تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
التأسي بالناجحين
قبل سنوات دعيت للصلاة على جنازة أحد التجّار المؤمنين ـ كنت قد شاهدته وعايشته ـ كان شخصا عاديا وكان يحظى باحترام جميع الطبقات بدءا بالعلماء ورئيس الحكومة وانتهاء بعامّة الناس ؛ حتى أنّني أحببت أن أسأله مرة ـ وكنت في داره ـ عمّا اذا كان هناك سرّ ينطوي عليه فرزقه الله هذه المحّبة والاحترام في قلوب الناس, فامتنعت وصرفت النظر, غير أن المعروف عنه أنه كان رجلا متديّنا, مؤدبا, يشهد صلاة الجماعة ويتحلى بكثير من الفضائل.
نقل لي بعض من يعرف تاريخه قائلا: انه كان في شبابه حمّالا ولكنه كان يتحلى بالأخلاق والذكاء والجدّ, فترقى وضعه المالي تدريجيا حتى أصبح تاجرا وصاحب نعمة, واستمرّ على أخلاقه وتواضعه حتى بعد أن تغيّر وضعه وتحسّن, فجمع الى جانب المال حسن الخلق حضرت مجلس الفاتحة الذي أقيم على روحه شاهدت حضورا كثيفا من مختلف الطبقات علماء وموظفين وكسبة وتجارا وشيوخا وشبابا.
ما يلفت النظر أنّ الرجل لم يكن من العلماء ولا من الزهاد ولا من المتميزين في شيء سوى أنه كان تاجرا متديّنا عاديّا. نقل لي بعض أصدقائه القدامى عن أحواله فقال: كان هذا الرجل يحتفظ حتى آخر حياته بالوسيلة التي كان يحمل بها البضائع على ظهره أيّام كان حمّالا, ليس هذا فحسب بل كان ينظر اليها كل يوم قبل مغادرة البيت ويخاطب نفسه قائلا: لقد كنت حمّالا فلا تنس "
فهذا الرجل كان يحفظ توازنه بهذا العمل, لأن الله وفقه لأن يكون مصداقا لما ورد في دعاء الامام السجاد سلام الله عليه: <ولا ترفعني في الناس درجه الا حططتني عند نفسي بمثلها, ولا تحدث لي عزّا ظاهرا الا أحدثت لي ذلّة باطنة بقدرها>.
وهذا الأمر وان كان صعبا في الواقع الا أن التوفيق الالهي يهونّه؛ فالانسان بحاجة الى توفيق من الله تعالى, وحريّ بالانسان ـ علاوة على ذلك ـ أن يتذكر دائما أصله, ومم خلق, {ألم يك نطفة من مني يمنى}.
ان الانسان اذا تأمّل في هذه الآية الشريفة وحدها وتدبر فيها كفيه ليتذكر واقعه وحقيقته, ودعته للتواضع والسعي للعمل بمضمون ما ورد في هذه الفقرة من دعاء مكارم الأخلاق.
قال الامام أمير المؤمنين سلام الله عليه: <مسكين ابن آدم ... تؤلمه البقّة وتقتله الشرقة, وتنته العرقة >.
فكم هو ضعيف هذا الانسان . واذا كان ضعيفا الى هذه الدرجة فما الذي يدعوه للتكبر؟ هل الثروة والمال والسلطة والجاه ام البدن القوي, وهذه كلها قد تزول في لحظة.
لقد نقل عن السيد البروجردي رحمه الله أنه نذر نذرا شرعيا في أيام شبابه ان صدرت منه اهانة لأحد فانه يصوم سنة كاملة. وقيل انه صام لذلك سنة أو سنتين. هذا الأمر ليس يسيرا, خاصة بالنسبة لشخص كالسيد البروجردي فانه لم يكن شخصا عاديا منزويا بل كان رجلا كثير الاحتكاك بالناس, يؤم المصلين ويلتقيهم في المسجد ويلقى الدروس على الطلاب ويستمع لمشكلات الناس ويفتيهم, ومن ثم فان نجاحه في مهمة ضبط نفسه في هذا المجال, وعدم صدور ما عزم على اجتنابه الا نادرا انما يشير الى علو همته وتوفيق الله تعالى له.
فعلينا أن ننتهز الفرص لتربية أنفسنا وتزكيتها بالعزم والمثابرة بعد التوكل على الله تعالى.
من الضروري الاشارة والتنبيه الى أمر وهو أن كثيرا من الناس يتعب نفسه كثيرا لغرض تزكيتها وتربيتها في المواظبة على المستحبات ولكنه قد يغفل عن أمور هي من الواجبات , فلا يلتفت اليها؛ مع أن الالتزام بعمل الواجبات والانتهاء عن المحرمات مقدم على العمل بالمستحبات؛ ولذلك ورد في الحديث عن الامام أمير المؤمنين سلام الله عليه: <لا قرب بالنوافل اذا أضرت بالفرائض >.
فمثلا: هناك بعض الناس يتصور أن ابنه أو بنته أو أخته من هو أصغر منه من أرحامه, عبد بل ملك له, يحق له أن يتصرف تجاهه كيفما شاء ولعل كثيرا من الملتزمين أيضا هكذا حاله.
عن اسحاق بن عمار وهو من أصحاب الامام الصادق سلام الله عليه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ربما ضربت الغلام في بعض ما يحرم . فقال: < وكم تضربه؟> فقالت: ربما ضربته مئة. فقال: <مئة مئة؟> فأعاد ذلك مرتين, ثم قال: < حد الزنى؟ اتق الله>. فقالت: جعلت فداك فكم ينبغي لي أن أضربه؟ فقال: < واحدا>. فقلت: والله لو علم أني لا أضربه الا واحدا ما ترك لي شيئا الا أفسده. فقال: < فاثنتين>. فقلت: جعلت فداك هذا هو هلاكي اذا. قال: فلم أزل أماكسه حتى بلغ خمسة, ثم غضب فقال: <يا اسحاق ان كنت تدري حد ما أجرم فأقم الحد فيه ولا تعد حدود الله>.
اذا ينبغي لنا أولا أن نعرف حدود الواجب والحرام لنمثل الأول نجتنب الثاني, وبعد ذلك نسعى لعمل المستحب؛ لأنه لا يقال لنا يوم القيامة: لماذا لم تؤدّ المستحب الفلاني, ولكنا سنسأل عن أداء الواجبات وترك المحرمات. ولئن تذرع أحدنا أنه لم يكن يعلم, قيل له: فلم لم تتعلم؟
التأسي بالناجحين
قبل سنوات دعيت للصلاة على جنازة أحد التجّار المؤمنين ـ كنت قد شاهدته وعايشته ـ كان شخصا عاديا وكان يحظى باحترام جميع الطبقات بدءا بالعلماء ورئيس الحكومة وانتهاء بعامّة الناس ؛ حتى أنّني أحببت أن أسأله مرة ـ وكنت في داره ـ عمّا اذا كان هناك سرّ ينطوي عليه فرزقه الله هذه المحّبة والاحترام في قلوب الناس, فامتنعت وصرفت النظر, غير أن المعروف عنه أنه كان رجلا متديّنا, مؤدبا, يشهد صلاة الجماعة ويتحلى بكثير من الفضائل.
نقل لي بعض من يعرف تاريخه قائلا: انه كان في شبابه حمّالا ولكنه كان يتحلى بالأخلاق والذكاء والجدّ, فترقى وضعه المالي تدريجيا حتى أصبح تاجرا وصاحب نعمة, واستمرّ على أخلاقه وتواضعه حتى بعد أن تغيّر وضعه وتحسّن, فجمع الى جانب المال حسن الخلق حضرت مجلس الفاتحة الذي أقيم على روحه شاهدت حضورا كثيفا من مختلف الطبقات علماء وموظفين وكسبة وتجارا وشيوخا وشبابا.
ما يلفت النظر أنّ الرجل لم يكن من العلماء ولا من الزهاد ولا من المتميزين في شيء سوى أنه كان تاجرا متديّنا عاديّا. نقل لي بعض أصدقائه القدامى عن أحواله فقال: كان هذا الرجل يحتفظ حتى آخر حياته بالوسيلة التي كان يحمل بها البضائع على ظهره أيّام كان حمّالا, ليس هذا فحسب بل كان ينظر اليها كل يوم قبل مغادرة البيت ويخاطب نفسه قائلا: لقد كنت حمّالا فلا تنس "
فهذا الرجل كان يحفظ توازنه بهذا العمل, لأن الله وفقه لأن يكون مصداقا لما ورد في دعاء الامام السجاد سلام الله عليه: <ولا ترفعني في الناس درجه الا حططتني عند نفسي بمثلها, ولا تحدث لي عزّا ظاهرا الا أحدثت لي ذلّة باطنة بقدرها>.
وهذا الأمر وان كان صعبا في الواقع الا أن التوفيق الالهي يهونّه؛ فالانسان بحاجة الى توفيق من الله تعالى, وحريّ بالانسان ـ علاوة على ذلك ـ أن يتذكر دائما أصله, ومم خلق, {ألم يك نطفة من مني يمنى}.
ان الانسان اذا تأمّل في هذه الآية الشريفة وحدها وتدبر فيها كفيه ليتذكر واقعه وحقيقته, ودعته للتواضع والسعي للعمل بمضمون ما ورد في هذه الفقرة من دعاء مكارم الأخلاق.
قال الامام أمير المؤمنين سلام الله عليه: <مسكين ابن آدم ... تؤلمه البقّة وتقتله الشرقة, وتنته العرقة >.
فكم هو ضعيف هذا الانسان . واذا كان ضعيفا الى هذه الدرجة فما الذي يدعوه للتكبر؟ هل الثروة والمال والسلطة والجاه ام البدن القوي, وهذه كلها قد تزول في لحظة.
لقد نقل عن السيد البروجردي رحمه الله أنه نذر نذرا شرعيا في أيام شبابه ان صدرت منه اهانة لأحد فانه يصوم سنة كاملة. وقيل انه صام لذلك سنة أو سنتين. هذا الأمر ليس يسيرا, خاصة بالنسبة لشخص كالسيد البروجردي فانه لم يكن شخصا عاديا منزويا بل كان رجلا كثير الاحتكاك بالناس, يؤم المصلين ويلتقيهم في المسجد ويلقى الدروس على الطلاب ويستمع لمشكلات الناس ويفتيهم, ومن ثم فان نجاحه في مهمة ضبط نفسه في هذا المجال, وعدم صدور ما عزم على اجتنابه الا نادرا انما يشير الى علو همته وتوفيق الله تعالى له.
فعلينا أن ننتهز الفرص لتربية أنفسنا وتزكيتها بالعزم والمثابرة بعد التوكل على الله تعالى.
من الضروري الاشارة والتنبيه الى أمر وهو أن كثيرا من الناس يتعب نفسه كثيرا لغرض تزكيتها وتربيتها في المواظبة على المستحبات ولكنه قد يغفل عن أمور هي من الواجبات , فلا يلتفت اليها؛ مع أن الالتزام بعمل الواجبات والانتهاء عن المحرمات مقدم على العمل بالمستحبات؛ ولذلك ورد في الحديث عن الامام أمير المؤمنين سلام الله عليه: <لا قرب بالنوافل اذا أضرت بالفرائض >.
فمثلا: هناك بعض الناس يتصور أن ابنه أو بنته أو أخته من هو أصغر منه من أرحامه, عبد بل ملك له, يحق له أن يتصرف تجاهه كيفما شاء ولعل كثيرا من الملتزمين أيضا هكذا حاله.
عن اسحاق بن عمار وهو من أصحاب الامام الصادق سلام الله عليه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ربما ضربت الغلام في بعض ما يحرم . فقال: < وكم تضربه؟> فقالت: ربما ضربته مئة. فقال: <مئة مئة؟> فأعاد ذلك مرتين, ثم قال: < حد الزنى؟ اتق الله>. فقالت: جعلت فداك فكم ينبغي لي أن أضربه؟ فقال: < واحدا>. فقلت: والله لو علم أني لا أضربه الا واحدا ما ترك لي شيئا الا أفسده. فقال: < فاثنتين>. فقلت: جعلت فداك هذا هو هلاكي اذا. قال: فلم أزل أماكسه حتى بلغ خمسة, ثم غضب فقال: <يا اسحاق ان كنت تدري حد ما أجرم فأقم الحد فيه ولا تعد حدود الله>.
اذا ينبغي لنا أولا أن نعرف حدود الواجب والحرام لنمثل الأول نجتنب الثاني, وبعد ذلك نسعى لعمل المستحب؛ لأنه لا يقال لنا يوم القيامة: لماذا لم تؤدّ المستحب الفلاني, ولكنا سنسأل عن أداء الواجبات وترك المحرمات. ولئن تذرع أحدنا أنه لم يكن يعلم, قيل له: فلم لم تتعلم؟
تعليق