تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربِّ العالمين
اللهم صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد
الفرق بين الانبجاس والانفجار
إنبجسَ :
قال تعالى :{ وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَفَانبَجَسَتْ ئ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ } الأعراف آية 160
اِنبَجَسَ: ( فعل )
انبجسَ من ينبجس ، انْبِجاسًا ، فهو مُنبجِس ، والمفعول مُنْبَجَس منه :-
يقال انبجس الماءُ من الأرض:انفجر ، انبثَق وتدفّق
البَجْسُ انشقاق في قِرْبة أَو حجر أَو أَرض يَنْبُعُ منه الماءُ فإِن لم يَنْبُعْ فليس بانْبِجاسٍ
اِنْفَجَرَ
قال تعالى : : { وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ } البقرة/60
[ ف ج ر ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِنْفَجَرَ ، يَنْفَجِرُ ، مصدر اِنْفِجارٌ المفعول مُنفجَر عليه.
يقال اِنْفَجَرَ ماءُ العَيْنِ :- نَبَعَ ، تَدَفَّقَ انبعث سائلاً ، انشقّ وانفتح.
أما الفرق بين الانبجاس والانفجار في القرآن الكريم :
يفسر الراغب في مفرداته
بجس الماء وانبجس أنفجر لكن الانبجاس أكثر يقال فيما يخرج من شيء ضيق (أي خروج الماء بقلة )
والانفجار: يستعمل فيه وفيما يخرج من شيء واسع (أي خروج الماء بدفع )
وقال الشيخ الطوسي في التبيان, عند شرحه الآية { أن اضرب بعصاك الحجر فانبجست }:
والانبجاس: خروج الماء الجاري بقلة،
والانفجار : خروجه بكثرة،
فكان يبتدئ بقلة ثم يتسع حتى يصير إلى الكثرة، فلذلك ذكره ها هنا بالانبجاس وفي البقرة بالانفجار
قصة الآيتان الكريمتان
موضوع الآيتان : انفجار عيون الماء في الصحراء
فيها تذكير آخر بنعمة اخرى من نعم الله تعالى وهذا التذكير تشير إليه كلمة ((وإذ )) على بني إسرائيل له وهذه النعمة أغدقها الله تعالى عليهم حين كان بنو أسرائيل في أمس الحاجة إلى الماء وهم في وسط صحراء قاحلة فطلب موسى عليه السلام
من الله عزوجل الماء { وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ : أي تقبل الله طلبه )
فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ : أي أمر الله تعالى نبيه أن يضرب الحجر بعصاه
وهي العصا التي دفعها اليه نبي الله شعيب وهي من آس الجنة لما هبط آدم من الجنة كانت معه وكان طولها10 أذرع على طول موسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام ، ولها شعبتان تتقدان في الظلمة ، وهي نفسها التي صارت ثعباناً .
أما الحجر:
أما كان خاصاً أو مطلق الحجر كما في التفاسير والمعهود إنه حجر طوري طويلٌ مربع ينبع من كل جهة ثلاثة أعين لكلِ سبط عين تسيل في جدول
وكان موقع الحجر هذا كان في ثنايا الجبال المطلة على الصحراء .
فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ : أي كل قبيلة ، بعدد قبائل بني إسرائيل وكل عين جرت نحو قبيلة بحيث إن كل قبيلة كانت تعرف العين التي تخصها كي لايزاحموا الآخرين في مشربهم
كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ : أي من المن والسلوى والماء
وَلاَ تَعْثَوْاْ أي : لاتعتدوا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ } البقرة/60
والحمد لله ربِّ العالمين
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
الحمد لله ربِّ العالمين
اللهم صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد
الفرق بين الانبجاس والانفجار
إنبجسَ :
قال تعالى :{ وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَفَانبَجَسَتْ ئ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ } الأعراف آية 160
اِنبَجَسَ: ( فعل )
انبجسَ من ينبجس ، انْبِجاسًا ، فهو مُنبجِس ، والمفعول مُنْبَجَس منه :-
يقال انبجس الماءُ من الأرض:انفجر ، انبثَق وتدفّق
البَجْسُ انشقاق في قِرْبة أَو حجر أَو أَرض يَنْبُعُ منه الماءُ فإِن لم يَنْبُعْ فليس بانْبِجاسٍ
اِنْفَجَرَ
قال تعالى : : { وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ } البقرة/60
[ ف ج ر ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِنْفَجَرَ ، يَنْفَجِرُ ، مصدر اِنْفِجارٌ المفعول مُنفجَر عليه.
يقال اِنْفَجَرَ ماءُ العَيْنِ :- نَبَعَ ، تَدَفَّقَ انبعث سائلاً ، انشقّ وانفتح.
أما الفرق بين الانبجاس والانفجار في القرآن الكريم :
يفسر الراغب في مفرداته
بجس الماء وانبجس أنفجر لكن الانبجاس أكثر يقال فيما يخرج من شيء ضيق (أي خروج الماء بقلة )
والانفجار: يستعمل فيه وفيما يخرج من شيء واسع (أي خروج الماء بدفع )
وقال الشيخ الطوسي في التبيان, عند شرحه الآية { أن اضرب بعصاك الحجر فانبجست }:
والانبجاس: خروج الماء الجاري بقلة،
والانفجار : خروجه بكثرة،
فكان يبتدئ بقلة ثم يتسع حتى يصير إلى الكثرة، فلذلك ذكره ها هنا بالانبجاس وفي البقرة بالانفجار
قصة الآيتان الكريمتان
موضوع الآيتان : انفجار عيون الماء في الصحراء
فيها تذكير آخر بنعمة اخرى من نعم الله تعالى وهذا التذكير تشير إليه كلمة ((وإذ )) على بني إسرائيل له وهذه النعمة أغدقها الله تعالى عليهم حين كان بنو أسرائيل في أمس الحاجة إلى الماء وهم في وسط صحراء قاحلة فطلب موسى عليه السلام
من الله عزوجل الماء { وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ : أي تقبل الله طلبه )
فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ : أي أمر الله تعالى نبيه أن يضرب الحجر بعصاه
وهي العصا التي دفعها اليه نبي الله شعيب وهي من آس الجنة لما هبط آدم من الجنة كانت معه وكان طولها10 أذرع على طول موسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام ، ولها شعبتان تتقدان في الظلمة ، وهي نفسها التي صارت ثعباناً .
أما الحجر:
أما كان خاصاً أو مطلق الحجر كما في التفاسير والمعهود إنه حجر طوري طويلٌ مربع ينبع من كل جهة ثلاثة أعين لكلِ سبط عين تسيل في جدول
وكان موقع الحجر هذا كان في ثنايا الجبال المطلة على الصحراء .
فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ : أي كل قبيلة ، بعدد قبائل بني إسرائيل وكل عين جرت نحو قبيلة بحيث إن كل قبيلة كانت تعرف العين التي تخصها كي لايزاحموا الآخرين في مشربهم
كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ : أي من المن والسلوى والماء
وَلاَ تَعْثَوْاْ أي : لاتعتدوا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ } البقرة/60
والحمد لله ربِّ العالمين
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
تعليق