تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
((فضل سورة الفاتحة))
البحث الثاني ( فضل الفاتحة) للشيخ فاضل المختار
*قال : رسول الله (صلوات الله عليه وآله ) أيّما مؤمن قرأ فاتحة الكتاب أعطي من الأجر كأنما قرأ ثلثي القرآن وأعطي من الأجر كأنما تصدق على كل مؤمنٍ ومؤمنة.
*وروي من طريق آخر هذا الخبر بعينه ألا انه قال كأنما قرأ القرآن.
*وروي عن أبي بن كعب قال: قرأت على رسول الله(صلى الله عليه وآله) فاتحة الكتاب قال والذي نفسي بيده ما أنزل الله في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في القرآن مثلها هي أم الكتاب وهي السبع المثاني وهي مقسومة بين الله وبين عبده ولعبده ما سأل.
ما معنى مقسومة في تفسير العياشي من التفاسير الروائية كان يعيش في الغيبة الصغرى قريب عن فترة الائمة(سلام الله عليهم)توفي في الغيبة الصغرى وكانت والده الإمام(عجل الله فرجه)سنة 255 وبقى 70 سنة وبعدها صارت الغيبة الكبرى فهو خلال الغيبة الصغرى كان عايش وتفاسيره كانت قريبة إلى فترة الحديث وفترة التشريع وفترة الأئمة(صلوات الله عليهم)أفضل من أن يكون التفسير بعيداً عنه يقول..
* روي عن النبي (صلى الله عليه وآله)قال: قال الله تعالى قسمت الصلاة يعني سورة الحمد بيني وبين عبدي نصفه لي ونصفها لعبدي فإذا قال العبدُ الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي، فاذا قال الرحمن الرحيم يقول الله تعالى أثنى عليَّ عبدي، فاذا قال العبد مالك يوم الدين يقول الله تعالى مجدني عبدي، فاذا قال أياك نعبدُ وإياك نستعين يقول الله تعالى هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل.
هل تعتقدون أن احد لم يسمع كلام الله عز وجل، لا نحن لا نسمع الذين ذنوبنا وأعمالنا لم ترتقي لنزكي هذه الأنفس بحيث تصل حتى تسمع الرد. فتأتينا الرواية عن الإمام الصادق(صلوات الله عليه) سؤاله يبن رسول الله عندما وصلت إلى أياك نعبدُ وأياك نستعين أخذت بترديدها، قال رددتها حتى سمعتها من قائلها.
إذن هناك من الصالحين من الأولياء من يسمع الرد من العبد يقول الحمدُ لله رب العالمين الله سبحانه وتعالى يجبه ونحن لم نسمع.
*عن النبي(صلوات الله عليه)قال لجابر بن عبد الله الأنصاري يا جابر ألم أعلمك أفضل سورة أنزلها الله في كتابه قال جابر بلى بأبي أنت وأمي يا رسول الله علّمنيها قال فعلمه الحمد أم الكتاب ثم قال يا جابر ألا أخبرك عنه قال بلى بأبي أنت وأمي فأخبرني فقال هي شفاء من كل داء إلا السام والسام الموت.
*وروي عن أبي بن كعب قال: قرأت على رسول الله(صلى الله عليه وآله) فاتحة الكتاب قال والذي نفسي بيده ما أنزل الله في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في القرآن مثلها هي أم الكتاب وهي السبع المثاني وهي مقسومة بين الله وبين عبده ولعبده ما سأل.
ما معنى مقسومة في تفسير العياشي من التفاسير الروائية كان يعيش في الغيبة الصغرى قريب عن فترة الائمة(سلام الله عليهم)توفي في الغيبة الصغرى وكانت والده الإمام(عجل الله فرجه)سنة 255 وبقى 70 سنة وبعدها صارت الغيبة الكبرى فهو خلال الغيبة الصغرى كان عايش وتفاسيره كانت قريبة إلى فترة الحديث وفترة التشريع وفترة الأئمة(صلوات الله عليهم)أفضل من أن يكون التفسير بعيداً عنه يقول..
* روي عن النبي (صلى الله عليه وآله)قال: قال الله تعالى قسمت الصلاة يعني سورة الحمد بيني وبين عبدي نصفه لي ونصفها لعبدي فإذا قال العبدُ الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي، فاذا قال الرحمن الرحيم يقول الله تعالى أثنى عليَّ عبدي، فاذا قال العبد مالك يوم الدين يقول الله تعالى مجدني عبدي، فاذا قال أياك نعبدُ وإياك نستعين يقول الله تعالى هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل.
هل تعتقدون أن احد لم يسمع كلام الله عز وجل، لا نحن لا نسمع الذين ذنوبنا وأعمالنا لم ترتقي لنزكي هذه الأنفس بحيث تصل حتى تسمع الرد. فتأتينا الرواية عن الإمام الصادق(صلوات الله عليه) سؤاله يبن رسول الله عندما وصلت إلى أياك نعبدُ وأياك نستعين أخذت بترديدها، قال رددتها حتى سمعتها من قائلها.
إذن هناك من الصالحين من الأولياء من يسمع الرد من العبد يقول الحمدُ لله رب العالمين الله سبحانه وتعالى يجبه ونحن لم نسمع.
*عن النبي(صلوات الله عليه)قال لجابر بن عبد الله الأنصاري يا جابر ألم أعلمك أفضل سورة أنزلها الله في كتابه قال جابر بلى بأبي أنت وأمي يا رسول الله علّمنيها قال فعلمه الحمد أم الكتاب ثم قال يا جابر ألا أخبرك عنه قال بلى بأبي أنت وأمي فأخبرني فقال هي شفاء من كل داء إلا السام والسام الموت.
(معنى الاستعاذة)
قبل أن نبدأ في أي سورة أمرنا الله سبحانه وتعالى بالاستعاذة؛ معنى الاستعاذة أتت بعدة أشكال:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، أو البعض يقول:
نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاثة أشكال ولكن المعروف [ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم]
والبعض يُصيغها بصيغٍ أخرى لا نعلم أساسها نحو:
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم.. ويضيف لها الكثير من الكلمات.
لكن المعروف والمنصوص: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، أو البعض يقول:
نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاثة أشكال ولكن المعروف [ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم]
والبعض يُصيغها بصيغٍ أخرى لا نعلم أساسها نحو:
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم.. ويضيف لها الكثير من الكلمات.
لكن المعروف والمنصوص: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
معنى الاستعاذة: هي الاستجارة أي أجير نفسي، ألتجئ بنفسي إلى الله تعالى من الشيطان الرجيم،
لأن أي موضوع نريد أن نبتدئ به ونريده خالصاً لوجهه تعالى يأتي الشيطان لنا ويقف في الطريق،
مثلاً: هذا الجمع المبارك في هذا المكان المبارك له الفضل أذن كيف يعرف الإنسان أنه جيد( حسن)أم لا، سؤل الإمام الصادق(عليه السلام) كيف نعرف أننا (جيدين)أم لا، فقال أنظروا إلى قلوبكم ماذا تحب،
تحب الخير وأهل الخير أنتم إلى خير وإذا رأيتم قلوبكم مفتوحةً إلى الدنيا وكذا وكذاَ..
فالإنسان يراجع نفسه في كل خطوة، قال الشيطان عليه اللعنة:
((قال وعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين))وقال(( لأقعدن لهم صراطك المستقيم))
أين يقعد؟ يقعد في كل طريق يوصل الإنسان إلى الله تعالى، أما الناس الذين ليس لهم علاقة بالله سبحانه وتعالى فالشيطان لا يسأل عنهم لأنه وضعهم كورقة في جيبه فلا يحتاج لهم أذن إلى من يقعد؟
لأقعدن لهم صراطك أي صراطك الذي يوصلهم إلى الجنة، إلى الخير، إلى رضا الله تعالى،
فنحن نستعيذ بالله.
مثال: هذه الجلسة متى ما أراد الإنسان أن يفعل خيراً؛ يوسوس له قلبه إلى أين يذهب وماذا سوف يستفيد من العلم تاركاً بيته، ويقول له ليس هذا وقتها، أنظري إلى الناس أين وصلوا. ماذا عنك؟ وأنتِ محتاجة إليها لأولادك، مالك والحقوق الشرعية أنتِ أحق بها وهكذا يبقى يوسوس لك على لسان الآخرين إلى أن يرجع بالإنسان عن نيته في فعل الخير.
والآخر عندما ينوي أن يقوم إلى صلاة الليل مثلاً يأتي الشيطان فيوسوس له أنك تعبان وغداً عندك أشغال وإن الله لم يفرض عليك صلاة الليل وصلاة الصبح هي الصلاة الواجبة وتكفي، و إذا كنت بين الغفوة والغفلة صلِّيها بعد صلاة الصبح الآن وبعد قليل إلى أن تخرج الشمس فلا صلاة الليل ولا صلاة الفجر فيذهب الشيطان مرتاح ويضحك.
-----------------------------------
مصدر الروايات من، مجمع البيان الطبرسي من أعلام الشيعة.
تعليق