تويت
اعوذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة على اعدائهم الى يوم الدين اللهم اجعلني من عبادك المخلصين ومن العلماء العملين
نستكمل لكم شرح التجريد للشيخ الاستاذ
اذن اذا ارتم من الايمان هو انه انفع من خلق القردة والخنزير فهذا غير صحيح فالإيمان امر صعب وراء مضار واذى عاجل نعم توجد فائدة مؤجلة فبهذا اللحاظ يكون ايجاد القردة والخنزيرة فيهم الفائدة عاجلة فان التوازن الذي يعمل خلق القردة والخنزير افضل من الايمان لأن الايمان فائدة اجله وخلق القردة والخنزيرة عاجل0
وان كان مردكم الايمان افضل من خلق القردة والخنزير بسبب الثواب الذي نحصل عليه من الايمان افضل من خلق القردة والخنزير بلحاظ الاجر الذي سوف نحصل عليه في المستقبل
نقول هذا الثواب هو فعل الله فسوف يكون التفضل بين فعليين من فعل الله تبارك وتعالى وليس بين فعل الانسان وفعل الله تبارك وتعالى أي بعض افعال الله تبارك وتعالى وهو الثواب الذي سوف يعطه افضل من فعل الله تبارك وتعالى وهو خلق القردة والخنزير
مخلص /الجواب انتم عندما تقولون ان الايمان افضل من خلق القردة والخنزير هل المراد ان الايمان انفع في هذه الدنيا من خلق القردة والخنزير نقول لكم لا لأن فيه مشقة وكثير من الاذى من النواصب او تقولون ان الايمان انفع في الاخرى فيكون بلحظ الثواب الذي نحصل عليه جراء الايمان فانه يكون الثواب هو فعل الله تعالى فيكون التفاضل والخيرية بين فعليين من افعال الله تبارك وتعالى0
خلق القردة والخنزير فعل الله واعطاء الثواب المترتب على الايمان كذا فعل الله فهناك الايمان افضل ولكن هناك الثواب على الايمان هو فعل الله تبارك وتعالى وليس فعل العبد0
هذا على المبنى الذي التزم به العلامة والمصنف من انا نحن الفاعلين وهي احدى نظريات الامر بين الامرين وهما لم يخرجها عن هذه النظرية ولكن هذا قراءتهما لهذه النظرية ويوجد تسع قراءة لنظرية الامر بين الامرين فهذه النظرية تقول ان الله تبارك وتعالى زودنا بالقدرة والاختيار وتركنا وليس له علاقة بنا اما الافعال تصدر من عندنا والله تبارك وتعالى جعل الجبر والتفويض امر بين امرين فيعني العمل مشترك بين الله تبارك وتعالى وبين العبد0
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهري
واللعنة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة على اعدائهم الى يوم الدين اللهم اجعلني من عبادك المخلصين ومن العلماء العملين
نستكمل لكم شرح التجريد للشيخ الاستاذ
اذن اذا ارتم من الايمان هو انه انفع من خلق القردة والخنزير فهذا غير صحيح فالإيمان امر صعب وراء مضار واذى عاجل نعم توجد فائدة مؤجلة فبهذا اللحاظ يكون ايجاد القردة والخنزيرة فيهم الفائدة عاجلة فان التوازن الذي يعمل خلق القردة والخنزير افضل من الايمان لأن الايمان فائدة اجله وخلق القردة والخنزيرة عاجل0
وان كان مردكم الايمان افضل من خلق القردة والخنزير بسبب الثواب الذي نحصل عليه من الايمان افضل من خلق القردة والخنزير بلحاظ الاجر الذي سوف نحصل عليه في المستقبل
نقول هذا الثواب هو فعل الله فسوف يكون التفضل بين فعليين من فعل الله تبارك وتعالى وليس بين فعل الانسان وفعل الله تبارك وتعالى أي بعض افعال الله تبارك وتعالى وهو الثواب الذي سوف يعطه افضل من فعل الله تبارك وتعالى وهو خلق القردة والخنزير
مخلص /الجواب انتم عندما تقولون ان الايمان افضل من خلق القردة والخنزير هل المراد ان الايمان انفع في هذه الدنيا من خلق القردة والخنزير نقول لكم لا لأن فيه مشقة وكثير من الاذى من النواصب او تقولون ان الايمان انفع في الاخرى فيكون بلحظ الثواب الذي نحصل عليه جراء الايمان فانه يكون الثواب هو فعل الله تعالى فيكون التفاضل والخيرية بين فعليين من افعال الله تبارك وتعالى0
خلق القردة والخنزير فعل الله واعطاء الثواب المترتب على الايمان كذا فعل الله فهناك الايمان افضل ولكن هناك الثواب على الايمان هو فعل الله تبارك وتعالى وليس فعل العبد0
هذا على المبنى الذي التزم به العلامة والمصنف من انا نحن الفاعلين وهي احدى نظريات الامر بين الامرين وهما لم يخرجها عن هذه النظرية ولكن هذا قراءتهما لهذه النظرية ويوجد تسع قراءة لنظرية الامر بين الامرين فهذه النظرية تقول ان الله تبارك وتعالى زودنا بالقدرة والاختيار وتركنا وليس له علاقة بنا اما الافعال تصدر من عندنا والله تبارك وتعالى جعل الجبر والتفويض امر بين امرين فيعني العمل مشترك بين الله تبارك وتعالى وبين العبد0
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهري
واللعنة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين