تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله الطاهرين
• الدَّين أحد الابتلاءات التي تواجه المرءَ أحياناً في حياته، فيكون أمراً واجباً عليه قضاؤه وأداؤه، وربّما ثَقُل عليه ذلك وضاقت يده عن ردّه، أو زادت عليه الضغوطات والمطالبات.. ومن هنا جاءت تعريفاته على لسان الروايات هكذا:
ـ قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: « إيّاكُم والدَّين، فإنّه هَمٌّ بالليل وذُلٌّ بالنهار » ( بحار الأنوار 141:103 ـ عن: علل الشرائع ).
ـ وقال أمير المؤمنين عليه السلام: « الدَّين أحد الرِّقَّين » ( غرر الحكم:39 ).
« الدَّينُ رِقّ، فلا تبذلْ رِقَّك لمَن لا يعرف حقَّك » ( غرر الحكم:35 ).
« الدَّين رِق، والقضاءِ عِتْق » ( غرر الحكم:13 ).
« كَثرةُ الدَّين تُصيّر الصادقَ كاذباً، والمُنْجِزَ مُخلِفاً » ( غرر الحكم:244 ).
ـ ورُوي من تعويذةٍ لرسول الله صلّى الله عليه وآله أنّه قال: « أعوذ بالله من الكُفر والدَّين » ( الخصال:44 / ح 39 ـ عنه: بحار الأنوار 141:103 ).
• وفي مجال أهميّة أداء الدَّين روى معاوية بن وهب قائلاً: قلت لأبي عبدالله ( الصادق ) عليه السلام أنّه ذُكر لنا أنّ رجلاً من الأنصار مات وعليه دينارانِ دَيناً، فلم يُصلِّ عليه النبيُّ وقال: « صَلُّوا على صاحبكم » حتّى ضَمِنها عنه بعض قرابته.
فقال أبو عبدالله عليه السلام: « ذلك الحقّ »، ثمّ قال: « إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله إنّما فعل ذلك ليتّعظوا ( لِيتَعاطَوا خ ل )، ولِيردّ بعضهم على بعض، ولئلاّ يستخفّوا بالدَّين. وقد مات رسول الله صلّى الله عليه وآله وعليه دَين، وقُتل أمير المؤمنين عليه السلام وعليه دَين، ومات الحسن عليه السلام وعليه دَين، وقُتل الحسين عليه السلام وعليه دَين » ( وسائل الشيعة 79:13 / ح 1 ).
وربّما دَينهم جاء من عطائهم وجودهم حتّى يستوفوا، فأدّى مَن بعدَهم ذلك الدَّين وقضَوه ).
• والدَّين حق شرعي يجب قضاؤه، ولكي لا يقع أحدٌ في التوهّم والنسيان جاءت هذه الوصية في أطول آية في كتاب الله تعالى سُمِّيت بـ « آية الدَّين »، وهي قوله تعالى: يا أيُّها الذين آمَنُوا إذا تَداينتُم بِدَينٍ إلى أجَل مُسمّى فاكتبوه.. [ سورة البقرة:282 ]، وفي بيان مَن لا يستجاب لهم، أنّ منهم: « مَن أدان رجلاً دَيناً إلى أجلٍ فلم يكتب عليه كتاباً، ولم يُشهد عليه شهوداً.. » هكذا ورد عن رسول الله صلّى الله عليه وآله ( بحار الأنوار 301:104 )، كذلك ورد عن حفيده الإمام جعفر الصادق عليه السلام قوله: « مَن ذهب حقُّه بغير بيّنةٍ لم يُؤجَر » ( وسائل الشيعة 93:13 ).
• وقد يرد أمرٌ مبغوض في موضوع الدَّين، وهو المَطَل وتأخير أدائه بلا عذرٍ ولا اضطرار، فجاء الأمر الإلهيّ في كتاب الله عزّوجلّ: فإنْ أمِنَ بعضُكم بعضاً فَلْيُؤدِّ الذي اؤْتُمِن أمانتَه ولْيتَّقِ اللهَ ربَّه [ سورة البقرة:283 ].
وجاء الذمّ الروائي في أحاديث شريفةٍ عديدة، منها:
ـ قول رسول الله صلّى الله عليه وآله: « مَن يمطل على ذي حقٍّ حقَّه وهو يَقْدر على أدائه، فعليه كلَّ يومٍ خطيئة عشّار » ( بحار الأنوار 146:103 ـ عن: من لا يحضره الفقيه للصدوق 16:4 / ح 4968 والعشّار: آخِذُ العُشر ظلماً واغتصاباً ).
ـ وقوله صلّى الله عليه وآله أيضاً: « الدَّين على ثلاثة وجوه: رجلٌ إذا كان له فأنظر، وإذا كان عليه أعطى ولم يُماطِل، فذلك له ولا عليه. ورجلٌ إذا كان له استوفى، وإن كان عليه أوفى، فذلك لا له ولا عليه. ورجلٌ إذا كان له استوفى، وإذا كان عليه مَطل، فذلك عليه ولا له » ( الخصال:90 ـ 91 / ح 29 ـ باب الثلاثة، عنه: بحار الأنوار 147:103 ).
ـ وقوله صلّى الله عليه وآله كذلك: « مَطَلُ الغنيّ ظلم » ( مستدرك الوسائل 490:2. وأنْظَر: بمعنى أمهل وانتظر ولم يُطالِب ).
والحمد لله منتهى رضاه
اللهم صل على محمد واله الطاهرين
• الدَّين أحد الابتلاءات التي تواجه المرءَ أحياناً في حياته، فيكون أمراً واجباً عليه قضاؤه وأداؤه، وربّما ثَقُل عليه ذلك وضاقت يده عن ردّه، أو زادت عليه الضغوطات والمطالبات.. ومن هنا جاءت تعريفاته على لسان الروايات هكذا:
ـ قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: « إيّاكُم والدَّين، فإنّه هَمٌّ بالليل وذُلٌّ بالنهار » ( بحار الأنوار 141:103 ـ عن: علل الشرائع ).
ـ وقال أمير المؤمنين عليه السلام: « الدَّين أحد الرِّقَّين » ( غرر الحكم:39 ).
« الدَّينُ رِقّ، فلا تبذلْ رِقَّك لمَن لا يعرف حقَّك » ( غرر الحكم:35 ).
« الدَّين رِق، والقضاءِ عِتْق » ( غرر الحكم:13 ).
« كَثرةُ الدَّين تُصيّر الصادقَ كاذباً، والمُنْجِزَ مُخلِفاً » ( غرر الحكم:244 ).
ـ ورُوي من تعويذةٍ لرسول الله صلّى الله عليه وآله أنّه قال: « أعوذ بالله من الكُفر والدَّين » ( الخصال:44 / ح 39 ـ عنه: بحار الأنوار 141:103 ).
• وفي مجال أهميّة أداء الدَّين روى معاوية بن وهب قائلاً: قلت لأبي عبدالله ( الصادق ) عليه السلام أنّه ذُكر لنا أنّ رجلاً من الأنصار مات وعليه دينارانِ دَيناً، فلم يُصلِّ عليه النبيُّ وقال: « صَلُّوا على صاحبكم » حتّى ضَمِنها عنه بعض قرابته.
فقال أبو عبدالله عليه السلام: « ذلك الحقّ »، ثمّ قال: « إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله إنّما فعل ذلك ليتّعظوا ( لِيتَعاطَوا خ ل )، ولِيردّ بعضهم على بعض، ولئلاّ يستخفّوا بالدَّين. وقد مات رسول الله صلّى الله عليه وآله وعليه دَين، وقُتل أمير المؤمنين عليه السلام وعليه دَين، ومات الحسن عليه السلام وعليه دَين، وقُتل الحسين عليه السلام وعليه دَين » ( وسائل الشيعة 79:13 / ح 1 ).
وربّما دَينهم جاء من عطائهم وجودهم حتّى يستوفوا، فأدّى مَن بعدَهم ذلك الدَّين وقضَوه ).
• والدَّين حق شرعي يجب قضاؤه، ولكي لا يقع أحدٌ في التوهّم والنسيان جاءت هذه الوصية في أطول آية في كتاب الله تعالى سُمِّيت بـ « آية الدَّين »، وهي قوله تعالى: يا أيُّها الذين آمَنُوا إذا تَداينتُم بِدَينٍ إلى أجَل مُسمّى فاكتبوه.. [ سورة البقرة:282 ]، وفي بيان مَن لا يستجاب لهم، أنّ منهم: « مَن أدان رجلاً دَيناً إلى أجلٍ فلم يكتب عليه كتاباً، ولم يُشهد عليه شهوداً.. » هكذا ورد عن رسول الله صلّى الله عليه وآله ( بحار الأنوار 301:104 )، كذلك ورد عن حفيده الإمام جعفر الصادق عليه السلام قوله: « مَن ذهب حقُّه بغير بيّنةٍ لم يُؤجَر » ( وسائل الشيعة 93:13 ).
• وقد يرد أمرٌ مبغوض في موضوع الدَّين، وهو المَطَل وتأخير أدائه بلا عذرٍ ولا اضطرار، فجاء الأمر الإلهيّ في كتاب الله عزّوجلّ: فإنْ أمِنَ بعضُكم بعضاً فَلْيُؤدِّ الذي اؤْتُمِن أمانتَه ولْيتَّقِ اللهَ ربَّه [ سورة البقرة:283 ].
وجاء الذمّ الروائي في أحاديث شريفةٍ عديدة، منها:
ـ قول رسول الله صلّى الله عليه وآله: « مَن يمطل على ذي حقٍّ حقَّه وهو يَقْدر على أدائه، فعليه كلَّ يومٍ خطيئة عشّار » ( بحار الأنوار 146:103 ـ عن: من لا يحضره الفقيه للصدوق 16:4 / ح 4968 والعشّار: آخِذُ العُشر ظلماً واغتصاباً ).
ـ وقوله صلّى الله عليه وآله أيضاً: « الدَّين على ثلاثة وجوه: رجلٌ إذا كان له فأنظر، وإذا كان عليه أعطى ولم يُماطِل، فذلك له ولا عليه. ورجلٌ إذا كان له استوفى، وإن كان عليه أوفى، فذلك لا له ولا عليه. ورجلٌ إذا كان له استوفى، وإذا كان عليه مَطل، فذلك عليه ولا له » ( الخصال:90 ـ 91 / ح 29 ـ باب الثلاثة، عنه: بحار الأنوار 147:103 ).
ـ وقوله صلّى الله عليه وآله كذلك: « مَطَلُ الغنيّ ظلم » ( مستدرك الوسائل 490:2. وأنْظَر: بمعنى أمهل وانتظر ولم يُطالِب ).
والحمد لله منتهى رضاه
تعليق