تويت
اعوذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة على اعدائهم الى يوم الدين اللهم اجعلني من عبادك المخلصين ومن العلماء العاملين
نستكمل لكم شرح التجريد للشيخ الاستاذ
وقالت الأشعرية:
المتولد من فعله تعالى( وبهذا يكونون متفقين مع النظام)، والجمهور من المعتزلة التجأوا في هذا المقام إلى الضرورة(أي الفعل المتولد فعل العبد كفعل المباشر وهنا في بيان دليل جمهور المعتزلة في هذا القول فالمعتزلة القائلين بان الفعل المتولد هو فعل الانسان واختلفوا جمهور المعتزل القائلين بان الفعل المتولد هو فعل الانسان اختلفوا فيما بينهم هل هذا الحكم بديهي ضروري او نظري جمهور المعتزل وكذا المصنف رحمة الله تعالى يقولان ان هذا الفعل بديهي ضروري ان الانسان هو الفاعل للفعل المتولد هذا حكم ضروري بينما ذهب بعض المعتزلة من القائلين بان الانسان هو الفاعل المتولد ذهبوا الى ان كسبي نظري) فإنا نعلم استناد المتوالدات إلينا كالكتابة والحركات وغيرهما من الصنائع، ويحسن منا مدح الفاعل وذمه كما في المباشر(هذا الفعل المتولد نمدح فاعله ونذمه واذا هو لم يفعله
فلماذا نمدحهُ ونذمهُ اذن مدح الفاعل وذم دليل على انه هو الفاعل له وانا فاعلون للمتولد ومثال ذلك الآن انت كتبت كتاب جيد في شرح معين يفيد الإنسانية هل تمدح ام لا فمن الطبيعي انك تمدح وهذا الفعل متولد واذا لم يكن فعلك فلماذا يمدحك الناس على هذا لفعل؟ واذا دفعت شخص من اعلى ومات فانك تعقب على هذا الفعل فاذا لم يكن فعلك فلماذا يعاقب الشرع والقانون؟ اذن نحن نمدح ونذم على الفعل المتولد وهذا دليل على انا فاعلون للفعل المتولد)، والمصنف رحمه الله استدل بحسن المدح والذم (فحسن المدح والذم لا يقتضي اضافة المتولد الينا نعم يقتضي العلم بإضافة الينا)على العلم بأنا فاعلون للمتولد لا عليه(المصنف رحمة الله تعالى عليه
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهري
واللعنة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين
بسم الله الرحمن الرحيم
نستكمل لكم شرح التجريد للشيخ الاستاذ
وقالت الأشعرية:
المتولد من فعله تعالى( وبهذا يكونون متفقين مع النظام)، والجمهور من المعتزلة التجأوا في هذا المقام إلى الضرورة(أي الفعل المتولد فعل العبد كفعل المباشر وهنا في بيان دليل جمهور المعتزلة في هذا القول فالمعتزلة القائلين بان الفعل المتولد هو فعل الانسان واختلفوا جمهور المعتزل القائلين بان الفعل المتولد هو فعل الانسان اختلفوا فيما بينهم هل هذا الحكم بديهي ضروري او نظري جمهور المعتزل وكذا المصنف رحمة الله تعالى يقولان ان هذا الفعل بديهي ضروري ان الانسان هو الفاعل للفعل المتولد هذا حكم ضروري بينما ذهب بعض المعتزلة من القائلين بان الانسان هو الفاعل المتولد ذهبوا الى ان كسبي نظري) فإنا نعلم استناد المتوالدات إلينا كالكتابة والحركات وغيرهما من الصنائع، ويحسن منا مدح الفاعل وذمه كما في المباشر(هذا الفعل المتولد نمدح فاعله ونذمه واذا هو لم يفعله
فلماذا نمدحهُ ونذمهُ اذن مدح الفاعل وذم دليل على انه هو الفاعل له وانا فاعلون للمتولد ومثال ذلك الآن انت كتبت كتاب جيد في شرح معين يفيد الإنسانية هل تمدح ام لا فمن الطبيعي انك تمدح وهذا الفعل متولد واذا لم يكن فعلك فلماذا يمدحك الناس على هذا لفعل؟ واذا دفعت شخص من اعلى ومات فانك تعقب على هذا الفعل فاذا لم يكن فعلك فلماذا يعاقب الشرع والقانون؟ اذن نحن نمدح ونذم على الفعل المتولد وهذا دليل على انا فاعلون للفعل المتولد)، والمصنف رحمه الله استدل بحسن المدح والذم (فحسن المدح والذم لا يقتضي اضافة المتولد الينا نعم يقتضي العلم بإضافة الينا)على العلم بأنا فاعلون للمتولد لا عليه(المصنف رحمة الله تعالى عليه
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهري
واللعنة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين