تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمه للعالمين وعلى اله الطاهرين
فهذا شرح لمفاهيم الكفايه وقبل الشروع في المطالب لابد من الاشاره الى عدة امور
الاول اننا سوف نتعرض لتعريف المفهوم مطلقا اي مع قطع النظر عن انواع كا مفهوم الشرط اوالوصف اوالعدد اواللقب اوالغايه اوالاستثناء وغيرها فان التعريف المذكور هو يشمل كل نوع من انواع هذه المفاهيم ولايقتصر على واحد منها
الثاني انه سوف يشكل على تعريف المفهوم في بحث مفهوم الشرط ولكن هذالا يعني بان الاشكال المذكور في بحث مفهوم الشرط هوخاص فقط بمفهوم الشرط بل هو شامل لكل نوع من انواع المفاهيم من حيث التعريف اي من حيث ان هذه المفاهيم بصوره عامه داخله في تعريف المفهوم والاشكال متوجه الى تعريف المفهوم فعليه يكون الاشكال شامل لكل انواع المفاهيم من الحيثيه التي ذكرنا
اي لامن حيث هو نوعه بماهو نوع
الامر الثالث من الواضح جدا اننانظر الى المفهوم من اعتبارين
الاول ان يكون الظر الى المفهوم بماهو كذلك مع قطع الظر عن نوعه ومتعلق هذا المفهوم ومن الواضح ان هذا البحث لايكون خاصا بالمفاهيم المذكوره في علم الاصول بل يشمل كل كلمه لها مفهوم كمالايخفى ولكن هذا البحث غير داخل في ابحاث الاصولي من حيث هو كذلك والوجه فيه هوان غرض الاصولي ان يصل هل ان الجمله الشرطيه لها مفهوم ام لا فاذا عرف ذلك رتب عليها مسائل كثيره تنفعه في مقام الاستنباط والا فانه يطوي كشحا عنه
الثاني ان يكون نظر الاصولي الى المفهوم بماهو مذكور في ابحاث الاصولين فان البحث سوف تنحصر على خصوص المطالب التي ذكرها صاحب الكفايه رحمه الله تعالى الموجود في كتاب الكفايه
فاذاتصورت هذه الامور نشرع في بيان بحث المفاهيم
وهنا جهات من البحث
الاولى ان المفهوم له عدة تعاريف
الاول هو ان المفهوم حكم له خصوصيه يدل على تلك الخصوصيه المنطوق وحتى يتضح لك المطلب اكثر لابد من ذكر مثال توضيحي اذاقيل اذا جائك زيد فاكرمه فان هذه القظيه الشرطيه مشتمله على عدة خصوصيات وبيان تلك الخصوصيات ياتي ان شاء الله تعالى
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمه للعالمين وعلى اله الطاهرين
فهذا شرح لمفاهيم الكفايه وقبل الشروع في المطالب لابد من الاشاره الى عدة امور
الاول اننا سوف نتعرض لتعريف المفهوم مطلقا اي مع قطع النظر عن انواع كا مفهوم الشرط اوالوصف اوالعدد اواللقب اوالغايه اوالاستثناء وغيرها فان التعريف المذكور هو يشمل كل نوع من انواع هذه المفاهيم ولايقتصر على واحد منها
الثاني انه سوف يشكل على تعريف المفهوم في بحث مفهوم الشرط ولكن هذالا يعني بان الاشكال المذكور في بحث مفهوم الشرط هوخاص فقط بمفهوم الشرط بل هو شامل لكل نوع من انواع المفاهيم من حيث التعريف اي من حيث ان هذه المفاهيم بصوره عامه داخله في تعريف المفهوم والاشكال متوجه الى تعريف المفهوم فعليه يكون الاشكال شامل لكل انواع المفاهيم من الحيثيه التي ذكرنا
اي لامن حيث هو نوعه بماهو نوع
الامر الثالث من الواضح جدا اننانظر الى المفهوم من اعتبارين
الاول ان يكون الظر الى المفهوم بماهو كذلك مع قطع الظر عن نوعه ومتعلق هذا المفهوم ومن الواضح ان هذا البحث لايكون خاصا بالمفاهيم المذكوره في علم الاصول بل يشمل كل كلمه لها مفهوم كمالايخفى ولكن هذا البحث غير داخل في ابحاث الاصولي من حيث هو كذلك والوجه فيه هوان غرض الاصولي ان يصل هل ان الجمله الشرطيه لها مفهوم ام لا فاذا عرف ذلك رتب عليها مسائل كثيره تنفعه في مقام الاستنباط والا فانه يطوي كشحا عنه
الثاني ان يكون نظر الاصولي الى المفهوم بماهو مذكور في ابحاث الاصولين فان البحث سوف تنحصر على خصوص المطالب التي ذكرها صاحب الكفايه رحمه الله تعالى الموجود في كتاب الكفايه
فاذاتصورت هذه الامور نشرع في بيان بحث المفاهيم
وهنا جهات من البحث
الاولى ان المفهوم له عدة تعاريف
الاول هو ان المفهوم حكم له خصوصيه يدل على تلك الخصوصيه المنطوق وحتى يتضح لك المطلب اكثر لابد من ذكر مثال توضيحي اذاقيل اذا جائك زيد فاكرمه فان هذه القظيه الشرطيه مشتمله على عدة خصوصيات وبيان تلك الخصوصيات ياتي ان شاء الله تعالى
تعليق