مورد فی عصمة الامام

[حق علي]

بسم اللہ الرحمن الرحیم
الحمد للہ رب العالمین

قال الشيخ الطبرسي: ثبت بالدلالة القاطعة وجوب الإمامة في كلّ زمان لكونها لطفاً في فعل الواجبات والامتناع عن المقبّحات ، فإَنّا نعلم ضرورة ان عند وجود الرئيس المهيب يكثر الصلاح من الناس ويقلّ الفساد، وعند عدمه يكثر الفساد ويقلّ الصلاح منهم ، بل يجب ذلك عند ضعف أمره مع وجود هيبته .
وثبت أيضاً وجوب كونه معصوماً مقطوعاً على عصمته ، لأنّ جهة الحاجة إلى هذا الرئيس هي ارتفاع العصمة عن الناس وجواز فعل القبيح منهم ، فإن كان هو غير معصوم وجب أن يكون محتاجاً إلى رئيس آخر غيره ،لأنّ علّة الحاجة إليه قائمة فيه ، والكلام في رئيسه كالكلام فيه ، فيؤدّي إلى وجوب ما لا نهاية له من الأئمّة أو الانتهاء إلى إمام معصوم وهو المطلوب .
إذا ثبت وجوب عصمة الإمام فالعصمة لا يمكن معرفتها إلاّ بإعلام الله سبحانه العالم بالسرائر والضمائر، ولا طريق إلى ذلك سواه ، فيجب النصّ من الله تعالى عليه على لسان نبيّ مؤيّد بالمعجزات ، أو إظهار معجز دالّ على إمامته .

[الرحى]

ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲصلى الله عليه واله ﺍﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ( ﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﻠﻒ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲﻋﺪﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ , ﻳﻨﻔﻮﻥ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦﺗﺤﺮﻳﻒ ﺍﻟﻀﺎﻟﻴﻦ , ﻭﺍﻧﺘﺤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺒﻄﻠﻴﻦ , ﻭﺗﺄﻭﻳﻞﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ , ﺍﻻ ﻭﺍﻥ ﺍﺋﻤﺘﻜﻢ ﻭﻓﺪﻛﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ,ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺗﻔﺪﻭﻥ ) ( ﺫﺧﺎﺋﺮﺍﻟﻌﻘﺒﻰﺹ27)
وفقك الله واهلا بك

[خالد الاسدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العصمة : هي التنزه عن الذنوب والمعاصي صغائرها

وكبائرها ، وعن الخطأ والنسيان ، وإن لم يمتنع عقلا على النبي أن يصدر منه

ذلك بل يجب أن يكون منزها حتى عما ينافي المروة ، كالتبذل بين الناس من أكل

في الطريق أو ضحك عال ، وكل عمل يستهجن فعله عند العرف العام . والدليل

على وجوب العصمة : أنه لو جاز أن يفعل النبي المعصية أو يخطأ وينسى ، وصدر

منه شئ من هذا القبيل ، فأما أن يجب إتباعه في فعله الصادر منه عصيانا أو

خطأ أو لا يجب ، فإن وجب اتباعه فقد جوزنا فعل المعاصي برخصة من الله تعالى

بل أوجبنا ذلك ، وهذا باطل بضرورة الدين العقل ، وإن لم يجب اتباعه فذلك

ينافي النبوة التي لا بد أن تقترن بوجوب الطاعة أبدا .

ونعتقد أن الإمام كالنبي يجب أن يكون معصوما من جميع

الرذائل والفواحش ما ظهر منها وما بطن ، من سن الطفولة إلى الموت ، عمدا

وسهوا . كما يجب أن يكون معصوما من السهو والخطأ والنسيان ، لأن الأئمة

حفظة الشرع والقوامون عليه حالهم في ذلك حال النبي ، والدليل الذي اقتضانا

أن نعقتد بعصمة الأنبياء هو نفسه يقتضينا أن نعتقد بعصمة الأئمة ، بلا فرق .

وبذلك قد افترقنا عن القوم الناكثين والمارقين والقاسطين .

أحسنتم اخي الكريم وسددكم الله لكل خير