رؤية الله سبحانه وتعالى

[الابراهيمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين

هناك شبهة تقول بجواز إمكان رؤية الله سبحانه وتعالى في الدنيا لان الله علق رؤية موسى عليه السلام له على استقرار الجبل لما قال ربي أرني أنظر إليك واستقرار الجبل امر ممكن والمعلق على الممكن ممكن ولو لم تكن كذلك لما طلبها موسى عليه السلام إذاً هي جائزة وإلا لَلَزمة من ذلك جهل النبي .

والجواب على ذلك هو ان النبي موسى عليه السلام لم يطلب الرؤية لعلمه بإمكانها او عدم استحالتها بل طلبها لغرض اخر نتيجة لما دار بينه وبين قومه بعد ان اخبرهم ان الله كلمه وناجاه فقالوا له لن نؤمن لك حتى نسمع الله كما سمعته فاختار منهم سبعين رجلاً فعندما وصلوا للميقات كلم الله سبحانه وتعالى موسى عليه السلام وسمعه قومه فقالوا له لن نؤمن بان هذا الكلام الذي سمعناه هو كلام الله فلن نؤمن حتى نرى الله فغضب الله عليهم وبعث عليهم صاعقة من السماء فماتوا جميعاً فدعا موسى الله ان يحييهم لئلا يقول بني اسرائيل له انك اخذتهم وقتلتهم وانك لم تكلم الله فلا يؤمنوا فاستجاب الله له فاحياهم فقال لهم موسى ان الله لايرى بالابصار وانما يرى بآياته فقالوا له ان الله يحبك ولا يرد دعائك فإن دعوته ان تنظر اليه اجاب لك طلبك فأوحى الله الى موسى ان سلني ما طلبوا منك فلن اؤاخذك بجهلهم فطلب موسى عليه السلام هذه الرؤية حتى يكون جواب الله عليهم حجة فقال(عليه السلام): { ربّ أرني أنظر إليك }فاجابه الله بصوت سمعه قومه فقال له : { لن تراني ولكن أُنظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني } فتجلى الله سبحانه وتعالى الى الجبل فظهر نور فوق الجبل فلما سقط على الجبل جعله دكا أي تساوى مع الارض فمن هول ما حصل اغشي عليه فلما افاق قال رجعت الى معرفتي بك من جهل قومي وأنا اول المؤمنين .

عن أبي عبد الله قال: جاء حبر إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا أمير المؤمنين هل رأيت ربك حين عبدته؟ فقال (عليه السلام): ويلك ما كنت أعبد ربّا لم أره. قال وكيف رأيته؟ قال (عليه السلام) ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الأبصار ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان

[قسيم الجنة والنار]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
شكرا لكم اخي الابراهيمي على طرح الشبه وحلها
ولكن اخي جوابكم كان خالي من الدليل العقلي والنقلي فلو ذكرتم دليل عقل اوشرعي كان اوضح وانفع
نسال الله تعالى لنا ولكم التوفيق

[المجلسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكل مبدع إنجاز ولكل شكر قصيده ولكل مقام مقال
ولكل نجاح شكر وتقدير ، فجزيل الشكر نهديك ورب العرش يحميك
تقبلوا منا حسن الاطلاع

[الابراهيمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
اشكر مروركم الكريم بهذا المنشور واحب ان ابين ان الدليل العقلي على عدم رؤية الله هو :

1- تتحقّق رؤية الشيء بالعين وانعكاس الضوء إذا كان الشيء المرئي والمشاهد في جهة معينة وأن تكون بين الرائي والمرئي مسافة معينة تفصل بينهما بحيث لو زادت أو نقصت تلك المسافة لخرجت الرؤية عن حيّز الإمكان والشرط الآخر أن يكون المرئي في مقابل الرائي ومحاذاته وبالالتفات إلى هذه الشروط والنقاط فرؤية الله تكون محالة وذلك لأنه لا يتحقّق أيّ واحد من هذه الشروط بالنسبة إلى الله لأنه تعالى لم يكن له جهة معيّنة أو مكان معيّن ليستقرّ فيه ولم يتصوّر أن تكون بينه تعالى وبين البشر أية محاذاة وفاصلة ومسافة لأن هذه المسافة والفاصلة تستلزم أن يكون الله عزوجل جسما ً مادّيا ً ومتحيّزا ً ومتعلقا ً بالمكان وهذان الأمران من المستحيلات بالنسبة إلى ذاته عزوجل.
2- رؤية الله عزوجل بواسطة العين الباصرة لا تخلوا من جهتين: إمّا أن تحيط الرؤية بجميع ذاته تعالى فإنّ هذه الإحاطة تستلزم تحديد وجود الله وحصره في مكان معيّن وخلوّ سائر النقاط منه لأنّ عين الإنسان محدودة القدرة ولا تستطيع الإحاطة بجميع الجهات. وإمّا أن تكون رؤيتنا إيّاه تعالى تتعلّق بجزء من ذاته وإنّها تدرك قسما ً من ذاته تعالى فهذه تستلزم القول بالتجزئة والتركيب في ذاته وكل ذلك محال بالنسبة إلى الله لأنّه تعالى شأنه ليس محدودا ً بحدّ ولا متحيّزا ً في مكان وليس له أجزاء ومركّبات حتى يكون في مكان دون مكان.
أما الدليل الشرعي فهو :
1- عن أبي عبد الله قال: جاء حبر إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا أمير المؤمنين هل رأيت ربك حين عبدته؟ فقال (عليه السلام): ويلك ما كنت أعبد ربّا لم أره. قال وكيف رأيته؟ قال (عليه السلام) ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الأبصار ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان
2- سئل الصادق (عليه السلام): هل يرى الله في المعاد؟ قال (عليه السلام): سبحانه وتعالى عن ذلك علوّا ً كبيرا ًَ إن الأبصار لا تدرك إلّا ما له لون وكيفيّة والله خالق الألوان والكيفيّة. (بحار الأنوار, 4, 31 ح 5).
3- عن الأشعث بن حاتم قال: قال ذو الرئاستين: قلت لأبي الحسن الرضا (عليه السلام): جعلت فداك أخبرني عمّا اختلف فيه الناس من الرؤية. فقال (عليه السلام): يا أبا العباس من وصف الله بخلاف ما وصف به نفسه فقد أعظم الفرية على الله قال الله تعالى: (( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير )) (الأنعام: 103) و( بحار الأنوار, 4, 53 ح 31).

[ياكاشف الكرب]

حضرة الموقر الإبراهيمي المحترم







وحقيقاً أنا أدرس العقائد وهدفي الأختصاص
فمالمقصود من كلامكم

1- واستقرار الجبل امر ممكن والمعلق على الممكن ممكن ولو لم تكن كذلك لما طلبها موسى عليه السلام إذاً هي جائزة وإلا لَلَزمة من ذلك جهل النبي .


2- والسؤال الثاني هل سمعوا الوحي كما سمعه موسى على نبينا وآله وعليهم السلام ألم يختص هو بهذا الأمر وده لإنه نبي ؟
فقالوا له لن نؤمن لك حتى نسمع الله كما سمعته فاختار منهم سبعين رجلاً فعندما وصلوا للميقات كلم الله سبحانه وتعالى موسى عليه السلام وسمعه قومه فقالوا له لن نؤمن بان هذا الكلام الذي سمعناه هو كلام الله

[الابراهيمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
شكراً لمروركِ الكريم اخت (ياكاشف الكرب ) على المنشور ، بالنسبة للسؤال الاول فاين هو واما السؤال الثاني فسماعهم للوحي فمن اجل تصديقهم لنبوة موسى (عليه السلام) لانهم شككوا به وقالوا ان الله لم يناجيه فامره الله ان يختار من قومه سبعين رجلاً ويأتي بهم الى الميقات لكي يسمعوا الكلام فيصدقوا به .