تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد واله الطاهرين
وأخرج أحمد مرفوعاً: « من أبغض أهل البيت فهو منافق
اللهم وفقني لحب اهل بيت نبيك وارزقنا شفاعتهم والفوز بالجنة والرضوان معهم وببركتهم
وصلى الله على محمد وال محمد ».
وصلى الله على محمد واله الطاهرين
امر الله تعالى اغلب الانبياء بحسب ماجاء في القران الكريم بدم سؤال الناس اجراً لقاء تبليغهم لرسائلهم ،وان اجرهم على الله تعالى {ياقوم لاأسالكم عليه مالاً ان اجري الاعلى الله}
اما بالنسبة للرسول الاكرم{صلى الله عليه واله}فقد جاء فيه بصدد هذه القضية في كتاب الله تعالى{قل لاأسألكم عليه اجراً الاالمودة في القربى}والقربى تعني الدنو في النسب،يقال هم ذوو قرابتي،وذوو قرابة مني.
وهذه الاية تامر الناس بعدم اعطاء الرسول اية اشياء مادية اوغير ذلك سوى مودتهم
لقد بين لنا الرسول الاعظم مقام اهل بيته من خلال احاديثه المتواترة فعدهم سبل وابواب وانوار الهداية ،فاوجب مودتهم والزمنا الامتثال لهم.
قال{صلى الله عليه واله}((انما مثل اهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من دخلها نجا،ومن تخلف عنها غرق))
وعليه يكون التمسك بكتاب الله العزيز وعترة رسوله الكريم(صلى الله عليه واله) ابتعاداً عن الضلال وقرباً من الهداية ،فمن اراد الوصول الى المقامات العلى والسعادة الابدية سلك الطريق الذي رسمه القران الكريم وانقاد لعترة رسول الله لكونهم الادلاء على مافي القران المجيد والباب المفتوح الى فهمه،وبغير هذا ينكفىء الانسان فيه تيه وضلال
إن أهل بيت النبيّ صلّى الله عليه وآله خرجوا من بطون أمهاتهم فسقطوا في حجر الرسول صلّى الله عليه وآله وترعرعوا بين أحضانه، فهم أبناء الرسول صلّى الله عليه وآله لحمهم من لحمه ودمهم من دمه. وهم حملة الكتاب وورثة علم النبيّ صلّى الله عليه وآله، وهم الذين ينطبق عليهم وصف التربية النبوية بمعناها الحقيقي، ولا شك أن تلك التربية كانت ترمي إلى جعلهم أئمّة للخلق، حيث أنهم الامتداد الأوحد للبيت النبوي، وقد انعكست عليهم شخصية مربيهم صلّى الله عليه وآله لا يشاركهم في هذا الامتياز أحد من الخلق، وقد نزلت الآيات المحكمات وتظاهرت الأحاديث المتواترة في بيان فضلهم وجليل قدرهم
أما عن قوله عزّوجلّ: قل لا أسألكم عليه أجراً إلاّ المودةَ في القربى ( الشورى:23 ).
فقد أخرج الطبراني والحاكم وابن أبي حاتم عن ابن عباس: ( ما نصّ عليه ابن حجر في تفسير الآية 14 من الآيات التي أوردها في الفصل الأول من الباب 11 في صواعقه ). قال: لمّا نزلت هذه الآية قالوا: يا رسول الله، مَن قَرابتُك هؤلاء الذين وجبت علينا مَودّتُهم ؟ قال صلّى الله عليه وآله: « علي وفاطمة وابناهما ». وكما نرى فإنّ مودّتهم فرض على جميع الأمة. ويؤيّد ذلك ما أخرجه مسلم في صحيحه ـ كتاب الإيمان ـ بالإسناد إلى عليّ عليه السّلام أنه قال: « والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إنه لَعهدُ النبيّ الأميّ صلّى الله عليه وآله إليّ، أنّه لا يحبّني إلاّ مؤمن ولا يبغضني إلاّ منافق ». وكان الشافعي ينشد:
اما بالنسبة للرسول الاكرم{صلى الله عليه واله}فقد جاء فيه بصدد هذه القضية في كتاب الله تعالى{قل لاأسألكم عليه اجراً الاالمودة في القربى}والقربى تعني الدنو في النسب،يقال هم ذوو قرابتي،وذوو قرابة مني.
وهذه الاية تامر الناس بعدم اعطاء الرسول اية اشياء مادية اوغير ذلك سوى مودتهم
لقد بين لنا الرسول الاعظم مقام اهل بيته من خلال احاديثه المتواترة فعدهم سبل وابواب وانوار الهداية ،فاوجب مودتهم والزمنا الامتثال لهم.
قال{صلى الله عليه واله}((انما مثل اهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من دخلها نجا،ومن تخلف عنها غرق))
وعليه يكون التمسك بكتاب الله العزيز وعترة رسوله الكريم(صلى الله عليه واله) ابتعاداً عن الضلال وقرباً من الهداية ،فمن اراد الوصول الى المقامات العلى والسعادة الابدية سلك الطريق الذي رسمه القران الكريم وانقاد لعترة رسول الله لكونهم الادلاء على مافي القران المجيد والباب المفتوح الى فهمه،وبغير هذا ينكفىء الانسان فيه تيه وضلال
إن أهل بيت النبيّ صلّى الله عليه وآله خرجوا من بطون أمهاتهم فسقطوا في حجر الرسول صلّى الله عليه وآله وترعرعوا بين أحضانه، فهم أبناء الرسول صلّى الله عليه وآله لحمهم من لحمه ودمهم من دمه. وهم حملة الكتاب وورثة علم النبيّ صلّى الله عليه وآله، وهم الذين ينطبق عليهم وصف التربية النبوية بمعناها الحقيقي، ولا شك أن تلك التربية كانت ترمي إلى جعلهم أئمّة للخلق، حيث أنهم الامتداد الأوحد للبيت النبوي، وقد انعكست عليهم شخصية مربيهم صلّى الله عليه وآله لا يشاركهم في هذا الامتياز أحد من الخلق، وقد نزلت الآيات المحكمات وتظاهرت الأحاديث المتواترة في بيان فضلهم وجليل قدرهم
أما عن قوله عزّوجلّ: قل لا أسألكم عليه أجراً إلاّ المودةَ في القربى ( الشورى:23 ).
فقد أخرج الطبراني والحاكم وابن أبي حاتم عن ابن عباس: ( ما نصّ عليه ابن حجر في تفسير الآية 14 من الآيات التي أوردها في الفصل الأول من الباب 11 في صواعقه ). قال: لمّا نزلت هذه الآية قالوا: يا رسول الله، مَن قَرابتُك هؤلاء الذين وجبت علينا مَودّتُهم ؟ قال صلّى الله عليه وآله: « علي وفاطمة وابناهما ». وكما نرى فإنّ مودّتهم فرض على جميع الأمة. ويؤيّد ذلك ما أخرجه مسلم في صحيحه ـ كتاب الإيمان ـ بالإسناد إلى عليّ عليه السّلام أنه قال: « والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إنه لَعهدُ النبيّ الأميّ صلّى الله عليه وآله إليّ، أنّه لا يحبّني إلاّ مؤمن ولا يبغضني إلاّ منافق ». وكان الشافعي ينشد:
| يا أهل بيت رسول الله حبُّكـمُ |
فرضٌ من الله في القرآن أنزلَهُ |
|
| كفاكمُ من عظيم الفضل أنكـمُ |
من لم يصلِّ عليكم لا صلاة لَهُ |
وأخرج أحمد مرفوعاً: « من أبغض أهل البيت فهو منافق
اللهم وفقني لحب اهل بيت نبيك وارزقنا شفاعتهم والفوز بالجنة والرضوان معهم وببركتهم
وصلى الله على محمد وال محمد ».
تعليق