تويت
اللهم صل على محمد وال محمد
بسم الله الرحمن الرحيم
نكمل معكم هذا البحث المتواضع عن الغيبة وأيضا أن حرمة ألغيبة لا تختص بألمؤمن ألمكلف وأنما حتى غيبة الطفل غير البالغ ألذي يتأثر من أستغابته حرام وذكر بعض ألفقهاءأن غيبة الاطفال ألمؤمنين حرام مطلقا سواء كان مميزا أو لا.
فصل:غيبه شخص غير معين
نحن قلنا انما تكون الغيبة في صوره ما أذا كان الشخص معينا أما أذا كان الشخص المذكور بلا أسم ولا علامة فأنه لا مانع من ذلك مثل أن يقول رأيت شخصا كذا وكذا , أو قلنا "واحد من أهل هذه جبان "لا تعتبرغيبة , وكذا لوقال "أن أحد أولاد زيد فيه العيب الكذائي "
وأيضا لا تعتبر الغيبة على المعاندين للحق مثل الدواعش والوهابيين وغيرهم والقاصرين في ترك العقائد الحقه
فصل :موارد جواز الغيبة
ذكر الفقهاء أن جواز الغيبة في عده مارد منها
1-غيبة المتجاهر بالفسق (كمن يشرب المنكر علنا في الطرقات )كما جاء في الرواية "جاهر الفاسق بفسقه فلا حرمه له ولا غيبة "ويجب أن يعلم أن جواز غيبة المتجاهر بالفسق .أنما هو في صورة ما لوكان التجاهر يعترف بان عمله ذنب اما لو ادعى انه يتناول الشراب للدواء والعلاج وانه مقلد لشخص يراه جائزا في تلك الصورة ,مثل من يفطر في ايام شهر رمضان بحجة انه مريض او مسافر او اي عذر قابل للتصديق ..
2- غيبة الظالم في مقام الشكايه منه وبيان ظلمه لا فيما عدا ذلك قال الله تعالى في سورة الشورى"ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ماعليهم من سبيل أنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق"
والاحوط الاقتصار على اظهار التظلم عند من يرجو نصرته واغاثته ,اما من يعلم بأنه لايجيبه او لايستطيع ان ينصره فالاحوط ان لا يشتكي عنده من الظالم ولايذكر ظلمه....
3- الغيبة نقصد النهي عن المنكر مع اجتماع شرائطه بمعنى انه اذا رأى منكرا من مسلم وعلم انه سوف يتركه أذا اغتابه ,أما أذا لم يغتبه فسوف يبقى مصرا عليه جاز له غيبته
أما أذا كان يحتمل ان ذلك الشخص قد ترك المنكر ولم يصر عليه فغيبته غير جائزه
4- غيبة الضالين المضلين المبتدعين في دين الله ,بقصد فضحهم لئلا ينخدع الناس بهم
بسم الله الرحمن الرحيم
نكمل معكم هذا البحث المتواضع عن الغيبة وأيضا أن حرمة ألغيبة لا تختص بألمؤمن ألمكلف وأنما حتى غيبة الطفل غير البالغ ألذي يتأثر من أستغابته حرام وذكر بعض ألفقهاءأن غيبة الاطفال ألمؤمنين حرام مطلقا سواء كان مميزا أو لا.
فصل:غيبه شخص غير معين
نحن قلنا انما تكون الغيبة في صوره ما أذا كان الشخص معينا أما أذا كان الشخص المذكور بلا أسم ولا علامة فأنه لا مانع من ذلك مثل أن يقول رأيت شخصا كذا وكذا , أو قلنا "واحد من أهل هذه جبان "لا تعتبرغيبة , وكذا لوقال "أن أحد أولاد زيد فيه العيب الكذائي "
وأيضا لا تعتبر الغيبة على المعاندين للحق مثل الدواعش والوهابيين وغيرهم والقاصرين في ترك العقائد الحقه
فصل :موارد جواز الغيبة
ذكر الفقهاء أن جواز الغيبة في عده مارد منها
1-غيبة المتجاهر بالفسق (كمن يشرب المنكر علنا في الطرقات )كما جاء في الرواية "جاهر الفاسق بفسقه فلا حرمه له ولا غيبة "ويجب أن يعلم أن جواز غيبة المتجاهر بالفسق .أنما هو في صورة ما لوكان التجاهر يعترف بان عمله ذنب اما لو ادعى انه يتناول الشراب للدواء والعلاج وانه مقلد لشخص يراه جائزا في تلك الصورة ,مثل من يفطر في ايام شهر رمضان بحجة انه مريض او مسافر او اي عذر قابل للتصديق ..
2- غيبة الظالم في مقام الشكايه منه وبيان ظلمه لا فيما عدا ذلك قال الله تعالى في سورة الشورى"ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ماعليهم من سبيل أنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق"
والاحوط الاقتصار على اظهار التظلم عند من يرجو نصرته واغاثته ,اما من يعلم بأنه لايجيبه او لايستطيع ان ينصره فالاحوط ان لا يشتكي عنده من الظالم ولايذكر ظلمه....
3- الغيبة نقصد النهي عن المنكر مع اجتماع شرائطه بمعنى انه اذا رأى منكرا من مسلم وعلم انه سوف يتركه أذا اغتابه ,أما أذا لم يغتبه فسوف يبقى مصرا عليه جاز له غيبته
أما أذا كان يحتمل ان ذلك الشخص قد ترك المنكر ولم يصر عليه فغيبته غير جائزه
4- غيبة الضالين المضلين المبتدعين في دين الله ,بقصد فضحهم لئلا ينخدع الناس بهم
تعليق