تويت
س1: قال الشارح حول كلام المصنف في مسألة اجر القرض وَاعْلَمْ أَنَّ الْقَرْضَ لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى قَصْدِ الْقُرْبَةِ ، وَمُطْلَقُ الثَّوَابِ يَتَوَقَّفُ عَلَيْهَا ، فَلَيْسَ كُلُّ قَرْضٍ يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ الثَّوَابُ ، بِخِلَافِ الصَّدَقَةِ فَإِنَّ الْقُرْبَةُ مُعْتَبَرَةٌ فِيهَا ، فَإِطْلَاقُ كَوْنِ دِرْهَمِ الْقَرْضِ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ إمَّا مَشْرُوطٌ بِقَصْدِ الْقُرْبَةِ ، أَوْ تَفَضُّلٌ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ غَيْرِ اعْتِبَارِ الثَّوَابِ بِوَاسِطَةِ الْوَجْهَيْنِ ، وَقَدْ يَقَعُ التَّفَضُّلُ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ فَاعِلِي الْبِرِّ مِنْ غَيْرِ اعْتِبَارِ الْقُرْبَةِ كَالْكَرَمِ) ، اشرح ذلك مفصلاّ .
س2: قال المصنف : (وَلَا تَصِحُّ قِسْمَةُ الدَّيْنِ - الْمُشْتَرَكِ بَيْنَ شَرِيكَيْنِ فَصَاعِدًا عَلَى الْمَشْهُورِ - بَلْ الْحَاصِلُ مِنْهُ لَهُمَا ، وَالتَّأوِي - بِالْمُثَنَّاةِ وَهُوَ الْهَالِكُ مِنْهُمَا.... ) ، اشرح الفتوى ، مع المثال مبيناً طريقة لتصحيح هذا النوع من القسمة .
س3: قال المصنف : (وَمَنَعَ ابْنُ إدْرِيسَ مِنْ بَيْعِ الدَّيْنِ عَلَى غَيْرِ الْمَدْيُونِ اسْتِنَادًا إلَى دَلِيلٍ قَاصِرٍ ، وَتَقْسِيمٍ غَيْرِ حَاصِرٍ ، وَالْمَشْهُورُ الصِّحَّةُ مُطْلَقًا لِعُمُومِ الْأَدِلَّةِ)، اشرح ذلك مفصلاً مع المثال وادلة القولين .
س4: قال الشارح معلقاً على تعريف المصنف للرهن: (وَأَتَى بِالدَّيْنِ مُعَرَّفًا مِنْ غَيْرِ نِسْبَةٍ لَهُ إلَى الْمُرْتَهِنِ حَذَرًا مِنْ الدَّوْرِ بِاعْتِبَارِ أَخْذِهِ فِي التَّعْرِيفِ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ لِدَيْنِ الْمُرْتَهِنِ . وَيُمْكِنُ تَخَلُّصُهُ مِنْهُ بِكَشْفِهِ بِصَاحِبِ الدَّيْنِ ، أَوْ مَنْ لَهُ الْوَثِيقَةُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُؤْخَذَ الرَّهْنُ فِي تَعْرِيفِهِ) ن اشرح العبارة مفصلاً ، وذكر لماذا خصص المصنف الرهن بالدين؟
س5: قال المصنف في موارد عدم جواز الرهن قال : ( وَلَا رَهْنُ الْوَقْفِ ) ، اشرح ذلك مفصلاً مع الدليل .
س2: قال المصنف : (وَلَا تَصِحُّ قِسْمَةُ الدَّيْنِ - الْمُشْتَرَكِ بَيْنَ شَرِيكَيْنِ فَصَاعِدًا عَلَى الْمَشْهُورِ - بَلْ الْحَاصِلُ مِنْهُ لَهُمَا ، وَالتَّأوِي - بِالْمُثَنَّاةِ وَهُوَ الْهَالِكُ مِنْهُمَا.... ) ، اشرح الفتوى ، مع المثال مبيناً طريقة لتصحيح هذا النوع من القسمة .
س3: قال المصنف : (وَمَنَعَ ابْنُ إدْرِيسَ مِنْ بَيْعِ الدَّيْنِ عَلَى غَيْرِ الْمَدْيُونِ اسْتِنَادًا إلَى دَلِيلٍ قَاصِرٍ ، وَتَقْسِيمٍ غَيْرِ حَاصِرٍ ، وَالْمَشْهُورُ الصِّحَّةُ مُطْلَقًا لِعُمُومِ الْأَدِلَّةِ)، اشرح ذلك مفصلاً مع المثال وادلة القولين .
س4: قال الشارح معلقاً على تعريف المصنف للرهن: (وَأَتَى بِالدَّيْنِ مُعَرَّفًا مِنْ غَيْرِ نِسْبَةٍ لَهُ إلَى الْمُرْتَهِنِ حَذَرًا مِنْ الدَّوْرِ بِاعْتِبَارِ أَخْذِهِ فِي التَّعْرِيفِ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ لِدَيْنِ الْمُرْتَهِنِ . وَيُمْكِنُ تَخَلُّصُهُ مِنْهُ بِكَشْفِهِ بِصَاحِبِ الدَّيْنِ ، أَوْ مَنْ لَهُ الْوَثِيقَةُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُؤْخَذَ الرَّهْنُ فِي تَعْرِيفِهِ) ن اشرح العبارة مفصلاً ، وذكر لماذا خصص المصنف الرهن بالدين؟
س5: قال المصنف في موارد عدم جواز الرهن قال : ( وَلَا رَهْنُ الْوَقْفِ ) ، اشرح ذلك مفصلاً مع الدليل .