المتعة مباحة مطلقاً بشهادة الالباني عن ابن عباس

[الهادي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة الابدية على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الواقع الجميع يعلم ان منزلة الصحابة منزلة عظيمة عند اهل السنة وياخذون جميع احكامهم منهم وخصوصاً الرعيل الاول من الصحابة
ومن بين كبار الصحابة هو ابن عباس حيث نجد اغلب الروايات في الصحيحين عن طريقة , ويلقبونه علماء اهل السنة بحبر الامة وفقيهها وإمام التفسير وترجمان القرآن،
وكان رسول الله يدنيه منه وهو طفل ويربّت على كتفه وهو يقول: (اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل).
بعد ان عرفنا مقدمة قصيرة عن الصحابي الكبير ابن عباس ناتي ونرى رايه في مسالة من المسائل لكي نعرف هل ان اهل السنة يتبعون الحق ام يتعون الهوى ؟
فناتي الى الالباني:

[ابو مسلم - السلف الصالح]

ابن عباس يا عزيزي قد شهد عليها حينما كانت بزمن النبي ص لكنها قد حرمت بعد ذلك واظنك على علم بهذا الامر فلماذا تخفيه ان كنت منصفا

[الهادي]

ابن عباس يا عزيزي قد شهد عليها حينما كانت بزمن النبي ص لكنها قد حرمت بعد ذلك واظنك على علم بهذا الامر فلماذا تخفيه ان كنت منصفا

حياك الله تعالى اخي الفاضل ابو مسلم وياليت تكون اسما على مسمى وتتبع السلف الصالح وتترك التعصب
اخي المحترم ان زواج المتعة لم يحرمه لارسول الله ولااحد الصحابة الا عمر بن الخطاب بدليل قول عمر نفسه يقول كانت المتعة حلال بزمن رسول الله وانا احرمها واعاقب عليها ؟
اذن نفس عمر يشهد بانها كانت حلال فنحن ناخذ ونصدق رواية عمر بن الخطاب ونترك درايته اي رايه ؟ لاننا مامورين بطاعة رسول الله لاعمر .
ثم ان هناك الكثير من الصحابة قد رووا جواز المتعة وفعلها الكثير من الصحابة في زمن رسول الله وزمن ابا بكر ووطرا من خلافة عمر وجاء عمر وحرمها من نفسه بدعه بلا دليل .
فانت كن منصفا وتابع لرسول الله في الحلال والحرام اترك البدع واتبع الاصل

[الحسناوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين واله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي(ابو مسلم-السلف الصالح) ان ابن عباس شهد عليها بعد زمن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) وموقف ابن عباس واضح ذكره البخاري ومسلم
ولك نص الحديث في مسلم في صحيحه
2192 - حَدَّثَنِي حَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَكْرَاوِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ
كُنْتُ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَأَتَاهُ آتٍ فَقَالَ إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ الزُّبَيْرِ اخْتَلَفَا فِي الْمُتْعَتَيْنِ فَقَالَ جَابِرٌ فَعَلْنَاهُمَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَهَانَا عَنْهُمَا عُمَرُ فَلَمْ نَعُدْ لَهُمَا
ولك نص البخاري في صحيحه
4724 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ
سُئِلَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ فَرَخَّصَ فَقَالَ لَهُ مَوْلًى لَهُ إِنَّمَا ذَلِكَ فِي الْحَالِ الشَّدِيدِ وَفِي النِّسَاءِ قِلَّةٌ أَوْ نَحْوَهُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَعَمْ
6446 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ الْحَسَنِ وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِمَا أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قِيلَ لَهُ إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ لَا يَرَى بِمُتْعَةِ النِّسَاءِ بَأْسًا فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهَا يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ
وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِنْ احْتَالَ حَتَّى تَمَتَّعَ فَالنِّكَاحُ فَاسِدٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ النِّكَاحُ جَائِزٌ وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ
والاحاديث كثيرة في عدة مصادر ولكن اقتصرنا على الصحيحين وفي الحقيقة لسيس ابن عباس من قال بهذا بال الكثير من الصحابة ولك هذا الحديث الموجود في صحيح البخاري وصحيح مسلم
1469 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ حَدَّثَنِي مُطَرِّفٌ عَنْ عِمْرَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
تَمَتَّعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَ الْقُرْآنُ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ

[ابو مسلم - السلف الصالح]

اخي المحترم ان زواج المتعة لم يحرمه لارسول الله ولااحد الصحابة الا عمر بن الخطاب بدليل قول عمر نفسه يقول كانت المتعة حلال بزمن رسول الله وانا احرمها واعاقب عليها ؟

لا ادري هل عندكم علم بما في تراثكم ام لا ؟؟؟؟ كيف تقولون انه لم يحرمها احد الا عمر ونفس الرسول قد حرمها وبرواياتكم

الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 :
محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى, عن أبي جعفر , عن أبي الجوزاء, عن الحسين بن علوان, عن عمرو بن خالد, عن زيد بن علي, عن آبائه عن علي (ع) قال: (حرم رسول الله (ص) يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة) اي تناقض انتم فيه !!

[الحسناوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين واله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي (ابو مسلم-السلف الصالح) ان الامانة العلمية تتطلب نقل الكلام كامل ومن دون تقطيع او تحريف فنتمنا منكم ان تنقلوا الكلام كامل ومن غير تقطيع اوتحريف ولك نص كلام الشيخ الطوسي في الاستبصار:
- فَأَمَّا مَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ص لُحُومَ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ وَنِكَاحَ الْمُتْعَةِ
فَالْوَجْهُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَنْ نَحْمِلَهَا عَلَى التَّقِيَّةِ لِأَنَّهَا مُوَافِقَةٌ لِمَذَاهِبِ الْعَامَّةِ وَالْأَخْبَارُ الْأَوَّلَةُ مُوَافِقَةٌ لِظَاهِرِ الْكِتَابِ وَإِجْمَاعُ الْفِرْقَةِ الْمُحِقَّةِ عَلَى مُوجَبِهَا فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْعَمَلُ بِهَا دُونَ هَذِهِ الرِّوَايَةِ الشَّاذَّةِ
فراي الشيخ الطوسي واضح ان هذه الرواية تحمل على التقية وشاذة فذكرها بعد ان ذكر الاحاديث الدالة تحليل المتعة
92- بَابُ تَحْلِيلِ الْمُتْعَةِ
1- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَعَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنِ الْمُتْعَةِ فَقَالَ نَزَلَتْ فِي الْقُرْآنِ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ
2- عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ كَانَ عَلِيٌّ ع يَقُولُ لَوْ لَا مَا سَبَقَنِي إِلَيْهِ ابْنُ الْخَطَّابِ مَا زَنَى إِلَّا شَقِيٌّ
3- عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانِ بْنِعُثْمَانَ عَنْ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ الْمُتْعَةُ نَزَلَ بِهَا الْقُرْآنُ وَجَرَتْ بِهَا السُّنَّةُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص
4- عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيٍّ السَّائِيِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي كُنْتُ أَتَزَوَّجُ الْمُتْعَةَ فَكَرِهْتُهَا وَتَشَاءَمْتُ بِهَا فَأَعْطَيْتُ اللَّهَ عَهْداً بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ وَجَعَلْتُ عَلَيَّ فِي ذَلِكَ نَذْراً وَصِيَاماً أَلَّا أَتَزَوَّجَهَا ثُمَّ إِنَّ ذَلِكَ شَقَّ عَلَيَّ وَنَدِمْتُ عَلَى يَمِينِي وَلَكِنْ بِيَدِي مِنَ الْقُوَّةِ مَا أَتَزَوَّجُ فِي الْعَلَانِيَةِ قَالَ فَقَالَ لِي عَاهَدْتَ اللَّهَ أَنْ لَا تُطِيعَهُ وَاللَّهِ لَئِنْ لَمْ تُطِعْهُ لَتَعْصِيَنَّهُ
ولك راي الحر العاملي في وسائل الشيعة
26387- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ (عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ) عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَوْمَ خَيْبَرَ لُحُومَ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ وَنِكَاحَ الْمُتْعَةِ
أَقُولُ حَمَلَهُ الشَّيْخُ وَغَيْرُهُ عَلَى التَّقِيَّةِ يَعْنِي فِي الرِّوَايَةِ لِأَنَّ إِبَاحَةَ الْمُتْعَةِ مِنْ ضَرُورِيَّاتِ مَذْهَبِ الْإِمَامِيَّةِ وَتَقَدَّمَ مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ وَيَأْتِي مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ وَالْأَخِيرُ يَحْتَمِلُ النَّسْخَ وَالْكَرَاهَةَ مَعَ الْمَفْسَدَةِ

[المجلسي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على خير خلقك محمد واله اجمعين
الاخ الكريم مشاركة قيمة وكلمات رائعة وفقك الله لبلوغ مراضية ونتمنى منكم المزيد القادم بعونه تعالى
لو كان في منتدى وثائق مصورة من الناحية الانسجامية وشكرا

اخوكم المجلسي