تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
(الفقرة الاولى)اللهم صل على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
النقطة الاولى :آدم (عليه السلام) هو نبي من الانبياء ، والاختبار الذي جرى عليه يتوافق مع منزلته ، فبلاء الله على مراتب ، يبتلي الانسان على قدر استحقاقه وعلى قدر استطاعته ((لا يكلف الله نفسا الا وسعها))، آدم(عليه السلام) مرتبته عند الله انه(خليفة الله)حيث قال تعالى((اني جاعل في الارض خليفة...)) وانه(العبد المصطفى) حيث قال تعالى ((ان الله اصطفى ادم ....)) ، كل هذه مراتب وميزات لادم(عليه السلام) تقتضي ان نفهم ان آدم(عليه السلام) عظيم المنزلة ، فالبلاء الذي سيوجهه الله له يتوافق مع عظمته ، فآدم (عليه السلام) عظيم ويبتلى ببلاء اعظم حتى ينظر في نتيجته..
النقطة الثانية: ان الله تعالى ابتلى آدم (عليه السلام) باشخاص ، وهؤلاء الاشخاص لهم مقام عالي ، السياق القرآني ذكر والروايات فسرت لنا هذا السياق ، فاذا دققنا في النص نجد ان الله تعالى يحتج على ابليس (لعنه الله) ((ابى واستكبر وكان من الكافرين)) قال له(( استكبرت ام كنت من العالين)) هذه(أم) اذا وقعت في السياق تغاير بين الكفتين(يعني هذه كفة ، وهذه كفة اخرى) ، فالله تعالى يخاطب ابليس ويقول له: انت لما امتنعت عن السجود لآدم (عليه السلام) استكبرت(اي بدافع الاستكبار) ام كنت من العالين ، حيث ان العالون لا يسجدون لآدم ، فمن هؤلاء العالون الذين هم اعلى من آدم ، حيث انهم لم يسجدوا له؟!
فاذا قلتم الملائكة ، فالامر توجه الى الملائكة جميعا ((واذ قال ربك للملائكة اسجدوا لادم)) فمن هؤلاء العالون، الذين هم اعلى من آدم مرتبة ، والله يحتج بهم على ابليس؟!
الروايات قالت ان هؤلاء هم (ال محمد) ، والله تبارك وتعالى يقول (قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين)) وهذا النص يثبت أن رسول الله(صلى الله عليه واله) اول العابدين لله تعالى ، وحيث كل شيء عابد لله ((وان من شيء الا يسبح بحمده)) ، ورسول الله(صلى الله عليه واله) اول العابدين ، اذن رسول الله(صلى الله عليه واله) اول المخلوقين (اي اول الاشياء وجودا) ،، اذن شخوص الائمة وانوارهم العالية، ولاجل هذه الانوار المقرر ان آدم (عليه السلام) ، العبد المصطفى ، يختبر ويبتلى بهم ، فاذا ارتفعت منزلته اودع الله هذه الانوار في صلبه ، وهذه النقطة بالذات التي حسد عليها آدم من قبل ابليس (لعنه الله) ، فابليس اراد ان يكون هو العبد المصطفى لهذه المهمة ، لمهمة تمثيل الله مع هؤلاء العالين..
النقطة الثالثة: مسألة الاكل ، فادم(عليه السلام) نهي عن الاكل ، ماهو الاكل؟!
المتبادر الان هو : ادخال الطعام في الجوف ، لا فهذا نوع من الاكل ، فالاكل في الاصل :استخدام الشيء للاستهلاك الشخصي ، فكل من يستخدم شيء للاستهلاك يسمى (آكل ) ، بمعنى اكل الشيء اي استهلكه ، فهذا الاصل يستخدم لادخال الطعام في الجوف ، لانه ايضا استهلك الطعام ، وايضا يستخدم لمن استغل فكره ويريد ان يستهلكها فهذا اكل للافكار، ويستخدم لمن يريد ان يستهلك مقام شخص اخر ، وآدم (عليه السلام) نهي عن الاكل من الشجرة ،فهل الشجرة مادية (اي طعام)؟!
الشجرة في الاصل هم الائمة (عليهم السلام) ، مقام الائمة الاطهار (عليهم السلام)، وهذه الحقيقة لها تمثيل رمزي (كل حقيقة من الحقائق الالهية لها تمثيل رمزي ، فمثلا قضية التوحيد ،فالتوحيد من الاشياء الملموسة او المعقولة؟!
من الاشياء المعقولة ، هذا الشيء المعقول جعل الله له تمثيل رمزي وهو (الكعبة) ، فالان نحن نعرب عن انتمائنا للتوحيد في الكعبة ، فاذن هذه حقيقة لها تمثيل في الارض الواقع) الشجرة كانت لال محمد(صلوات الله عليهم) ، شجرة هؤلاء العالين لها تمثيل في الجنة شجرة مادية ، الله اعتبر المعتدي على هذه الشجرة انما اعتداؤه يكون منصب على تلك الشجرة الواقعية (الحقيقية) ، فالان الذي يهدم الكعبة يكون قد اعتدى على الله وعلى التوحيد ، فادم (عليه السلام) كانت القضية بلاء الله له في هذه الشجرة المباركة ، شجرة ال محمد من خلال الاكل من هذه الشجرة الرمزية التي تمثلهم (عليهم السلام)، فاذا اجتاز الاختبار يتأهل الى مرحلة عالية ، واذا فشل بالاختبار مع ال محمد (عليهم السلام) يتدنى مرتبة..
النقطة الرابعة : ((ولقد عهدنا لآدم من قبل فنسي)) ، ماهو النسيان؟!
النسيان ضد العزم ، والعزم اذا كانت هناك اوامر توجه لشخص ، وهذه الاوامر في المستقبل (يعني اقول لك بعد اسبوع لا تفعل كذا ، فاذا بعد اسبوع تذكرت الامر وطبقته تسمى(صاحب عزم) ، اما اذا خالفت ولكن المخالفة ليست عن عمد تسمى (ناسي) ، فالله يقول لنبيه الكريم (صلى الله عليه واله) ((فذكر..)) وهي دعوة جديدة على هؤلاء الجيل الذين عاصروا رسول الله(صلى الله عليه واله) ، فلماذا يقول ((فذكر ..))؟!
قالوا ان التذكير للامر المنسي ، الذي عهده علينا في الذر ((ولقد اخذ الله من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى)) ، فهذا العهد نسيناه جميعا، الرسول مهمته ان يذكر ، فاهل الفطرة السليمة ، الذين يقبلون الحق ، كانما الكلام الذي يتكلم به معهم يجري في نفوسهم مجرى اعتيادي ، فالرسول يذكرهم فقط فكانهم يعلمون (في الروايات ان الامام (عج) اذا رآه الرائي يقول : كأني قد رأيته من قبل ، فماذا يعني قد رأيته من قبل؟ لا يعني اني قد التقيت به وجها لوجه ، فالامام (عج) فطرة الله ، الدين الخالص والنور الالهي المصطفى ، وكل نفس مؤمنة تحن بفطرتها الى الله ، فحينما يرى ممثل الله ، الفطرة تقول كأني اعرفه ) ،فادم (عليه السلام) عهد اليه بامر ، ووصاه الله بوصية وآدم (عليه السلام) نسيها (قد يقول قائل : هل الانبياء ينسون؟ قد ظهر في القرآن والروايات ان ادم (عليه السلام) حياته انقسمت الى قسمين ، مرحلة يجوز عليه النسيان ومرحلة لا يجوز عليه النسيان، قال تعالى((ولقد عهدنا لادم من قبل فنسى ولم نجد لع عزما)) ، فالوصية لم يتذكرها ، ففي هذه الفترة يعد ناسيا ، ثم هذا النسيان وتلقى الكلمات وتقبلت توبته ، قال تعالى(( ثم اجتباه ربه فتاب عليه)) فاذن ادم (عليه السلام) ترك في مرحلته ام ترقى؟ فبعد الاجتباء يجوز له ان ينسى؟ لا يجوز
وقبل الاجتباء هل يجوز له ان ينسى ؟ نعم ، فقد نسي بنص القرآن الكريم ، فادم(عليه السلام) لما نسي العهد كان سبب النسيان ليس اهمال أمر الله بل بسبب طارئ انساه الامر ، الامام الحسين (عليه السلام) في رواية في بحار الانوار (مضمونها ) يقول :...يتبع
( ما كان الله ليعذبهم وانت فيهم)) (( ما كان الله ليعذبهم وهم يستغفرون)) اما وقد سألت العذاب اللهم انزل عليه وحده ، فخرج من الخيمة فانزل الله عليه حجارة دخلت من راسة وخرجت من دبره ..
تعليق