تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللَّهُمَّ صلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وصلِّ على الحُسَيْنِ المَظلومِ الشَّهيدِ قَتيل العَبراتِ وأسير الكُرُباتِ صلاةً ناميةً زاكيةً مُباركةً يصعد أوَّلها ولا يَنفذُ آخرها أفضل ما صلَّيت على أحدٍ من أولادِ الأنبياء والمُرسلين يا ربَّ العالمين .
الرزق رزقان
قال أمير المؤمنين ((عليه السلام))
((الرزق رزقان : طالب ومطلوب فمن طلب الدنيا طلبه الموت حتى يخرجه عنها، ومن طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى يستوفي رزقها منها))
قال ابن أبي الحديد في شرحه لهذا الحكمة العلوية:
هذا تحريض على طلب الآخرة ووعد لمن طلبها بأنه سيكفي طلب الدنيا، وإن الدنيا ستطلبه حتى يستوفي رزقه منها،
وقد قيل :مثل الدنيا مثل ضلك كلما طلبته بعد عنك فإن أدبرت عنه تبعك.
ولم يزد على ذلك. وعند التأمل في هذه الحكمة تجد إنه ((عليه السلام)) يريد أن يبين حقيقة وهي أن الرزق على قسمين:
1_ المقسوم لك من الله تعالى وهذا يأتي للإنسان على كل حال لأن الله تعالى الذي خلقه لم يتركه فيأتيه رزقه وحتى هذا يحتاج إلى حركة من الإنسان .
وتحكمه الآية الكريمة((وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِين))
والإنسان مشمول بها بهذه الآية ولنعم ما قيل في هذا الشأن:
إن الذي شق فمي كافل رزقي حتى يتوفاني
2_غير مقسوم وهذا يحتاج إلى عمل((فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ)) وقد صدر من الإمام ((عليه السلام)) قوله : (( بابن آدم الرزق رزقان :
رزق يطلبك فإن لم تأته آتاك فلا تحمل هم سنتك على هم يومك ، كفاك كل يوم ما فيه فإن تكن السنة من عمرك فإن الله تعالى سيؤتيك في كل غد جديد ما قسم لك ، وإن لم تكن السنة من عمرك فما تصنع بالّهم فيما ليس لك ولم يسبقك إلى رزقك طالب ، ولن يغلبك عليه الغالب ، ولن يبطئ عنك ما قُدِرَ لك))
ولما كان الرزق مقسوم فأنه يأتي حتى ولو لم يطلبه الإنسان وعلى هذا فالطلب للرزق يكون لزيادته على المقسوم وهو يدخل في الرزق الذي تطلبه وعلى كل حال فالإجمال في الطلب هو الذي يحسن بالإنسان وعدم التهالك فيه كما جاء في الأثر : ((اتقوا الله وأجملوا الطلب))
ولذا قال مسلم بن عقيل لما جيء به إلى قصر الإمارة وهو أسير وقد استولى عليه العطش ولما جيء إليه بالماء وقرب الإناء من فمه وكان الدم يجري من إثر الضربة التي كان أصيب بها ويسقط الدم من فمه بالماء فلم يشربه فإنه كلما أدناه من فمه امتلأ القدح دماً وفي الثالثة سقطت ثنايا في القدح فتركه ولم يشربه فقال: لو كان من الرزق المقسوم لشربته ولعل من يقول : ولماذا لم يشربه؟ الجواب أن شربه لذلك الماء الملوث بالدم حرام ويؤدي إلى تلوث النفس الزكية وهذا غاية المسلم إن لا يلوث نفسه بشيء من الحرام خصوصا وهو يعلم إنه يعلمانه في آخر حياته وأراد ((عليه السلام)) أن يواسي سيده الإمام الحسين((عليه السلام)) بعطشه شأنه في ذلك شأن قمر بني هاشم ((عليه السلام)) الذي ما شرب من الماء وقد تمكن منه وقلبه كصالية الغضى من شدة العطش لذا جعل يخاطب نفسه:
يا نفس من بعد الحسين هوني وبعده لا كنت أن تكوني
هذا الحسين شارب المنون وتشربين بارد المعين
الحمد لله رب العالمين
اللَّهُمَّ صلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وصلِّ على الحُسَيْنِ المَظلومِ الشَّهيدِ قَتيل العَبراتِ وأسير الكُرُباتِ صلاةً ناميةً زاكيةً مُباركةً يصعد أوَّلها ولا يَنفذُ آخرها أفضل ما صلَّيت على أحدٍ من أولادِ الأنبياء والمُرسلين يا ربَّ العالمين .
الرزق رزقان
قال أمير المؤمنين ((عليه السلام))
((الرزق رزقان : طالب ومطلوب فمن طلب الدنيا طلبه الموت حتى يخرجه عنها، ومن طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى يستوفي رزقها منها))
قال ابن أبي الحديد في شرحه لهذا الحكمة العلوية:
هذا تحريض على طلب الآخرة ووعد لمن طلبها بأنه سيكفي طلب الدنيا، وإن الدنيا ستطلبه حتى يستوفي رزقه منها،
وقد قيل :مثل الدنيا مثل ضلك كلما طلبته بعد عنك فإن أدبرت عنه تبعك.
ولم يزد على ذلك. وعند التأمل في هذه الحكمة تجد إنه ((عليه السلام)) يريد أن يبين حقيقة وهي أن الرزق على قسمين:
1_ المقسوم لك من الله تعالى وهذا يأتي للإنسان على كل حال لأن الله تعالى الذي خلقه لم يتركه فيأتيه رزقه وحتى هذا يحتاج إلى حركة من الإنسان .
وتحكمه الآية الكريمة((وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِين))
والإنسان مشمول بها بهذه الآية ولنعم ما قيل في هذا الشأن:
إن الذي شق فمي كافل رزقي حتى يتوفاني
2_غير مقسوم وهذا يحتاج إلى عمل((فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ)) وقد صدر من الإمام ((عليه السلام)) قوله : (( بابن آدم الرزق رزقان :
رزق يطلبك فإن لم تأته آتاك فلا تحمل هم سنتك على هم يومك ، كفاك كل يوم ما فيه فإن تكن السنة من عمرك فإن الله تعالى سيؤتيك في كل غد جديد ما قسم لك ، وإن لم تكن السنة من عمرك فما تصنع بالّهم فيما ليس لك ولم يسبقك إلى رزقك طالب ، ولن يغلبك عليه الغالب ، ولن يبطئ عنك ما قُدِرَ لك))
ولما كان الرزق مقسوم فأنه يأتي حتى ولو لم يطلبه الإنسان وعلى هذا فالطلب للرزق يكون لزيادته على المقسوم وهو يدخل في الرزق الذي تطلبه وعلى كل حال فالإجمال في الطلب هو الذي يحسن بالإنسان وعدم التهالك فيه كما جاء في الأثر : ((اتقوا الله وأجملوا الطلب))
ولذا قال مسلم بن عقيل لما جيء به إلى قصر الإمارة وهو أسير وقد استولى عليه العطش ولما جيء إليه بالماء وقرب الإناء من فمه وكان الدم يجري من إثر الضربة التي كان أصيب بها ويسقط الدم من فمه بالماء فلم يشربه فإنه كلما أدناه من فمه امتلأ القدح دماً وفي الثالثة سقطت ثنايا في القدح فتركه ولم يشربه فقال: لو كان من الرزق المقسوم لشربته ولعل من يقول : ولماذا لم يشربه؟ الجواب أن شربه لذلك الماء الملوث بالدم حرام ويؤدي إلى تلوث النفس الزكية وهذا غاية المسلم إن لا يلوث نفسه بشيء من الحرام خصوصا وهو يعلم إنه يعلمانه في آخر حياته وأراد ((عليه السلام)) أن يواسي سيده الإمام الحسين((عليه السلام)) بعطشه شأنه في ذلك شأن قمر بني هاشم ((عليه السلام)) الذي ما شرب من الماء وقد تمكن منه وقلبه كصالية الغضى من شدة العطش لذا جعل يخاطب نفسه:
يا نفس من بعد الحسين هوني وبعده لا كنت أن تكوني
هذا الحسين شارب المنون وتشربين بارد المعين
تعليق