والتالي /وهو اجتماع قدرتان على فعل واحد محال او باطل
واذا استثنياه نقيض التالي يثبت نقيض المقدم
النتيجة /اذن نحن لسنا فاعليين
هذا هو الدليل ولكن في الاستثنائي لابد من بيان الملازم اولاً والدليل على البطلان وهو انه لو اجتمعت قدرتان على فعل واحد
وهي قدرة الله تعالى وقدرة العبد اما ان كليهما يتحقق وهما قدرة الله تعالى وقدرة العبد
او كلاهما لا يتحقق
او يتحقق احدهما(قدرة الله تحقق وقدرة العبد لا تحقق او لا قدرة العبد تحقق ولا تحقق قدرة الله تعالى)
وعل هذا يكون لدينا اربعة فروض لا غير
الاول والثاني يستلزم اجتماع نقيضان(وهما وهو كليهما لا تتحقق او تتحقق احدهما)
أي يكون كلا الفاعلين قادرن وفاعلن ويصدر الفعل من فاعلين
لأنه يستلزم اجتماع نقيضين أي يكون الله تعالى فاعل وليس بفاعل والعبد فاعل وليس بفاعل وهذا اجتماع نقيضين
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهري
واللعنة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين
بسم الله الرحمن الرحيم
نستكمل لكم شرح التجريد للشيخ الاستاذ
الدليل الثاني
قال: ومع الاجتماع يقع مراده تعالى.
أقول: هذا جواب عن شبهة أخرى لهم(هذا اشكال الفخر الرازي)، وتقريرها أن العبد لو كان قادرا على الفعل لزم اجتماع قادرين على مقدور واحد، والتالي باطل فالمقدم مثله، بيان الشرطية أنه تعالى قادر على كل مقدور، فلو كان العبد قادرا على شيء لاجتمعت قدرته وقدرة الله تعالى عليه. وأما بطلان التالي فلأنه لو أراد الله تعالى إيجاده وأراد العبد إعدامه فإن وقع المرادان أو عدما لزم اجتماع النقيضين، وإن وقع مراد أحدهما دون الآخر لزم الترجيح من غير مرجح.
والجواب أن نقول: يقع مراد الله تعالى لأن قدرته أقوى من قدرة العبد وهذا هو المرجح، وهذا الدليل أخذه بعض الأشاعرة من الدليل الذي استدل به المتكلمون على الوحدانية وهناك يتمشى لتساوي قدرتي الإلهين المفروضين، أما هنا فلا.
شرح الشيخ الاستاذ
يقول الفخر الرازي
الاستثنائي / لوكان العبد فاعل لاجتمعت قدرتان على فعل واحد
والتالي /وهو اجتماع قدرتان على فعل واحد محال او باطل
واذا استثنياه نقيض التالي يثبت نقيض المقدم
النتيجة /اذن نحن لسنا فاعليين
هذا هو الدليل ولكن في الاستثنائي لابد من بيان الملازم اولاً والدليل على البطلان وهو انه لو اجتمعت قدرتان على فعل واحد
وهي قدرة الله تعالى وقدرة العبد اما ان كليهما يتحقق وهما قدرة الله تعالى وقدرة العبد
او كلاهما لا يتحقق
او يتحقق احدهما(قدرة الله تحقق وقدرة العبد لا تحقق او لا قدرة العبد تحقق ولا تحقق قدرة الله تعالى)
وعل هذا يكون لدينا اربعة فروض لا غير
الاول والثاني يستلزم اجتماع نقيضان(وهما وهو كليهما لا تتحقق او تتحقق احدهما)
أي يكون كلا الفاعلين قادرن وفاعلن ويصدر الفعل من فاعلين
لأنه يستلزم اجتماع نقيضين أي يكون الله تعالى فاعل وليس بفاعل والعبد فاعل وليس بفاعل وهذا اجتماع نقيضين
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهري
واللعنة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين
تعليق