تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
.والصلاة والسلام على سيد المرسلين, حبيب اله العلمين ,العبد المؤيد, والرسول المسدد, والمصطفى الامجد ,ابي القاسم محمد, وعلى آله الطيبين الطاهرين ,واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين, من الآن وفي كل آن الى قيام يوم الدين
ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,
مسألة 56: لا يجوز النظر إلى عورة الغير ــ بالغاً كان أو صبياً مميزاً ــ حتى الكافر المماثل على الأحوط لزوماً، سواء أكان النظر مباشرة أم من وراء الزجاجة ونحوها أم في المرآة أم في الماء الصافي.
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال سماحته دام ظله (لا يجوز ) أي يحرم (النظر إلى عورة الغير)
هنا سماحته اراد بالغير ان يخرج من يجوز النظر الى عورته كالزوج والزوجة ومن بحكمهما (ك الأمة مثلا)
وهذه الحرمة بالنظر الى الغير سواء كان الغير بالغا ، ام كان صبيا مميزا ، ولا يشترط ان يكون مسلما او مؤمنا ، بل حتى الكافر المماثل ( أي رجل لرجل او امرأة لمرأة ) على نحو الاحتياط الوجوبي ، وقال على نحو الاحتياط الوجوبي لانه قد يكون هناك من الفقهاء من يجوز النظر الى الكافر المماثل ، اما هنا عند سماحته فلا يجوز من حيث الاحتياط الوجوبي .
فقال (لا يجوز النظر إلى عورة الغير ــ بالغاً كان أو صبياً مميزاً ــ حتى الكافر المماثل على الأحوط لزوماً )
ثم ان هذا النظر قد يكون مباشرا ،فيحرم النظر
وقد يكون بواسطة ، فيحرم فيه النظر
فقال (سواء أكان النظر مباشرة أم من وراء الزجاجة ونحوها أم في المرآة أم في الماء الصافي.)
اما ما كان النظر للعلاج او لحالات ضرورية مثلا ، فالضروريات تقدر بضررها
تمت المسألة والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وآله الطاهرين .
.والصلاة والسلام على سيد المرسلين, حبيب اله العلمين ,العبد المؤيد, والرسول المسدد, والمصطفى الامجد ,ابي القاسم محمد, وعلى آله الطيبين الطاهرين ,واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين, من الآن وفي كل آن الى قيام يوم الدين
ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,
مسألة 56: لا يجوز النظر إلى عورة الغير ــ بالغاً كان أو صبياً مميزاً ــ حتى الكافر المماثل على الأحوط لزوماً، سواء أكان النظر مباشرة أم من وراء الزجاجة ونحوها أم في المرآة أم في الماء الصافي.
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال سماحته دام ظله (لا يجوز ) أي يحرم (النظر إلى عورة الغير)
هنا سماحته اراد بالغير ان يخرج من يجوز النظر الى عورته كالزوج والزوجة ومن بحكمهما (ك الأمة مثلا)
وهذه الحرمة بالنظر الى الغير سواء كان الغير بالغا ، ام كان صبيا مميزا ، ولا يشترط ان يكون مسلما او مؤمنا ، بل حتى الكافر المماثل ( أي رجل لرجل او امرأة لمرأة ) على نحو الاحتياط الوجوبي ، وقال على نحو الاحتياط الوجوبي لانه قد يكون هناك من الفقهاء من يجوز النظر الى الكافر المماثل ، اما هنا عند سماحته فلا يجوز من حيث الاحتياط الوجوبي .
فقال (لا يجوز النظر إلى عورة الغير ــ بالغاً كان أو صبياً مميزاً ــ حتى الكافر المماثل على الأحوط لزوماً )
ثم ان هذا النظر قد يكون مباشرا ،فيحرم النظر
وقد يكون بواسطة ، فيحرم فيه النظر
فقال (سواء أكان النظر مباشرة أم من وراء الزجاجة ونحوها أم في المرآة أم في الماء الصافي.)
اما ما كان النظر للعلاج او لحالات ضرورية مثلا ، فالضروريات تقدر بضررها
تمت المسألة والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وآله الطاهرين .