تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله الطاهرين
المحكم والمتشابه
من المباحث الاساسية في علوم القرآن هو مبحث المحكم
والمتشابه. والمحكم والمتشابه هما مصطلحان قرآنيان،
استعملهما القرآن الكريم وعرف ان آياته فيهاالمحكم
والمتشابه.
وتعني كلمة المحكم في اللغة المتقن الذى لا اضطراب فيه
ولا اختلاف. ((ومنه حديث صفة القرآن (وهو الذكر الحكيم) اي
الحاكم لكم، او هو المحكم الذي منه حديث ابن عباس: قرات
المحكم على عهد رسول اللّه، يريد المفصل من القرآن، لانه لم
ينسخ منه شي ء، وقيل: ما لم يكن متشابها، لانه احكم بيانه
بنفسه، ولم يفتقر الى غيره ».
عرف العلماء المختصون بالتفسير والدراسات القرآنية المحكم
والمتشابه بتعاريف مختلفة، وحددوا معناهما، فكانت هناك
اتجاهات وآراء في تحديد وفهم معنى المحكم والمتشابه.
وفيما يلي نورد عددا من تلك التعاريف:
عرف الراغب الاصفهاني المحكم بقوله: ((ما لا يعرض فيه
شبهة من حيث اللفظ، ولامن حيث المعنى ».
ونقل الحافظ جلال الدين السيوط ي تعاريف عديدة للمحكم
والمتشابه نذكر منها: «المحكم ما عرف المراد منه، اما
بالظهور، واما بالتاويل، والمتشابه ما استاثر اللّه بعلمه،كقيام
الساعة، وخروج الدجال والحروف المقطعة في اوائل
السور».
وقيل: «المحكم ما لا يحتمل من التاويل الا وجها واحدا،
والمتشابه ما احتمل اوجها».
ونقل عن عبد بن حميد عن الضحاك: «المحكمات ما لم
ينسخ منه، والمتشابهات ما قدنسخ ».
وروي عن عكرمة وقتادة وغيرهما: «ان المحكم الذي يعمل
به، والمتشابه الذي يؤمن به، ولا يعمل به ».
وعرف الفقيه السيد محمد باقر الصدر المحكم والمتشابه
بقوله: «فالمحكم من الايات ما يدل على مفهوم معين لانجد
صعوبة، او ترددا في تجسيد صورته، او تشخيصه في مصداق
معين. والمتشابه ما يدل على مفهوم معين تختلط علينا صورته
الواقعية ومصداقه الخارجي ».
وعرف الفخر الرازي المحكم والمتشابه بقوله: «...ان اللفظ اما
ان يكون نصا، اوظاهرا، او مؤولا، او مشتركا، او مجملا».
اما النص والظاهر فيشتركان في حصول الترجيح الا ان النص
راجح مانع عن الغير.والظاهر راجح غير مانع من الغير، فهذا
القدر المشترك هو المسمى بالمحكم.
واما المجمل والمؤول فهما مشتركان في ان دلالة اللفظ عليه
غير راجحة. وان لم يكن راجحا لكنه غير مرجوح. والمؤول مع
انه غير راجح فهو مرجوح لا بحسب الدليل المنفرد. فهذا القدر
المشترك هو المسمى بالمتشابه، لان عدم الفهم حاصل
في القسمين جميعا...».
وورد عن الامام جعفر الصادق(ع): «ان القرآن محكم ومتشابه،
فاما المحكم فنؤمن به، ونعمل به، وندين به، واما المتشابه
فنؤمن به، ولا نعمل به، وهو قول اللّه عزوجل واما الذين في
قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه...)...».
وورد عن ائمة اهل البيت(ع) ايضا: «من رد متشابه القرآن الى
محكمه هدي الى صراط مستقيم ».
واستعمل القرآن الكريم وصف (المحكم والمتشابه) لكل ما ورد
فيه، فهو:
1- وصف آياته كلها بانها محكمة، فقال تعالى: (الر # كتاب
اءحكمت آياته...).
ومعنى الاحكام الوارد في هذه الاية وامثالها هو الضبط
والاتقان، فلا شي ء في آي القرآن غير محكم في لغته واسلوبه
وبيانه ودقة معانيه، وانسجامه مع غيره من الايات،وعدم
تناقضه معها.
(لو كان من عند غير اللّه لوجدوا فيه اختلافا كثيرا).
(صنع اللّه الذي اتقن كل شي ء...).
2- وصف آياته كلها بالمتشابه، جاء ذلك بقوله تعالى (اللّه نزل
احسن الحديث كتابامتشابها).
ويقصد بالتشابه هنا التماثل في الاتقان والبلاغة والاهداف
والاتساق.
3- وصف القرآن آياته بان فيها المحكم والمتشابه، بالمعنى
لاصطلاحي الذي حدده العلماء. جاء هذا الوصف في قوله تعالى:
(هو الذي انزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن اءم الكتاب
واءخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما
تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا اللّه
والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر
الا اولوا الالباب).
ومن خلال تعاريف العلماء ودراساتهم للمحكم والمتشابه نعرف
دلالة هذه الاية،وماذا يعني المحكم والمتشابه الواردان فيها؟
ولماذا كانت هناك آيات متشابهة، ولم تكن جميعها محكمة
بهذا المعنى؟
لماذا المتشابه في القرآن:
اتضح لنا ان القرآن كله كتاب محكم في المبنى والمعنى، في
الشكل والمضمون، سواءما سمي منه محكما، او ما اطلق عليه
اسم المتشابه. وعرفنا المقصود بالمتشابه بانه الاي الذي يصعب
تشخيص مصداقه في العالم الخارجي، كما يذهب الشهيد
الصدر،رضوان اللّه عليه الى ذلك، ومفسرون آخرون.
وقد يورد البعض سؤالا لماذا كان المتشابه في القرآن ؟.. اليس
القرآن كتاب بيان وهداية للبشرية؟ او ليس المفروض ان يكون
كله محكما لاتشابه فيه؟ فهو صادر عن خالق الوجود، وهو
القادر العليم.
ويجيب العلماء الباحثون على هذا الاشكال بان الداعي لوجود
المتشابه في القرآن، هومستوى قدرة الانسان على فهم
الحقائق التي تحدث عنها القرآن في هذه الايات،وادراكها اولا.
وحقيقة القضايا التي تحدث عنها في تلك المواضع ثانيا.
فمثلا تحدث القرآن عن صفات اللّه تعالى، وعن عوالم الغيب
المجردة عن الحسيات،وعالم الممكنات المعهود لدى الانسان،
فعبر عنها باللفظ الذي يقرب الفهم الى ذهنه،فاستعمل كلمة
(العرش) و (الكرسي) و (اليد) و (الغضب) و (المكر) و
(السخط) و(الرضا) عند وصفه للخالق سبحانه، او التعريف
بملكه وسلطانه، لتقريب المعاني والحقائق الخارجية الى ذهن
الانسان.
كما ان من اسباب وجود المتشابه في القرآن، هو دعوة العقل
البشري الى التحري والبحث، وبلورة الفهم المختلط، ولاختبار
الانسان في عقيدته وايمانه، فهو يواجه المحكم والمتشابه، وهو
مدعو الى فهم المتشابه على ضوء المحكم لاسباب
لغوية،كالمشتركات اللفظية، وكاللجوء الى استعمال المجاز..
وثبت ائمة اهل البيت(ع) المنهج السليم لفهم المتشابه، فقد
ورد عن الامام الصادق(ع): «من رد متشابه القرآن الى محكمه
فقد هدي الى صراط مستقيم ».
فمن المحكمات مثلا قوله تعالى: (ليس كمثله شي ء...) وقوله
تعالى: (لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار).
فيرد المتشابه في صفات اللّه تعالى اليها كقوله تعالى: (يد اللّه
فوق ايديهم) وقوله: (وسع كرسيه السماوات والارض).
وقوله تعالى: (وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة). فتفسير
كلمة (ناظرة) بالراجية المنتظرة للعطاء بعد ردها الى قوله
تعالى: (لاتدركه الابصار وهو يدرك الابصار).
ينهي ماقد يتوهمه البعض من التجسيم ورؤية اللّه بالبصر
البشري.
والحمد لله منتهى رضاه
اللهم صل على محمد واله الطاهرين
المحكم والمتشابه
من المباحث الاساسية في علوم القرآن هو مبحث المحكم
والمتشابه. والمحكم والمتشابه هما مصطلحان قرآنيان،
استعملهما القرآن الكريم وعرف ان آياته فيهاالمحكم
والمتشابه.
وتعني كلمة المحكم في اللغة المتقن الذى لا اضطراب فيه
ولا اختلاف. ((ومنه حديث صفة القرآن (وهو الذكر الحكيم) اي
الحاكم لكم، او هو المحكم الذي منه حديث ابن عباس: قرات
المحكم على عهد رسول اللّه، يريد المفصل من القرآن، لانه لم
ينسخ منه شي ء، وقيل: ما لم يكن متشابها، لانه احكم بيانه
بنفسه، ولم يفتقر الى غيره ».
عرف العلماء المختصون بالتفسير والدراسات القرآنية المحكم
والمتشابه بتعاريف مختلفة، وحددوا معناهما، فكانت هناك
اتجاهات وآراء في تحديد وفهم معنى المحكم والمتشابه.
وفيما يلي نورد عددا من تلك التعاريف:
عرف الراغب الاصفهاني المحكم بقوله: ((ما لا يعرض فيه
شبهة من حيث اللفظ، ولامن حيث المعنى ».
ونقل الحافظ جلال الدين السيوط ي تعاريف عديدة للمحكم
والمتشابه نذكر منها: «المحكم ما عرف المراد منه، اما
بالظهور، واما بالتاويل، والمتشابه ما استاثر اللّه بعلمه،كقيام
الساعة، وخروج الدجال والحروف المقطعة في اوائل
السور».
وقيل: «المحكم ما لا يحتمل من التاويل الا وجها واحدا،
والمتشابه ما احتمل اوجها».
ونقل عن عبد بن حميد عن الضحاك: «المحكمات ما لم
ينسخ منه، والمتشابهات ما قدنسخ ».
وروي عن عكرمة وقتادة وغيرهما: «ان المحكم الذي يعمل
به، والمتشابه الذي يؤمن به، ولا يعمل به ».
وعرف الفقيه السيد محمد باقر الصدر المحكم والمتشابه
بقوله: «فالمحكم من الايات ما يدل على مفهوم معين لانجد
صعوبة، او ترددا في تجسيد صورته، او تشخيصه في مصداق
معين. والمتشابه ما يدل على مفهوم معين تختلط علينا صورته
الواقعية ومصداقه الخارجي ».
وعرف الفخر الرازي المحكم والمتشابه بقوله: «...ان اللفظ اما
ان يكون نصا، اوظاهرا، او مؤولا، او مشتركا، او مجملا».
اما النص والظاهر فيشتركان في حصول الترجيح الا ان النص
راجح مانع عن الغير.والظاهر راجح غير مانع من الغير، فهذا
القدر المشترك هو المسمى بالمحكم.
واما المجمل والمؤول فهما مشتركان في ان دلالة اللفظ عليه
غير راجحة. وان لم يكن راجحا لكنه غير مرجوح. والمؤول مع
انه غير راجح فهو مرجوح لا بحسب الدليل المنفرد. فهذا القدر
المشترك هو المسمى بالمتشابه، لان عدم الفهم حاصل
في القسمين جميعا...».
وورد عن الامام جعفر الصادق(ع): «ان القرآن محكم ومتشابه،
فاما المحكم فنؤمن به، ونعمل به، وندين به، واما المتشابه
فنؤمن به، ولا نعمل به، وهو قول اللّه عزوجل واما الذين في
قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه...)...».
وورد عن ائمة اهل البيت(ع) ايضا: «من رد متشابه القرآن الى
محكمه هدي الى صراط مستقيم ».
واستعمل القرآن الكريم وصف (المحكم والمتشابه) لكل ما ورد
فيه، فهو:
1- وصف آياته كلها بانها محكمة، فقال تعالى: (الر # كتاب
اءحكمت آياته...).
ومعنى الاحكام الوارد في هذه الاية وامثالها هو الضبط
والاتقان، فلا شي ء في آي القرآن غير محكم في لغته واسلوبه
وبيانه ودقة معانيه، وانسجامه مع غيره من الايات،وعدم
تناقضه معها.
(لو كان من عند غير اللّه لوجدوا فيه اختلافا كثيرا).
(صنع اللّه الذي اتقن كل شي ء...).
2- وصف آياته كلها بالمتشابه، جاء ذلك بقوله تعالى (اللّه نزل
احسن الحديث كتابامتشابها).
ويقصد بالتشابه هنا التماثل في الاتقان والبلاغة والاهداف
والاتساق.
3- وصف القرآن آياته بان فيها المحكم والمتشابه، بالمعنى
لاصطلاحي الذي حدده العلماء. جاء هذا الوصف في قوله تعالى:
(هو الذي انزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن اءم الكتاب
واءخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما
تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا اللّه
والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر
الا اولوا الالباب).
ومن خلال تعاريف العلماء ودراساتهم للمحكم والمتشابه نعرف
دلالة هذه الاية،وماذا يعني المحكم والمتشابه الواردان فيها؟
ولماذا كانت هناك آيات متشابهة، ولم تكن جميعها محكمة
بهذا المعنى؟
لماذا المتشابه في القرآن:
اتضح لنا ان القرآن كله كتاب محكم في المبنى والمعنى، في
الشكل والمضمون، سواءما سمي منه محكما، او ما اطلق عليه
اسم المتشابه. وعرفنا المقصود بالمتشابه بانه الاي الذي يصعب
تشخيص مصداقه في العالم الخارجي، كما يذهب الشهيد
الصدر،رضوان اللّه عليه الى ذلك، ومفسرون آخرون.
وقد يورد البعض سؤالا لماذا كان المتشابه في القرآن ؟.. اليس
القرآن كتاب بيان وهداية للبشرية؟ او ليس المفروض ان يكون
كله محكما لاتشابه فيه؟ فهو صادر عن خالق الوجود، وهو
القادر العليم.
ويجيب العلماء الباحثون على هذا الاشكال بان الداعي لوجود
المتشابه في القرآن، هومستوى قدرة الانسان على فهم
الحقائق التي تحدث عنها القرآن في هذه الايات،وادراكها اولا.
وحقيقة القضايا التي تحدث عنها في تلك المواضع ثانيا.
فمثلا تحدث القرآن عن صفات اللّه تعالى، وعن عوالم الغيب
المجردة عن الحسيات،وعالم الممكنات المعهود لدى الانسان،
فعبر عنها باللفظ الذي يقرب الفهم الى ذهنه،فاستعمل كلمة
(العرش) و (الكرسي) و (اليد) و (الغضب) و (المكر) و
(السخط) و(الرضا) عند وصفه للخالق سبحانه، او التعريف
بملكه وسلطانه، لتقريب المعاني والحقائق الخارجية الى ذهن
الانسان.
كما ان من اسباب وجود المتشابه في القرآن، هو دعوة العقل
البشري الى التحري والبحث، وبلورة الفهم المختلط، ولاختبار
الانسان في عقيدته وايمانه، فهو يواجه المحكم والمتشابه، وهو
مدعو الى فهم المتشابه على ضوء المحكم لاسباب
لغوية،كالمشتركات اللفظية، وكاللجوء الى استعمال المجاز..
وثبت ائمة اهل البيت(ع) المنهج السليم لفهم المتشابه، فقد
ورد عن الامام الصادق(ع): «من رد متشابه القرآن الى محكمه
فقد هدي الى صراط مستقيم ».
فمن المحكمات مثلا قوله تعالى: (ليس كمثله شي ء...) وقوله
تعالى: (لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار).
فيرد المتشابه في صفات اللّه تعالى اليها كقوله تعالى: (يد اللّه
فوق ايديهم) وقوله: (وسع كرسيه السماوات والارض).
وقوله تعالى: (وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة). فتفسير
كلمة (ناظرة) بالراجية المنتظرة للعطاء بعد ردها الى قوله
تعالى: (لاتدركه الابصار وهو يدرك الابصار).
ينهي ماقد يتوهمه البعض من التجسيم ورؤية اللّه بالبصر
البشري.
والحمد لله منتهى رضاه
تعليق