تويت
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
ان ائمة اهل البيت عليهم السلام كلهم عطاء ورحمة للعالمين ،كونهم أمنوا بربهم وتوكلوا عليه سبحانه وتعالى وتعلقوا بطاعته ولم ينفكوا عنها طرفة عين ابدا ،وايمانا منهم بانه لايضيع لدية اجر المحسنين لانهم عرفوا الله حق معرفته وعرفوا جزائه واحسانه.
ان المفسرين ذهبوا الى ان الآية الكريمة (إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاء وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا )(22) من سورة الدهر نزلت في بيان فضل الامام علي بن ابي طالب وفاطمة الزهراء والحسن و الحسين سيدا شباب اهل الجنة(عليهم السلام).بعد اطعامهم المسكين واليتيم والاسير على توالي ثلاثة ايام ،بعد ان نذر الامام علي وفاطمة عليهم السلام صيام ثلاث ايام قربة الى الله تعالى، في شفاء الامام الحسن والحسين عليهم السلام بعد ان مرضا فعادهم رسول الله صلى الله عليه واله في ناس معه، فاستقرض الامام على (عليه السلام) ثلاثة أصواع من شعير فطحنت الزهراء عليها السلام صاعا واختبزت خمسة اقراص على عددهم، فلما وضعوها بين ايديهم ليفطروا جائهم سائلا، قائلا: السلام عليكم يا اهل بيت محمد ،مسكين من مساكين المسلمين ،اطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة. فأعطوه طعامهم، وباتوا لم يذوقوا إلّا الماء، وأصبحوا صياماً.
فلمّا أمسوا في اليوم الثاني ووضعوا الطعام بين أيديهم ليفطروا، جاءهم سائل قائلاً: السلام عليكم أهل بيت محمّد، يتيم من يتامى المسلمين، أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنّة. فألقى علي وألقى القوم من بين أيديهم الطعام،فأعطوه طعامهم، وباتوا لم يذوقوا إلّا الماء، وأصبحوا صياماً.
فلمّا أمسوا في اليوم الثالث ووضعوا الطعام بين أيديهم ليفطروا، جاءهم أسير قائلاً: السلام عليكم أهل بيت محمّد، والله ما أنصفتمونا من أنفسكم، تأسرونا وتقيّدونا ولا تطعمونا، أطعموني فإنّي أسير محمّد. فألقى علي وألقى القوم من أيديهم الطعام،فأعطوه طعامهم، وقد قضى الله عليهم نذرهم، فلمّا أصبحوا أخذ علي(عليه السلام) بيد الحسن والحسين(عليهما السلام) وأقبلوا إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله)، فلمّا نظر إليهما ـ وهما يرتعشان من شدّة الجوع ـ قال: (ما أشدّ ما يسوؤني ما أرى بكم)، فأخبروه بما حصل، فانطلق معهم إلى منزل فاطمة(عليها السلام)، فلمّا نظر إليها رسول الله(صلى الله عليه وآله) وقد تغيّر لونها والتصق بطنها بظهرها وغارت عيناها، فساءه ذلك، فرفع رأسه إلى السماء قائلاً: (اللّهمّ أشبع آل محمّد)، فهبط جبرائيل(عليه السلام) وقال: (خذها يا محمّد هنّأك الله في أهل بيتك)(1)، وقرأ عليه السورة. وانشأ امير المومنين علي بن ابي طالب (عليه السلام).
فاطم بنت السيّد الكريم ** بنت نبيٍّ ليس بالزنيم
قد جاءنا الله بذي اليتيم ** ومن يسلم فهو السليم
حُرّمت الجنّة على اللئيم ** لا يجوز الصراط المستقيم
طعامه الضريع في الجحيم ** فصاحب البخل يقف ذميم
وأنشأت فاطمة الزهراء عليها السلام:
أمرك يابن العم سمع طاعة ** ما بي من لؤم ولا ضراعة
أمط عنّي اللؤم والرقاعة ** غديت بالبرّ له صناعة
إنّي سأعطيه ولا أنهيه ساعة ** أرجو إن أطعمتُ من مجاعة
أن ألحق الأخيار والجماعة ** وأدخل الجنّة لي شفاعة
ويقال لهم: (إِنَّ هَذَا) النعيم الذي أنتم فيه (كَانَ لَكُمْ جَزَاء) على إيمانكم وأعمالكم الصالحة، و"كان" لمجرد الربط، (وَكَانَ سَعْيُكُم) وتعبكم في الدنيا (مَّشْكُورًا)، شكره الله سبحانه وقدره، ولذا جزاكم بهذا الثواب(2).( إن هذا كان لكم جزاء) فيعرف أن الضمير في عاليهم هو بعينه في و سقاهم و هو ضمير المخاطبين في لكم و هذا الضمير لا يمكن أن يعود إلا إلى الأبرار. وهم اهل البيت عليهم السلام .
-----------------------------------------------------------------
1-تفسير القمّي 2/398.
2- تفسير تقريب القرآن إلى الأذهان.
ان ائمة اهل البيت عليهم السلام كلهم عطاء ورحمة للعالمين ،كونهم أمنوا بربهم وتوكلوا عليه سبحانه وتعالى وتعلقوا بطاعته ولم ينفكوا عنها طرفة عين ابدا ،وايمانا منهم بانه لايضيع لدية اجر المحسنين لانهم عرفوا الله حق معرفته وعرفوا جزائه واحسانه.
ان المفسرين ذهبوا الى ان الآية الكريمة (إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاء وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا )(22) من سورة الدهر نزلت في بيان فضل الامام علي بن ابي طالب وفاطمة الزهراء والحسن و الحسين سيدا شباب اهل الجنة(عليهم السلام).بعد اطعامهم المسكين واليتيم والاسير على توالي ثلاثة ايام ،بعد ان نذر الامام علي وفاطمة عليهم السلام صيام ثلاث ايام قربة الى الله تعالى، في شفاء الامام الحسن والحسين عليهم السلام بعد ان مرضا فعادهم رسول الله صلى الله عليه واله في ناس معه، فاستقرض الامام على (عليه السلام) ثلاثة أصواع من شعير فطحنت الزهراء عليها السلام صاعا واختبزت خمسة اقراص على عددهم، فلما وضعوها بين ايديهم ليفطروا جائهم سائلا، قائلا: السلام عليكم يا اهل بيت محمد ،مسكين من مساكين المسلمين ،اطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة. فأعطوه طعامهم، وباتوا لم يذوقوا إلّا الماء، وأصبحوا صياماً.
فلمّا أمسوا في اليوم الثاني ووضعوا الطعام بين أيديهم ليفطروا، جاءهم سائل قائلاً: السلام عليكم أهل بيت محمّد، يتيم من يتامى المسلمين، أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنّة. فألقى علي وألقى القوم من بين أيديهم الطعام،فأعطوه طعامهم، وباتوا لم يذوقوا إلّا الماء، وأصبحوا صياماً.
فلمّا أمسوا في اليوم الثالث ووضعوا الطعام بين أيديهم ليفطروا، جاءهم أسير قائلاً: السلام عليكم أهل بيت محمّد، والله ما أنصفتمونا من أنفسكم، تأسرونا وتقيّدونا ولا تطعمونا، أطعموني فإنّي أسير محمّد. فألقى علي وألقى القوم من أيديهم الطعام،فأعطوه طعامهم، وقد قضى الله عليهم نذرهم، فلمّا أصبحوا أخذ علي(عليه السلام) بيد الحسن والحسين(عليهما السلام) وأقبلوا إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله)، فلمّا نظر إليهما ـ وهما يرتعشان من شدّة الجوع ـ قال: (ما أشدّ ما يسوؤني ما أرى بكم)، فأخبروه بما حصل، فانطلق معهم إلى منزل فاطمة(عليها السلام)، فلمّا نظر إليها رسول الله(صلى الله عليه وآله) وقد تغيّر لونها والتصق بطنها بظهرها وغارت عيناها، فساءه ذلك، فرفع رأسه إلى السماء قائلاً: (اللّهمّ أشبع آل محمّد)، فهبط جبرائيل(عليه السلام) وقال: (خذها يا محمّد هنّأك الله في أهل بيتك)(1)، وقرأ عليه السورة. وانشأ امير المومنين علي بن ابي طالب (عليه السلام).
فاطم بنت السيّد الكريم ** بنت نبيٍّ ليس بالزنيم
قد جاءنا الله بذي اليتيم ** ومن يسلم فهو السليم
حُرّمت الجنّة على اللئيم ** لا يجوز الصراط المستقيم
طعامه الضريع في الجحيم ** فصاحب البخل يقف ذميم
وأنشأت فاطمة الزهراء عليها السلام:
أمرك يابن العم سمع طاعة ** ما بي من لؤم ولا ضراعة
أمط عنّي اللؤم والرقاعة ** غديت بالبرّ له صناعة
إنّي سأعطيه ولا أنهيه ساعة ** أرجو إن أطعمتُ من مجاعة
أن ألحق الأخيار والجماعة ** وأدخل الجنّة لي شفاعة
ويقال لهم: (إِنَّ هَذَا) النعيم الذي أنتم فيه (كَانَ لَكُمْ جَزَاء) على إيمانكم وأعمالكم الصالحة، و"كان" لمجرد الربط، (وَكَانَ سَعْيُكُم) وتعبكم في الدنيا (مَّشْكُورًا)، شكره الله سبحانه وقدره، ولذا جزاكم بهذا الثواب(2).( إن هذا كان لكم جزاء) فيعرف أن الضمير في عاليهم هو بعينه في و سقاهم و هو ضمير المخاطبين في لكم و هذا الضمير لا يمكن أن يعود إلا إلى الأبرار. وهم اهل البيت عليهم السلام .
-----------------------------------------------------------------
1-تفسير القمّي 2/398.
2- تفسير تقريب القرآن إلى الأذهان.