تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
عندما تطالع فتاوى الوهابية واراء علمائهم تعتقد سوف تواجه تحريما حتى للضروريات الحياة وقد لاتتفاجأ بحرمة الاكل والشرب ولا ادري ماهي مداركهم الشرعية في ذلك وعلى سبيل المثال لا الحصر قال أبو الأشبال حسن الزهيري آل مندوه المنصوري المصري وهو من كبار الوهابية في مصر وعلماء المنهج السلفي فيها في جواب سؤال موجه له
حكم عصير الفواكه المخلوط المسمى بـ (الكوكتيل)
السؤال
أسألكم عن فتوى زعم قوم أنها صدرت عنكم، فأريد أن أتثبت من صحتها ونسبتها إليكم! زعموا أنك قلت: إن عصير الفواكه المخلوط الذي هو (الكوكتيل) في محلات العصائر حكمه كحكم النبيذ المحرم، كنبيذ التمر مع الزبيب في إناء واحد، فهل قلتم ذلك؟
الجواب
نعم، قلت ذلك، وإذا كنت تريد زيادة بيان؛ فاقرأ في أي كتاب من كتب الفقه، لكني أدلك على باب مختصر في كتاب (نيل الأوطار) الجزء الأخير، (باب ما جاء في الخليطين) وبعده (باب ما جاء في النبيذ) وبعده باب ثالث، ثلاثة أبواب متتابعة في كتاب الأطعمة والأشربة، فإن شاء الله لو قرأت فيها لوافقتني، ثم أفتيت بذلك أنت.
المصدر شرح كتاب الابانة في اصول الديانة ج30 ص 20 المكتبة الشاملة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
عندما تطالع فتاوى الوهابية واراء علمائهم تعتقد سوف تواجه تحريما حتى للضروريات الحياة وقد لاتتفاجأ بحرمة الاكل والشرب ولا ادري ماهي مداركهم الشرعية في ذلك وعلى سبيل المثال لا الحصر قال أبو الأشبال حسن الزهيري آل مندوه المنصوري المصري وهو من كبار الوهابية في مصر وعلماء المنهج السلفي فيها في جواب سؤال موجه له
حكم عصير الفواكه المخلوط المسمى بـ (الكوكتيل)
السؤال
أسألكم عن فتوى زعم قوم أنها صدرت عنكم، فأريد أن أتثبت من صحتها ونسبتها إليكم! زعموا أنك قلت: إن عصير الفواكه المخلوط الذي هو (الكوكتيل) في محلات العصائر حكمه كحكم النبيذ المحرم، كنبيذ التمر مع الزبيب في إناء واحد، فهل قلتم ذلك؟
الجواب
نعم، قلت ذلك، وإذا كنت تريد زيادة بيان؛ فاقرأ في أي كتاب من كتب الفقه، لكني أدلك على باب مختصر في كتاب (نيل الأوطار) الجزء الأخير، (باب ما جاء في الخليطين) وبعده (باب ما جاء في النبيذ) وبعده باب ثالث، ثلاثة أبواب متتابعة في كتاب الأطعمة والأشربة، فإن شاء الله لو قرأت فيها لوافقتني، ثم أفتيت بذلك أنت.
المصدر شرح كتاب الابانة في اصول الديانة ج30 ص 20 المكتبة الشاملة
الملفات المرفقة
تعليق