تويت
اعوذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة على اعدائهم الى يوم الدين اللهم اجعلني من عبادك المخلصين ومن العلماء العاملين
نستكمل لكم شرح التجريد للشيخ الاستاذ
خلاصة تحقيق الافعال في الخارج هي لله تبارك وتعالى ولكن هي تبع لأرادت العبد فقدرة الله تبارك وتعالى تابعه لإرادة العبد وان كانت العبارة غيرى لائقة ولكن من اجل توصيل المعلومة لطلبة العلم0
لكن الله تبارك وتعالى لا يقف عند ذلك الحد بل هناك تدخل في تنفيذ ارادة العبد
وبعبارة اخرى نقول قدرة الله تبارك وتعالى تابعه لأراده العبد لكن هذا لا يعني ان كل ما يريد العبد يحقق الله تبارك وتعالى في الخارج بل تحقيق الافعال في الخارج خاضع لموازين الهديه والظلال التي يستحقها العبد
فعندما يريد العبد ان يفعل فعل في الخارج أي يعني فعل الله تعالى في الخارج يتوقف على امرين وهنا لدينا ان الفعل الخارجي هو فعل الله تعالى لكن هذا الفعل الخارجي يتوقف على امرين
1- ارادة العبد
2- استحقق العبد للهدية ولظلال
مثال الآن انا ارادت ان اشرب الماء فهذا شرب الماء يناسب درجتي من الهدية والظلال فيتحقق الفعل في الخارج لكن اذا اردت فعل اخرى مثال الذهاب الى الحج فان الإرادة هنا جزء العلة لكن الجزء الاخرى من العلة هو هل انا استحق هذه الدرجة من الهدي ام لا
وهذا يفسر لنا ان في بعض الاحيان نفقد الاسباب ويتحقق الفعل في الخارج وفي البعض يمتلك كل اسباب الفعل ومع ذلك لا يتحقق الفعل في الخارج
اذن تحقيق الفعل في الخارج هو تابع الى اردت العبد وكذا لاستحقاقه الهدي ولذا في بعض الاحيان العبد يرد فعل ما في الخارج ولا يحققه له الله تعالى لعدم استحقاقه ايها او لا هو اراد امر ان يوقعه وهو غير جيد بالنسبة اليه مثال الافعال التي تكون على سبيل الرياء فيكون هذا الفعل سبب للظلال
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهري
واللعنة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين
بسم الله الرحمن الرحيم
نستكمل لكم شرح التجريد للشيخ الاستاذ
خلاصة تحقيق الافعال في الخارج هي لله تبارك وتعالى ولكن هي تبع لأرادت العبد فقدرة الله تبارك وتعالى تابعه لإرادة العبد وان كانت العبارة غيرى لائقة ولكن من اجل توصيل المعلومة لطلبة العلم0
لكن الله تبارك وتعالى لا يقف عند ذلك الحد بل هناك تدخل في تنفيذ ارادة العبد
وبعبارة اخرى نقول قدرة الله تبارك وتعالى تابعه لأراده العبد لكن هذا لا يعني ان كل ما يريد العبد يحقق الله تبارك وتعالى في الخارج بل تحقيق الافعال في الخارج خاضع لموازين الهديه والظلال التي يستحقها العبد
فعندما يريد العبد ان يفعل فعل في الخارج أي يعني فعل الله تعالى في الخارج يتوقف على امرين وهنا لدينا ان الفعل الخارجي هو فعل الله تعالى لكن هذا الفعل الخارجي يتوقف على امرين
1- ارادة العبد
2- استحقق العبد للهدية ولظلال
مثال الآن انا ارادت ان اشرب الماء فهذا شرب الماء يناسب درجتي من الهدية والظلال فيتحقق الفعل في الخارج لكن اذا اردت فعل اخرى مثال الذهاب الى الحج فان الإرادة هنا جزء العلة لكن الجزء الاخرى من العلة هو هل انا استحق هذه الدرجة من الهدي ام لا
وهذا يفسر لنا ان في بعض الاحيان نفقد الاسباب ويتحقق الفعل في الخارج وفي البعض يمتلك كل اسباب الفعل ومع ذلك لا يتحقق الفعل في الخارج
اذن تحقيق الفعل في الخارج هو تابع الى اردت العبد وكذا لاستحقاقه الهدي ولذا في بعض الاحيان العبد يرد فعل ما في الخارج ولا يحققه له الله تعالى لعدم استحقاقه ايها او لا هو اراد امر ان يوقعه وهو غير جيد بالنسبة اليه مثال الافعال التي تكون على سبيل الرياء فيكون هذا الفعل سبب للظلال
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهري
واللعنة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين