معاوية.. لا اشبع الله بطنه واتحدى كل السلفية ان يردوا على الموضوع

[الخطيب الكربلائي]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم والعن اعدائهم اجمعين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين وبعد :

فانه في الاونه الاخيره قام علماء الوهابيه بتكفير من يتجرأ على معاوية من السنة والشيعه وترضوا عنه لان منهجه منهج خمر وهذا يليق بهم طبعا فلذا ممنوع شخص يلعن معاوية او يوصفه بوصف لا يليق به ونحن من هنا جئنا نعلم هؤلاء الجهله ان معاوية ليس الا صعلوك ملعون وهذا ما تقوله كتبكم نترككم ان شاء الله مع هذا الموضوع الذي سيكون في كتابي القادم ان شاء الله :

صحيح مسلم - الطلاق - المطلقة ثلاثاًً لا نفقة لها
- حدثنا : يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك ، عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب ، فأرسل إليها وكيله بشعير فسخطته فقال : والله ما لك علينا من شيء فجاءت رسول الله (ص) فذكرت ذلك له ، فقال : ليس لك عليه نفقة فأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ثم قال : تلك إمرأة يغشاها أصحابي إعتدي عند إبن أم مكتوم فإنه رجل
أعمى تضعين ثيابك فإذا حللت فآذنيني قالت : فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي
سفيان وأبا جهم خطباني ، فقال رسول الله (ص) : أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه
وأما معاوية فصعلوك لا مال له .
اذن ايها الاخوة من الان فصاعدا لو قلنا عن معاوية انه
صعلوك ما تزعلوا ؟ هذا قول رسول الله فهل من معترض على قول الرسول ؟
اليكم امر اخر خطير :
صحيح مسلم – الامارة – وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء
حدثنا : زهير بن حرب وإسحق بن إبراهيم قال : إسحق ، أخبرنا : وقال زهير ، حدثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال : دخلت المسجد فإذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه فقال : .... فقلت له : هذا إبن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول : يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ، قال : فسكت ساعة ثم قال : أطعه في طاعة الله وإعصه في معصية الله
اذن معاوية يامر الناس باكل الاموال بالباطل ويقتلون انفسهم هذا هو معاوية اليكم المزيد :
ابن حجر في المطالب العاليه :
4559 - وقال إبن أبي شيبة ، حدثنا : محمد بن بشر ، حدثنا : مجالد ، عن أبي الوداك ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله (ص) : إذا رأيتم فلاناً يخطب على منبري فأقتلوه.
ارجع اخي السني الى الطبري والذهبي وابي الفداء وابن حبان وغيره كلهم تجدونهم يذكرون الحديث بسنده او بسند اخر ويصرحون ويقولون اذا رايتم معاوية على منبري فاقتلوه
اليكم امر اخر :
صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه النبي (ص) أو سبه أو دعا
- حدثنا : محمد بن المثنى العنزي ح ، وحدثنا : إبن بشار واللفظ لإبن المثنى قالا ، حدثنا : أمية بن خالد ، حدثنا : شعبة ، عن أبي حمزة القصاب ، عن إبن عباس ، قال : كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله (ص) فتواريت خلف باب قال : فجاء فحطأني حطأة وقال : أذهب وإدع لي معاوية قال : فجئت فقلت : هو يأكل قال : ثم قال : لي أذهب فإدع لي معاوية قال : فجئت فقلت : هو يأكل فقال : لا أشبع الله بطنه
البعض يقول هذه فضيلة لمعاوية اقول لنرى الفضيلة مع هذا الحديث
تاريخ ابي الفداء – ثم دخلت سنة ثلاثه وثمانين ومائتين
وطلب رسول الله (ص) معاوية ليكتب بين يديه فتأخر عنه وإعتذر بطعامه ، فقال النبي (ص) : لا أشبـع اللـه بطنـه فبقـي لا يشبـع وكان يقول : والله ما أترك الطعام شبعاً وإنما أتركـه إعيـاء .
امر اخطر :
صحيح البخاري - الصلاة - التعاون في بناء المسجد
- حدثنا : مسدد قال : ، حدثنا : عبد العزيز بن مختار قال : ، حدثنا : خالد الحذاء ، عن عكرمة قال لي إبن عباس ولإبنه علي إنطلقا إلى أبي سعيد فإسمعا من حديثه فإنطلقنا ، فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه فإحتبى ، ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد ، فقال : كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فرآه النبي (ص) فينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال : يقول عمار أعوذ بالله من الفتن.
اذن عمار يدعو للجنة ومعاوية يدعوا للنار فهل يجوز ان نترضى عن شخص يدعوا للنار يا وهابيه ؟
واخيرا وليس اخرا خطبة معاوية للناس :

حدثنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن سويد قال : صلى بنا معاوية

الجمعة بالنخيلة في الضحى ، ثم خطبنا فقال : ما قاتلتكم لتصلوا ، ولا لتصوموا ، ولا لتحجوا ، ولا

لتزكوا ، وقد أعرف إنكم تفعلون ذلك ، ولكن إنما قاتلتكم لأتأمر عليكم ، وقد أعطاني الله ذلك وأنتم

له كارهون.

ومع الاسف هذه الرواية رويت بمصادر كثيرة من طرق السنة فابن ابي شيبه في المصنف ذكرها ابن كثير

وابن سعد وابن عساكر وحتى الذهبي وغيرهم هؤلاء كلهم قالوا بهذه الروايه قد يختلف السند وقد

يكون هناك خلاف بسيط في احد الالفاظ ولكن المؤدى واحد فهل هذا هو قدوتكم يا وهابيه ؟

يتبع ............

[الخطيب الكربلائي]

حينما تسال وهابي هل هناك فضيلة واحده لمعاوية سيقول لك نعم كاتب وحي طيب غيرها يقولك ما ادري وسننسف هذه الفضيلة الان :
صحيح مسلم – كتاب مناقب الصحابه – ج7
حدثني : عباس بن عبد العظيم العنبري ، وأحمد بن جعفر المعقري قالا : حدثنا النضر وهو إبن محمد اليمامي ، حدثنا : عكرمة ، حدثنا : أبو زميل ، حدثني : إبن عباس قال : كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه ، فقال للنبي (ص) : يا نبي الله ثلاث أعطنيهن ، قال : نعم ، قال عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها ، قال : نعم ، قال : ومعاوية تجعله كاتباً بين يديك ، قال : نعم ، قال : وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين ، قال : نعم ، قال أبو زميل ، ولولا أنه طلب ذلك من النبي (ص) ما أعطاه ذلك لأنه لم يكن يسئل شيئا إلاً قال : نعم.
ذكره مسلم وانظروا ماذا علق عليه علماء المسلمين :

النووي - شرح صحيحمسلم - سنة النشر: 1416هـ / 1996م - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 63 )

- وأعلمأن هذا الحديث من الأحاديث المشهورةبالإشكال،ووجه الإشكال أن أبا سفيان أنما أسلم يوم فتح مكة سنة ثمان من الهجرة،وهذا مشهور لا خلاف فيه وكان النبي (ص) قد تزوج أم حبيبة قبل ذلك بزمان طويل.
- قالالقاضي : والذي في مسلم هنا أنهزوّجها أبو سفيان غريب جداً،وخبرها مع أبي سفيان حين وردالمدينة في حال كفره مشهور ولم يزد القاضي على هذا.
- وقالإبن حزم : هذا الحديث وهم من بعض الرواة،لأنهلا خلاف بين الناس أن النبي (ص) تزوج أم حبيبة قبل الفتحبدهر، وهي بأرضالحبشة، وأبوهاكافر.
- وفي رواية عنإبن حزمأيضا أنهقال : موضوع،قال : والآفة فيه منعكرمة بن عمار الراوي عن أبي زميل،وأنكرالشيخ أبو عمرو بن الصلاحرحمه اللههذا علىإبن حزم ، وبالغ في الشناعة عليه،قال : وهذا القول من جسارته فإنه كان هجوماًعلى تخطئة الأئمة الكبار ، وإطلاق اللسان فيهم.

فالتدليس واضح هنا في صحيح مسلم حتى علمائكم استغربوا اذ انه كيف لم ينتبه مسلم
لهذه النقطة قبل ان يكمل الحديث ؟
الحافظ أبو الفرج إبنالجوزي - زاد المعاد في هدي خيرالعباد - الجزء : ( 1 )

- قالإبن الجوزي : في هذا الحديث وهم من بعض الرواة لاشك فيه ولا تردد.
- وأيضاً ففي هذاالحديث أنه قال له : وتؤمِّرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين ،قال: نعم،ولا يعرف أن النبي (ص) أَمَّرَ أبا سفيانالبتة.)

والذهبي ايضا لم يقبل بهذا الكلام وعلى كل ماذا بعد يا وهابيه ؟
تم نسف هذه الكذبة ان معاوية كاتبا للوحي وتبين ان الرواية موضوعه لم يقبل بها كل علماء السنة والوهابيه فماذا الان ؟
اختم موضوعي بكلام الطبري :

تاريخ الطبري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 185 و 189 )

- ....أبو سفيان بن حرب وأشياعه من بنيأمية ، الملعونين في كتاب الله ، ثم الملعونين على لسان رسول الله في عدة مواطن ،وعدة مواضع ، لماضي علم الله فيهم وفي أمرهم ، ونفاقهم وكفر أحلامهم ، فحاربمجاهداً ، ودافع مكابداً ، وأقام منابذاً حتى قهره السيف ، وعلا أمر الله وهمكارهون ، فقتول بالإسلام غير منطو عليه ، وأسر الكفر غير مقلع عنه ، فعرفه بذلكرسول الله (ص) والمسلمون ، وميز له المؤلفة قلوبهم ، فقبله و ولده على علم منه ،فمما لعنهم الله به على لسان نبيه (ص) ، وأنزل به كتاباًً قوله : والشجرة الملعونةفي القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلاّ طغياناً كبيراً ، ولا إختلاف بين أحد أنه أرادبها بني أمية ....
- اللهم العن أبا سفيانبن حرب ، ومعاوية إبنه ، ويزيد بن معاوية ، ومروان بن الحكم وولده ، اللهم العنأئمة الكفر ، وقادة الضلالة ، وأعداء الدين ، ومجاهدي الرسول ، ومغيري الأحكام ،ومبدلي الكتاب ، وسفاكي الدم الحرام. الى هنا هذا كلام الطبري عالمكم .

كلامي موجه لمشايخ الوهابيه المدعين للعلم وليس لعوامهم لذا نرجوا منهم التفضل للدفاع عن الصعلوك الذي يامر الناس ان ياكلوا اموالهم بالباطل ويقتلوا نفسهم الباغي الملعون على لسان النبي وعلي في كتبهم وساكتب هذه الاحاديث قريبا وكل كلامي ليس تهجم بل نقل ما في كتبكم من كلام حول معاوية فهل مثل هذه الشخصية تترضون عنها ؟
يا علي لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الا منافق ومعاوية يبغض علي باتفاق المدارس والمذاهب فهل تترضون على منافق ؟
ياعلي من سبك فقد سبني ومعاوية سب علي وامر بسبه بنص صحيح مسلم فهل تترضون عن من يسب رسول الله
فلعن الله معاوية لعنة ابدية سرمدية دائمة وننتظر مشايخ الوهابيه للرد
تحياتي لكم خادمكم
الشيخ الكربلائي

[الخطيب الكربلائي]

يررررررررررررررررررررررررررررررفع لنرى ردود الوهابيه على هذا الموضوع ولن يردوا