علم أسباب النزول

[خالد غانم الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد


علم أسباب النزول إعداد وتنضيد الطالب قيس المسعودي 2009
تعريفه: ((علم يتكفل بالكشف عن الأحداث التاريخية والوقائع التي كانت من دواعي نزول النص القرآني ))⁽¹⁾
إذا رجعنا الى المصادر التي تكفلت تدوين أسباب النزول لوجدناها تدرج هذا العلم ضمن التفسير ، والأحاديث الواردة في أسباب النـزول مندرجة ضمن الأحاديث الأُخر
والقرائن التاريخية تشير الى أن أول من أفرد أسباب النزول في باب مستقل هو الطبري⁽²⁾ في تفسيره ، لكنه لم يستعمل مصطلح أسباب النزول أوسبب النزول ، كذلك إذا رجعنا الى الوراء ، فإننا لانجد هذا المصطلح في العصر الاول من الإسلام ، نعم كانت تَرِد عبارات من قبيل (على من نزلت )و(في من نزلت )وأُنزل فيه) لكنك تجد هذا المصطلح في كلام الإمام الصادق (عليه السلام) حيث ورد عنه في سبب نزول سورة الفتح قولَه : كان سبب نزول هذه السورة وهذا الفتح العظيم ان الله (عز وجل) أمر رسوله في النوم أن يدخل المسجد الحرام ...)⁽³⁾ كذلك وردت في حديث آخر له عليه السلام ستقرأه قريباً
ويبدو أن مصطلح أسباب النزول قد استقر نهائياً في النصف الأول من القرن الرابع الهجري ⁽⁴⁾
أسباب النـزول ((هي أمور وقعت في عصر الوحي واقتضت نزول الوحي بشأنها))⁽⁵⁾

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)موجز علوم القرآن داود العطار
(2)أسباب النزول القرآني حسن محسن
(3)بحار الأنوار ج20 ص347
(4)أسباب النزول القرآني
(5)علوم القرآن باقر الحكيم




أهمية معرفة أسباب النزول
لاشك أن لمعرفة أسباب النزول أهمية كبيرة في الوصول الى كُنه الآيات ، فقد عن الصادق (عليه السلام) ((اعلموا رحمكم الله أنه من لم يعرف من كتاب الله الناسخَ والمنسوخ والخاص والعام والمحكم والمتشابه والرخص من العزائم والمكي من المدني وأسباب التنزيل ... فليس بعالم بالقرآن ولاهو من أهله )) بحار الأنوار ج90 ص4
وقال الواحدي لا يمكن معرفة تفسير الآية دون الوقوف على قصتها وبيان النزول طريق قوي في فهم معاني القرآن.) الإتقان للسيوطي ويقول السبحاني في دورعلم اسباب النزول ((.. فإنّه يُلقي ضوءاً على الآية ويوضح إبهامها، فلا غنًـى للمفسّر من الرجوع إلى أسباب النزول قبل تفسير الآية..)) المناهج التفسيرية
يقول سبحانه: (إِنّ الصَّفا وَالْمَرْوَة مِنْ شَعائِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعتَمَرَ فَلا جُناجَ عَليهِ أَنْ يَطَوَّفَ بِهِما وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيراً فَإِنّ اللّهَ شاكِرٌ عَليم).(3)
فظهور الآية يوحي إلى عدم وجوب السعي بين الصفا والمروة وإنّما هو جائز بشهادة قوله:«لا جناح»، وأمّا إذا رجع إلى سبب النزول، يعرف أنّ قوله الإمام الصادق ـ عليه السَّلام ـ : كان المسلمون يرون انّ الصفا والمروة ممّا ابتدع أهل الجاهلية فأنزل اللّه هذه الآية وإنّما قال: (فَلا جُناحَ عَليه أَنْ يَطَوَّفَ بِهِما) وهو واجب أو طاعة على الخلاف فيه، لأنّه كان على الصفا صنم يقال له: إساف وعلى المروة صنم يقال له نائلة وكان المشركون إذا طافوا بهما مسحوهما، فتحرّج المسلمون عن الطواف بهما لأجل الصنمين، فأنزل اللّه هذه الآية.
وبالوقوف على ذلك يعلم أنّ قوله: «لا جناح» لا ينافي كون السعي فريضة، لأنّ نفي الجناح نسبي متوجه إلى ما زعمه بعض المسلمين مانعاً من السعي، فقال سبحانه لا يضر هذا وعليكم السعي بين الصفا والمروة وإحياء شعائر اللّه.حرج




اسباب قلة ماورد في أسباب النـزول
إن ماورد في أسباب النزول أحاديثُ قليلة قياساً بعدد الآيات القرآنية فعدد آي القرآن 6200آية بينما أورد الواحدي 629آية لها سبب نزول ، وفي إحصائية لعدد الآيات التي لها سبب نزول في تفسير الطبري كشفت انها 564 آية وأوصلها بعضهم الى 858آية بين مُصرّح بها ومشار اليها ، أما السيوطي فقد ذكر 857أو 954آية تصريحاً أوإشارة ⁽¹⁾
وتعزى قلة ماورد عن أسباب النـزول الى أمور منها :
1ـ الفاصل الزمني الكبير بيننا وبين عصر النص أضاع علينا الكثير منها
2ـ غفلة الباحثين عن حساب الآيات التي لها سبب نزول ، فقد نقل ابن سيد الناس عن ابن اسحاق انه قال : ((وكان فيما أنزل من القرآن يوم أحد ستين آية من سورة آل عمران فيها صفة ماكان في يومهم ))⁽²⁾
فإذا راجعنا أسباب النزول للسيوطي نجد أن الآيات المذكورة في مجال الإحصاء لاتتجاوز العشر آيات وفي سورة المجادلة ست آيات مرتبطة بالسبب المنقول في شكوى خولة على زوجها ،وعند الإحصاء تعد واحدة
3ـ إن المفسرين الذين كتبوا في أسباب النزول كانوا من العامة وبذلك خلت تفاسيرهم من روايات أهل البيت (ع) في هذا المجال ، ثم انهم يرون عدم أهمية أسباب النزول بالدرجة التي نراها نحن وبرروا لذلك عللاً لاتقف بوجه الدليل
4ـ تعمد عدم الإشاعة لأسباب النزول من قبل الأئمة (ع) تقية أولأسباب أخرى منها المسئولية الشرعية ومما يذكر كمثال على ذلك ماورد من أن المتوكل العباسي سأل الامام الهادي (ع) فيمن نزلت (ويوم يعض الظالم على يديه..)... فقال (عليه السلام): هذان رجلان كنى عنهما، ومن بالستر عليهما، أفيحب أمير المؤمنين أن يكشف ماستره الله ؟ فقال: لا أحب. بحار الأنوار ج 31 ص624

[حسن الجوادي]

دون شك او ريب ان لاسباب النزول دخلاً واضحاً في فهم النص حتى وان قلنا ان السبب لم يحصر الحكم النازل في شخص الواقع، فان الاية جارية لا تموت أبداً، ولذا نجد انه أخذ حيزاً في كتب التفسير حتى دونت مصنفات كثيرة في هذا المضمار وللعلماء كلام طويل حوله.

الاخ الفاضل خالد غانم الطائي وفقكم الله لهذا الجهد المميز

[خالد غانم الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الاخ المحترم
حسن الجوادي اشكر لكم مروركم الكريم وتعليقكم النافع
فجزاكم الله خيرا ونسألكم الدعاء