تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين واله الطيبين الطاهرين
حدثنا أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري وأحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى العطار رحمهم الله قالوا حدثنا أحمد بن محمد بن خالد قال حدثنا علي بن حسان الواسطي عمن ذكره عن داود بن فرقد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول :
)أنتم أفقه الناس إذا عرفتم معاني كلامنا إن الكلمة لتنصرف على وجوه فلو شاء إنسان لصرف كلامه كيف شاء ولا يكذب(.
اخواني قدمنا في مشاركة سابقة بعض المصطلاحات الفلسفية وفي هذه المرة سنقوم بتكملة ما بدأناه ونسال الله تعالى ان يوفقنا لكمال
جميع المصطلحات الاخرى.
1- الماهية بالمعنى الاخص:وهي مايقال في جواب ماهو؟ فماهية الانسان هي الحيوانية والناطقية، والماهية مصدر جعلي منتزع (من ماهو).
2- الماهية بالمعنى الاعم:وهي ما به يكون الشيء هو هو.وهي بالمعنى هذا تستعمل في الماهية الاخص وفي الوجود ايضا.
3- البين:هو الثابت بنفسه،مثل قضية (اجتماع النقيضين محال) بينة بنفسها لايحتاج الامر فيها الى وسط واثبات.
4- المبيًن: هو ما يحتاج الى دليل ليكون بيًنا،مثل قضية(زوايا المثلث تساوي قائمتين) مبينة.
5- عوارض الماهية:وهي من قبيل الخاصة والعرض العام في باب الكليلت الخمسة.
6- عوارضالوجود:وهي من قبيل الوحدة التشكيكية والتشخص والعلية والمعلولية...)
7- الاصالة:يراد بها ماهو منشأ الاثر.
8- الاعتباري هنا: هو ما لا يكون منشأ لترتب الاثار بالذات.
9- منهج المشائية:وهو الاسلوب التعقلي القائم علىترتيب المقدمات المعلومة للوصول الى الحقائق المجهولة،وتحديدا من خلال الاعتماد على القياس البرهاني المنتج لليقين(بالمعنى الاخص).
10-تسمية المدرسة المشائية:هي تبعا للمعلم الاول ارسطو طاليس الذي كان يلقي الدروس على طلابه وهو يمشي
11-منهج الاشراقيون:يعتمد في الوصول الى الحقائق المجهولة على تهذيب الباطن، وتنقية مرآة القلب،فاذا صقلت مرآة القلب انعكست فيها المعارف الحقيقية المفاضة من االسر سبحانه تعالى.
12-تسميته بالمنهج الاشراقي:لقيامه على الايمان باشراق الحقائق وفيضها من الله تعالى مشروطا بصقل مراة القلب من طرف المقابل.
13-منهج الحكمة المتعالية:هو الجمع بين الطريقتين المشائية والاشراقية،فمنهج الحكمة المتعالية اذن هو المنهج الموصل الى الحقائق المجهولة بواسطة الاستدلال العقلي والاشراق القلبي.
والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على سيد المرسلين واله الطيبين الطاهرين
حدثنا أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري وأحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى العطار رحمهم الله قالوا حدثنا أحمد بن محمد بن خالد قال حدثنا علي بن حسان الواسطي عمن ذكره عن داود بن فرقد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول :
)أنتم أفقه الناس إذا عرفتم معاني كلامنا إن الكلمة لتنصرف على وجوه فلو شاء إنسان لصرف كلامه كيف شاء ولا يكذب(.
اخواني قدمنا في مشاركة سابقة بعض المصطلاحات الفلسفية وفي هذه المرة سنقوم بتكملة ما بدأناه ونسال الله تعالى ان يوفقنا لكمال
جميع المصطلحات الاخرى.
1- الماهية بالمعنى الاخص:وهي مايقال في جواب ماهو؟ فماهية الانسان هي الحيوانية والناطقية، والماهية مصدر جعلي منتزع (من ماهو).
2- الماهية بالمعنى الاعم:وهي ما به يكون الشيء هو هو.وهي بالمعنى هذا تستعمل في الماهية الاخص وفي الوجود ايضا.
3- البين:هو الثابت بنفسه،مثل قضية (اجتماع النقيضين محال) بينة بنفسها لايحتاج الامر فيها الى وسط واثبات.
4- المبيًن: هو ما يحتاج الى دليل ليكون بيًنا،مثل قضية(زوايا المثلث تساوي قائمتين) مبينة.
5- عوارض الماهية:وهي من قبيل الخاصة والعرض العام في باب الكليلت الخمسة.
6- عوارضالوجود:وهي من قبيل الوحدة التشكيكية والتشخص والعلية والمعلولية...)
7- الاصالة:يراد بها ماهو منشأ الاثر.
8- الاعتباري هنا: هو ما لا يكون منشأ لترتب الاثار بالذات.
9- منهج المشائية:وهو الاسلوب التعقلي القائم علىترتيب المقدمات المعلومة للوصول الى الحقائق المجهولة،وتحديدا من خلال الاعتماد على القياس البرهاني المنتج لليقين(بالمعنى الاخص).
10-تسمية المدرسة المشائية:هي تبعا للمعلم الاول ارسطو طاليس الذي كان يلقي الدروس على طلابه وهو يمشي
11-منهج الاشراقيون:يعتمد في الوصول الى الحقائق المجهولة على تهذيب الباطن، وتنقية مرآة القلب،فاذا صقلت مرآة القلب انعكست فيها المعارف الحقيقية المفاضة من االسر سبحانه تعالى.
12-تسميته بالمنهج الاشراقي:لقيامه على الايمان باشراق الحقائق وفيضها من الله تعالى مشروطا بصقل مراة القلب من طرف المقابل.
13-منهج الحكمة المتعالية:هو الجمع بين الطريقتين المشائية والاشراقية،فمنهج الحكمة المتعالية اذن هو المنهج الموصل الى الحقائق المجهولة بواسطة الاستدلال العقلي والاشراق القلبي.
والحمد لله رب العالمين
تعليق