الؤلؤة الخضراء

[بنت الهدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

---

لايخفى
على القارىءالفطن من ا لتسمية س/ عن انس بن مالك قال:قلت للنبي ص يارسول الله علي اخوك ؟

قال :نعم علي أخي قلت : يارسول الله صف لي كيف علي أخوك؟ قال: أن الله عزوجل خلق ماء تحت العرش قبل أن يخلق ادم بثلاثة الاف عام,
واسكنه في لؤلؤة خضراء في غامض علمه الى أن خلق ادم , فلما خلق ادم نقل ذلك الماء من الؤلؤة فأجراها في صلب ادم , الى أن قبضه الله ,
ثم نقله (اي الماء) الى صلب شيت , فلم يزل ذلك الماء ينتقل من ظهر الى ظهر حتى صار في عبدالمطلب , ثم شقه الله عزوجل نصفين: فصار
نصفه في ابي عبدالله بن عبدالمطلب, ونصفه في ابي طالب ، فأنا من نصف الماء وعلي من النصف الاخر فعلي اخي في الدنيا والاخره.

ثم قرأ رسول الله {ص} : (وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا).

والحمدلله الواحد الاحد الفرد الصمد وصلى الله على النبي محمد واله الطاهرين الميامين وعلى الانبياء والمرسلين والشهداء والصديقين.

{غامض علمه} فيه اضطراب وغموض ظاهر ولعل المراد أن محل لؤلؤة خضراء كان مخفيا عن الملائكه وأن كان ظاهرا في غامض علمه.
والمراد من غامض علمه علم لم يكن يظهره لغيره

اجراء الماء في صلب ادم يحتمل ان يكون كنايه عن الاستعدادات لخروج تلك الانوار منه. الامالي 195

[طالبة]

ﺑﻮﻭﺣـــــﻚ ﻫﻨـــﺎ ﺃﻛﺒــﺮ
ﻣﻦ....
ﺃﻥ ﺑـﻬـ ﺃﺳﺠﻞ ﺇﻋﺠـــﺎﺏ !!.. ..
ﺏ ﺃﻧــــﺘﻈــــﺎﺭ
ﺟـــﺪـــــﻴـــﺪﻙ.

[ام احمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال المجلسي (رحمه الله) : فإذا ثبت ذلك فيرجع هذا أيضاً إلى كونهم أقرب الخلق وأحبهم إلى الله، فيكونون أفضل من غيرهم، فيقبح عقلاً تقديم غيرهم عليهم. وأيضاً لما ثبت أن المقصود بنفس الرسول (صلّى الله عليه وآله) في هذه الآية، ليس المراد النفسية الحقيقية، لامتناع اتحاد الاثنين، وأقرب المجازات إلى الحقيقة اشتراكهما في الصفات والكمالات وخرجت النبوة بالدليل، فبقي غيرها، ومن جملتها وجوب الطاعة والرئاسة العامة والفضل على من سواه وسائر الفضائل. قال الإمام الرازي في كتابه الأربعين: وأما الشيعة فقد احتجوا على أن علياً أفضل الصحابة بوجوه: الحجة الأولى التمسك بقوله تعالى (فقل تعالوا)--اية المباهلة- وثبت بالأخبار الصحيحة أن المراد من قوله: (وأنفسنا) هو علي، ومن المعلوم أنه يمتنع أن تكون نفس علي هي نفس محمد بعينه فلا بد أن يكون المراد هو المساواة بين النفسين وهذا يقتضي أن كل ما حصل لمحمد من الفضائل والمناقب فقد حصل مثله لعلي، ترك العمل بهذا في فضيلة النبوة فوجب أن تحصل المساواة بينهما وراء هذه الصفة، ثم لا شك أن محمداً (صلّى الله عليه وآله) كان أفضل الخلق في سائر الفضائل، فلما كان علي مساوياً له في تلك الفضائل وجب أن يكون أفضل الخلق، لأن المساوي للأفضل يجب أن يكون أفضل. ولنعم ما قال الشيخ كاظم الأزري في هذه المناسبة: يا بن عـم النبـــي أنت يــــــد الله التي عم كل شيء نداها أنت قـــرآنه القــــديم وأوصا فـك آياتـــه التــــي أوحاهاخصك الله فـــي مآثر شتــــى هي مثل الأعداد لا تتناهى ليت عيناً بغير روضك ترعـى قـــذيت واستمر فيها قذاهاأنت بعــــد النبي خيـــر البرايا والسما خير ما بها قمراهالك ذات كـــذاتـــه حيـــث لولا أنـــها مثلـــها لمــــا آخاها احسنتم وفقكم الله تعالى يا بنت الهدى وثبتكم على ولاية امير المؤمنين عليه السلام الامام علي من المهد الى اللحد للعلامة السيد كاظم القزويني

[ياكاشف الكرب]

عن سيدنا الصادق جعفر بن محمد - عليهما السلام - دخلنا عليه قال:

خرج جدي رسول الله - صلى الله عليه وآله - قابضا على يد أمير المؤمنين - عليه السلام - متوجها إلى حدائق في ظهر المدينة، فكل من تلقاه استأذنه في صحبته، فلم يأذن له رسول الله، حتى انتهى إلى أول حديقة،

فصاحت أول نخلة منها إلى التي تليها يا اخت هذا آدم وشيث قد أقبلا،

ثم صاحت اخرى بالتي تليها: يا اخت هذا " هذان " إبراهيم وإسماعيل قد أقبلا،

وصاحت اخرى بالتي تليها: هذا موسى وهارون قد أقبلا،

وصاحت اخرى بالتي تليها: هذا داود وسليمان قد أقبلا،

وصاحت اخرى بالتي تليها: (يا اخت) هذا زكريا ويحيى قد أقبلا،

وصاحت اخرى بالتي تليها: يا اخت هذا عيسى [ بن مريم ] وشمعون الصفا قد أقبلا،

وصاحت اخرى بالتي تليها: يا اخت هذا محمد رسول الله ووصيه قد أقبلا،

وصاح النخل من الحدائق بعضها إلى بعض بهذا.


فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله - لامير المؤمنين - عليه السلام -:

فداك أبي وامي، هذه كرامة الله لنا، فاجلس بنا عند أول نخلة ننتهي إليها، فلما إنتهينا إليها جلسنا، وكان أوان لاحمل في النخل،

فقال النبي - صلى الله عليه وآله -: [ يا أبا الحسن ] مر هذه النخلة تنثني إليك - وكانت النخلة باسقة -،

فدعاها أمير المؤمنين - عليه السلام -

فقال لها:[ أيتها النخلة ] هذا رسول الله - صلى الله عليه وآله - يقول لك انثني برأسك إلى الارض، فانثنت وهي مملوة حملا رطبا جنيا.



فقال صلى الله عليه وآله له : التقط (يا أبا الحسن) وكل وأطعمني، فالتقط أمير المؤمنين - عليه السلام - من رطبها فأكلا منه.

فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: يا أبا الحسن إن هذا التمر وهذا النخيل ينبغي أن نسميه صيحانيا لصياحه وتشبيهه لي ولك بالنبيين والمرسلين، وهذا أخي جبرئيل يقول: إن الله عزوجل قد جعله شفاء لشيعتنا خاصة، فمرهم يا أبا الحسن بمعرفته وأن يستطبوا به ويتبركوا بأكله.

ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: يا نخلة أظهري لنا من أجناس تمور الارض،

فقالت: لبيك يارسول الله حبا وكرامة، فأظهرت تلك النخلة من (كل) أجناس التمور، وأقبل جبرئيل - عليه السلام -

يقول لها: هيه يا نخلة [ إن الله يأمرك ] أن تخرجي لرسول الله وأخيه ووصيه ووزيره علي بن أبي طالب من كل أجناس التمور، وأقبل جبرئيل - عليه السلام - يلتقطه (ويضعه بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وآله - وأميرالمؤمنين - عليه السلام -) فأكلا من كل جنس تمرة ، يأكل رسول الله - صلى الله عليه وآله - نصفها وأمير المؤمنين - عليه السلام - نصفها وجبرئيل - عليه السلام -

يقول: يارسول الله لوددت اني ممن يأكل الطعام فأستشفي بالله، وأتبرك بفضل رسول الله - صلى الله عليه وآله - وأمير المؤمنين - عليه السلام -

فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: يا حبيبي جبرئيل لقد فضلك الله علينا،

فقال جبرئيل: والله يارسول الله ما فضلني الله [ على الملائكة ] إلا بحبكما إنكما أحب خلقه إليه وأقربكما لديه.

فقال الصادق جعفر بن محمد - عليهما السلام -: فارتفعت النخلة، ثم ان رسول الله وأمير المؤمنين - صلى الله عليهما - حدثا بذلك .





الأخت بنت الهدى المحترمة

[بنت الهدى]

بسم الله الرحمن الرحيم السلامم عليكم خلق الله الانسان مفطورا على النطق وهنا لم انطق بل اشارت على الشجرة وهائنتم ملئتم صفحاتكم بلثمرات الراقيه فاكلتها واحسست بلعطش
ادامكم الله ووفقكم لمراضية اعزائنا لترفعوا راية العلم والدين باقلامكم ومقاولكم