تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
مسألة عدالة الصحابة من المسائل المهمة المطروحة اليوم ولكن مع هشاشة هذه النظرية نرى المخالفين يتمسكون بهذه النظرية والأمر الذي يهدم هي الجزئيات التي تقدح ببعض الصحابة والمذكور في الصحاح والمسانيد ومنها ما جاء في حقِّ عائشة زوج النبي الكريم : اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
( أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَاشْتَدَّ بِهِ وَجَعُهُ ، اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ فِي أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي ، فَأَذِنَّ لَهُ ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلاَهُ فِى الأَرْضِ بَيْنَ عَبَّاسٍ وَرَجُلٍ آخَرَ . قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَأَخْبَرْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ أَتَدْرِى مَنِ الرَّجُلُ الآخَرُ قُلْتُ لاَ . قَالَ هُوَ عَلِيٌّ ... )[1] .
( أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت : لما ثقل رسول الله صلّى الله عليه وسلم واشتد به وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الأرض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل آخر قال عبيد الله فأخبرت عبد الله بالذي قالت عائشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسمِ عائشة ؟ قال قلت لا قال ابن عباس هو عليّ )[2] .
( عبد الله عن عائشة قالت : لما مرض رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيت ميمونة فاستأذن نساءه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم معتمداً على العباس وعلى رجل آخر ورجلاه تخطان في الأرض وقال عبيد الله فقال بن عباس أتدري من ذلك الرجل هو علي بن أبي طالب ولكن عائشة لا تطيب لها نفساً ) .وقد علق عليه شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين[3] .
ملاحظة : من خلال ما وردَّ في مسند الإمام أحمد بن حنبل تتبين عدم الأمانة العلمية لمسلم والبخاري وذلك باقتطاع الأحاديث ومع هذا يعتبرونها أصح ّ الكتب عندهم .
فمن ذلك نعرف أن عائشة كانت لا تطيب لعلي ( عليه السلام ) خيراً فهي تبغض علياً لحدِّ أنها لا تذكر اسمه الشريف على لسانها ، ويؤيد ذلك ما عن ابن تيمية في منهاج السنة : ( أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُداً ، وهذا وعدٌ منه صادق ، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم ، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم ، لا سيما أبو بكر وعمر ، فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودّونَهما ، وكانوا خير القرون ، ولم يكن كذلك عليٌّ ، فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه )[4] .
والآن نرجع لصحيح مسلم لنرى ما هي مكانة من يبغض علياً ، ففي صحيح مسلم : ( حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى - وَاللَّفْظُ لَهُ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَدِىِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ زِرٍّ قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ -صلى الله عليه وسلم- إِلَىَّ أَنْ لاَ يُحِبَّنِي إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَلاَ يُبْغِضَنِي إِلاَّ مُنَافِقٌ )[5] .
إذن فالنتيجة التي وصلنا لها ومن خلال كتب المخالفين أن عائشة منافقة .
والآن هل يحقُّ لنا أن نبغض عائشة ونلعنها مع اللاعنين ونقول أنها في النار ، قال تعالى : ( إِنّ المُنَافِقِينَ في الدّرْكِ الأَسفَلِ مِنَ النّارِ وَلَن تجِدَ لَهُمْ نَصِيراً ) .
والحمد لله ربِّ العالمين ...
[1] . صحيح البخاري ، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري ، ص 353 .
[2] . صحيح مسلم ، مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري ، ج 1 ، ص 311 .
[3] . مسند أحمد بن حنبل ، أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني ، ج 6 ، ص 34 .
[4] . منهاج السنة النبوية ، ابن تيمية ، ج 7 ، ص 137 ، 138 .
[5] . صحيح مسلم ، مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري ، ج 1 ، ص 60 .
تعليق