تويت
اعوذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة على اعدائهم الى يوم الدين اللهم اجعلني من عبادك المخلصين ومن العلماء العاملين
نستكمل لكم شرح التجريد للشيخ الاستاذ
يقول ان الانسان فاعل للمتولد امر ضروري والامر الضروري لا يستدل عليه لكن قد يغفل المتعلم على ان هذا العلم انه ضروري فيحتاج الى تنبه الى ان هذا بديهي وقد تكون لديه شبه يغفل عنها ويعتبر ان هذا الامر غير واضح وعند ازلت هذه الشبه بتنبه بسيط يرى في الواقع هذه مسألة بديهي اذن المصنف هنا لم يستدل على انا فاعلون للمتولد وانما استدل على بداهات العلم على انا فاعلون للمتولد)، لأن الضروريات لا يجوز الاستدلال عليها(المصنف رحمة الله تعالى عليه لم يستدل انا فاعلون للمتولد لأنه من الامور البديهي التي لا تحتاج الى استدلال ولكن هذا الامر البديهي قد يغفل عنه الناس فينبه على بداهته فالمصنف استدل على العلم بان هذا الامر بديهي وليس على انا فاعلون للمتولد)، نعم يجوز الاستدلال على كونها ضروري إذا لم يكن هذا الحكم ضروريا، وجماعة من المعتزلة ذهبوا إلى أنه كسبي (يعني نظري واستدلوا به وقالوا انا فاعلون للمتولد مسألة نظريه ودليلها حسن المدح والذم)واستدلوا بحسن المدح والذم(ويرد عليهم الشارح وقال استلزامهم الدور والدور هو انا فاعلون للمتولد يتوقف على حسن لمدح والذم ولكن في أي وقت تمدح وتذم هو اذا علمت ان هذا الشخص يمدح ويذم فيتوقف حسن المدح والذم على العلم بانا فاعلون للمتولد فتوقف اثبات انا فاعلون على حسن المدح ولذم وتوقف حسن المدح والذم على انا فاعلون وهذا هو الدور) عليه فلزمهم الدور لأن حسن المدح والذم مشروط بالعلم بالاستناد إلينا فلو جعلنا الاستناد إلينا مستفادا منه لزوم الدور( اذا كان اثبات انا فاعلون للمتولد متوقف على حسن المدح والذم كيف يمكن منك تحسن وتذم اذا علمت بانا فاعلون فتوقف حسن المدح والذم على العلم بانا فاعلون فقالوا بانا العلم بانا فاعلون غير انا فاعلون للمتولد يتوقف على حسن المدح والذم في أي وقت يحسن من الانسان المدح والذم يجاب عليه اذا احرزت انت فاعل وهم يرودون احراز ويعلمون انا فاعلون للمتولد نتوقف على حسن المدح والذم وحسن المدح والذم يتوقف على انا فاعلون وبالتالي توقف الشيء على نفسه ).
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهري
واللعنة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة على اعدائهم الى يوم الدين اللهم اجعلني من عبادك المخلصين ومن العلماء العاملين
نستكمل لكم شرح التجريد للشيخ الاستاذ
يقول ان الانسان فاعل للمتولد امر ضروري والامر الضروري لا يستدل عليه لكن قد يغفل المتعلم على ان هذا العلم انه ضروري فيحتاج الى تنبه الى ان هذا بديهي وقد تكون لديه شبه يغفل عنها ويعتبر ان هذا الامر غير واضح وعند ازلت هذه الشبه بتنبه بسيط يرى في الواقع هذه مسألة بديهي اذن المصنف هنا لم يستدل على انا فاعلون للمتولد وانما استدل على بداهات العلم على انا فاعلون للمتولد)، لأن الضروريات لا يجوز الاستدلال عليها(المصنف رحمة الله تعالى عليه لم يستدل انا فاعلون للمتولد لأنه من الامور البديهي التي لا تحتاج الى استدلال ولكن هذا الامر البديهي قد يغفل عنه الناس فينبه على بداهته فالمصنف استدل على العلم بان هذا الامر بديهي وليس على انا فاعلون للمتولد)، نعم يجوز الاستدلال على كونها ضروري إذا لم يكن هذا الحكم ضروريا، وجماعة من المعتزلة ذهبوا إلى أنه كسبي (يعني نظري واستدلوا به وقالوا انا فاعلون للمتولد مسألة نظريه ودليلها حسن المدح والذم)واستدلوا بحسن المدح والذم(ويرد عليهم الشارح وقال استلزامهم الدور والدور هو انا فاعلون للمتولد يتوقف على حسن لمدح والذم ولكن في أي وقت تمدح وتذم هو اذا علمت ان هذا الشخص يمدح ويذم فيتوقف حسن المدح والذم على العلم بانا فاعلون للمتولد فتوقف اثبات انا فاعلون على حسن المدح ولذم وتوقف حسن المدح والذم على انا فاعلون وهذا هو الدور) عليه فلزمهم الدور لأن حسن المدح والذم مشروط بالعلم بالاستناد إلينا فلو جعلنا الاستناد إلينا مستفادا منه لزوم الدور( اذا كان اثبات انا فاعلون للمتولد متوقف على حسن المدح والذم كيف يمكن منك تحسن وتذم اذا علمت بانا فاعلون فتوقف حسن المدح والذم على العلم بانا فاعلون فقالوا بانا العلم بانا فاعلون غير انا فاعلون للمتولد يتوقف على حسن المدح والذم في أي وقت يحسن من الانسان المدح والذم يجاب عليه اذا احرزت انت فاعل وهم يرودون احراز ويعلمون انا فاعلون للمتولد نتوقف على حسن المدح والذم وحسن المدح والذم يتوقف على انا فاعلون وبالتالي توقف الشيء على نفسه ).
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهري
واللعنة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين