تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
من الشبهات التي طرحت حول الاستدلال بآية الولاية على إمامة أمير المؤمنين هو هذا الإشكال : الاستدلال بهذه الآية على تقرير الشيعة مبني على ان الواو في قوله تعالى :" وهم راكعون " حالية إلا أن احتمال أنها عاطفة قائم إن لم نقل هو الأرجح لأن الأصل في الواو هي العاطفة لا الحالية .
الجواب :
الأول : حسب القواعد الاعرابية : ويدخل تحت هذا الجواب فرعان :
أ – إن الجملة الاسمية تعطف على الاسمية والجملة الفعلية تعطف على الفعلية اما اذا الاسمية على الفعلية تكون الواو حالية لا عاطفة فالعطف ملغي بمقتضى ان الجملة المعطوفة تتحد مع الجملة المعطوفة عليها ، ولكن هذا الجواب فيه تأمل من حيث الاستدلال لانه قد يقال صليت صلاة الفجر وقد طلعت الشمس .
ب – للواو الحالية في اللغة العربية فيها ان تكون حالية ولا تحمل على غيرها وهي :
1- الأولى أن تكونَ جملةُ الحالِ إسميَّةً مجرَّدةً من ضمير يَربطُها بصاحبها ، نحو "جئت والناس نائمون" ، ومنه قوله تعالى {كما أخرجكَ ربُّك من بيتكَ بالحق ، وإنّ فريقاً من المؤمنين لكارهونَ}، وقولهُ {أَيأكلُهُ الذئبُ ، ونحنُ عُصبةٌ}، وتقول "جئتُ وما الشمسُ طالعةٌ ".
2- أن تكون مُصدَّرَةً بضمير صاحبها ، نحو "جاء سعيدٌ وهو راكبٌ "، ومنه قولهُ تعالى {لا تَقرَبوا الصلاة وأنتم سُكارى}.
3- أن تكون ماضيَة غيرَ مُشتملةٍ على ضمير صاحبها ، مُثبتةً كانت أو مَنفيَّةً. غير أنه تجب "قَدْ" معَ الواوِ في المثبتةِ ، نحو "جئتُ وقد طلعت الشمسُ "، ولا تجوز مع المفيّةِ ، نحو "جئتُ وما طلعتِ الشمسُ "[1] .
الثاني : بتصريح أهل الفن في إعراب القرآن الكريم :
· قوله تعالى الذين يقيمون الصلاة صفة للذين آمنوا وهم راكعون حال من الضمير في يؤتون[2] .
· قوله وهم راكعون ابتداء وخبر في موضع الحال من المضمر في يؤتون أي يعطون ما يزكيهم عند الله في حال ركوعهم أي وهم في صلاتهم فالواو واو الحال والآية في على هذا المعنى نزلت في علي رضي الله عنه[3].
الثالث : الاحاديث الواردة في سبب النزول سواء من العامة أو الخاصة في أنها نزلت في الواقعة وحيث أن الواو حالية فهي شخصية .
والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ...
[1] . جامع الدروس العربية ، باب الحال ج 67 ص 7 .
[2] . التبيان في اعراب القران ، لأبي البقاء ج 1 ص 219 .
[3] . مشكل اعراب القران ، للخراط ج 1 ص 230 .
تعليق