هل قال الائمة نحن معصومون؟

[احمد الشبلي]

هل قال الائمة انهم معصومون ؟
سؤال يواجهه المخالفون وجوابه نعم قال الائمة أنهم معصومون
وقبل ذلك هذا رأي علمائنا في عصمة الائمة

قال الشيخ الصدوق في الاعتقادات ص96
اعتقادنا في الأنبياء والرسل والأئمة والملائكة صلوات الله عليهم أنهم معصومون مطهرون من كل دنس، وأنهم لا يذنبون ذنبا، لا صغيرا ولا كبيرا، ولا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون.
ومن نفى عنهم العصمة في شيء من أحوالهم فقد جهلهم
وقال الشيخ المفيد في تصحيح الاعتقاد ص47
والأنبياء والأئمة (عليهم السلام ) من بعدهم معصومون في حال نبوتهم وإمامتهم من الكبائر كلها والصغائر

أما الروايات فقد بلغت حد التواتر الا اننا نكتفي ببعضها
روى الشيخ المجلسي في بحار الانوار ج 37 ص84
بالاسناد إلى الصدوق عن الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن جعفر بن سلمة، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن إبراهيم بن موسى ابن اخت الواقدي، عن أبي قتادة الحراني، عن عبد الرحمان بن العلاء الحضرمي، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان جالسا يوما وعنده علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فقال: اللهم إنك تعلم أن هؤلاء أهل بيتي وأكرم الناس علي فأحب من يحبهم، وأبغض من يبغضهم، ووال من والاهم، وعاد من عاداهم، وأعن من أعانهم، واجعلهم مطهرين من كل رجس، معصومين من كل ذنب، وأيدهم بروح القدس

أبو القاسم على بن محمد بن على الخزاز القمي الرازي ـ كفاية الاثر في النص على الائمة الاثني عشر ـ باب النصوص على الائمة الاثنى عشر عليهم السلام ص113
أخبرنا ابو المفضل الشيباني ، قال حدثني حيدر بن محمد بن نعيم السمرقندي ، قال حدثنا محمد بن مسعود ، عن يوسف بن السخت عن سفيان الثوري ، عن موسى بن عبيدة اياس بن مسلمة بن الاكوع ، عن ابي ايوب الانصاري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : أنا سيد الانبياء وعلي سيد الاوصياء وسبطاي خير الاسباط ، ومنا الائمة المعصومون

وجاء في ص135
حدثنا محمد بن وهبان بن محمد البصري ، قال حدثنا الحسين بن علي البزوفري ، قال حدثني عبد العزيز بن يحيى الجلودي بالبصرة ، قال حدثني محمد بن زكريا، عن احمد بن عيسى بن زيد ، قال حدثني عمر بن عبد الغفار ، عن ابي بصير، عن حكيم بن جبير ، عن علي بن زيد بن جذعان ، عن سعيد بن المسيب ، عن سعد بن مالك ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي ، تقضي ديني وتنجز عداتي وتقاتل بعدي على التأويل كما قاتلت على التنزيل، يا علي حبك ايمان وبغضك نفاق ، ولقد نبأني اللطيف الخبير انه يخرج من صلب الحسين تسعة من الائمة معصومون مطهرون

[الرحى]

ﻭﺭﻭﻯ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥقاﻝ :
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦبنﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻰاﻟﻤﻨﺒﺮ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ : ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎس ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻲ ﻣﻦ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺸﺮ ﺧﺼﺎﻝ ﻫﻦ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻤﺎ
ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤﺲ : ﻗﺎﻝ ﻟﻲ : ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﻧﺖﺃﺧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﻭﺃﻧﺖ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﺨﻠﻖﻣﻨﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ
، ﻭﻣﻨﺰﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﻣﻨﺰﻟﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻮﺍﺟﻪﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻻﺧﻮﺍن

[خالد الاسدي]

أحسنتم اخي العزيز وفقكم الله لكل خير
وايضاً هنالك عدة أدلة لبيان عصمتهم بشكل عام غير مختصة بالعصمة في التشريع. ونكتفي ببيان بعضها:
من القرآن الكريم:
(1) قال تعالى: (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الأحزاب:33).
إن تحلية الرجس بـ(ال) دليل على الشمولية والعموم كما قرر في محله من علم اللغة سواء أريد منها الاستغراق أو الجنس، ولا يمكن جعلها عهدية لعدم تقدم ذكر أو إشارة إلى الرجس حتى تكون عهدية. وهذه الشمولية تعني نفي الرجس عن هؤلاء البررة نفياً عاماً شاملاً لجميع مستويات الرجس سواء على مستوى الاعتقاد، أم الأعمال، أم الأخلاق والسلوك، أم التعلق بغير الله . فكل رجس وكل قذارة قد أذهبها الله تعالى عنهم . وأثبت مكانها الطهارة المؤكدة.
(2) قال تعالى: (( وإذ ابتلى إبراهيم ربّه بكلمات فأتمهنّ قال إني جاعلك للناس إماماً قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين )) (البقرة:124) . حيث تفيد هذه الآية المباركة إن كل ظلم ـ وبجميع أقسامه ـ ممنوع عن منصب الإمامة . والمعروف في اللغة ان الظلم هو وضع الشيء في غير موضعه . وتكون النتيجة ممنوعية كل فرد من أفراد الظلمة عن الارتقاء لمنصب الإمامة سواء كان ظالما في فترة من عمره ثم تاب أو لا .
من السنة النبوية :
ورد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) متواترا قوله : ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ). وبما أن القرآن الكريم محفوظ من الزلل والخطأ لأنه من عند الله تعالى فكذلك ما قرن به وهم عترة محمد (صلى الله عليه وآله) وسلم . وإلا لما صحت المقارنة . وحاشا لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقول شيئا من عنده (( إن هو إلا وحي يوحى )) (النجم:4).