تويت
اعوذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة على اعدائهم الى يوم الدين اللهم اجعلني من عبادك المخلصين ومن العلماء العملين
نستكمل لكم شرح التجريد للشيخ الاستاذ
والجواب أن نسبة الخيرية هنا منتفي لأنكم إن عنيتم بأن الإيمان خير أنه أنفع فليس كذلك لأن الأيمان أنما هو فعل شاق مضر على البدن ليس فيه خير عاجل، وإن عنيتم به أنه خير لما فيه من استحقاق المدح والثواب به بخلاف القردة والخنازير فحينئذ لا يكون الإيمان خيرا بنفسه وإنما الخير هو ما يؤدي إليه الإيمان من فعل الله تعالى بالعبد وهو المدح والثواب، وحينئذ يكون المدح والثواب خيرا وأنفع للعبد من القردة والخنازير لكن ذلك من فعله تعالى. (واعلم) أن هذه الشبهة ركيكة جدا، وإنما أوردها المصنف رحمه الله هنا لأن بعض الثانوية أورد هذه الشبهة على ضرار بن عمرو فأذعن لها والتزم بالجبر لأجلها.
شرح الشيخ الاستاذ
هذا الاشكال يقول لو كنا فاعلين لكانت بعض افعالنا خير وافضل من بعض افعال الله تبارك وتعالى فأننا فعلنا الايمان والله تبارك وتعالى فعل القردة والخنزير والايمان خير من القردة والخنزير والتالي باطل
(مثال الانسان فعل الايمان والله تبارك وتعالى خلق او فعل القردة والخنزير فأيهم افضل فعل الايمان ام فعل القردة والخنزير؟)
أي بطلان ان تكون بعض افعالنا افضل من بعض افعال الله تبارك وتعالى فالمقدمة وهو انا فاعلين مثلة في البطلان
ملخص / لو كنا فاعلين لأفعالنا لكانت بعض افعالنا افضل من بعض افعال الله لان من ضمن افعالنا الايمان وهو انا والحمد لله امنا بالله تبارك وتعالى وبعض افعال الله تبارك وتعالى فعله للقردة والخنزير وهذا واضح البطلان 0
جواب العلامة: ماذا تريدون بقولكم من انا فاعلون للأيمان هل تريدون ان تقولو ايجادنا للأيمان اسهل من ايجاد الله تعالى للقردة والخنزير فان ايجاد الله تبارك وتعالى للقردة والخنزير اسهل من ايجاد الايمان والايمان فيه مشاكل كثيره بعكس ايجاد القردة والخنزير
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهري
واللعنة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة على اعدائهم الى يوم الدين اللهم اجعلني من عبادك المخلصين ومن العلماء العملين
نستكمل لكم شرح التجريد للشيخ الاستاذ
والجواب أن نسبة الخيرية هنا منتفي لأنكم إن عنيتم بأن الإيمان خير أنه أنفع فليس كذلك لأن الأيمان أنما هو فعل شاق مضر على البدن ليس فيه خير عاجل، وإن عنيتم به أنه خير لما فيه من استحقاق المدح والثواب به بخلاف القردة والخنازير فحينئذ لا يكون الإيمان خيرا بنفسه وإنما الخير هو ما يؤدي إليه الإيمان من فعل الله تعالى بالعبد وهو المدح والثواب، وحينئذ يكون المدح والثواب خيرا وأنفع للعبد من القردة والخنازير لكن ذلك من فعله تعالى. (واعلم) أن هذه الشبهة ركيكة جدا، وإنما أوردها المصنف رحمه الله هنا لأن بعض الثانوية أورد هذه الشبهة على ضرار بن عمرو فأذعن لها والتزم بالجبر لأجلها.
شرح الشيخ الاستاذ
هذا الاشكال يقول لو كنا فاعلين لكانت بعض افعالنا خير وافضل من بعض افعال الله تبارك وتعالى فأننا فعلنا الايمان والله تبارك وتعالى فعل القردة والخنزير والايمان خير من القردة والخنزير والتالي باطل
(مثال الانسان فعل الايمان والله تبارك وتعالى خلق او فعل القردة والخنزير فأيهم افضل فعل الايمان ام فعل القردة والخنزير؟)
أي بطلان ان تكون بعض افعالنا افضل من بعض افعال الله تبارك وتعالى فالمقدمة وهو انا فاعلين مثلة في البطلان
ملخص / لو كنا فاعلين لأفعالنا لكانت بعض افعالنا افضل من بعض افعال الله لان من ضمن افعالنا الايمان وهو انا والحمد لله امنا بالله تبارك وتعالى وبعض افعال الله تبارك وتعالى فعله للقردة والخنزير وهذا واضح البطلان 0
جواب العلامة: ماذا تريدون بقولكم من انا فاعلون للأيمان هل تريدون ان تقولو ايجادنا للأيمان اسهل من ايجاد الله تعالى للقردة والخنزير فان ايجاد الله تبارك وتعالى للقردة والخنزير اسهل من ايجاد الايمان والايمان فيه مشاكل كثيره بعكس ايجاد القردة والخنزير
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهري
واللعنة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين