تويت
س1: قد يتوهم بعضهم أن النزاع لا يجري في بعض المشتقات مثل النجار والخياط والطبيب بل في هذه من المتفق أنه موضوع للأعم , بين منشأ الوهم والجواب عليه .
س2:هل يمكن إرادة اكثر من معنى واحد من المشترك في استعمال واحد على أن يكون من المعاني مراداً من اللفظ على حدة ؟ وضح ذلك .
س3: أجب عن أحد الفرعين :
أ - قال المصنف " وفي الحقيقة أن جميع الاصول المتقدمة راجعة إلى هذا الاصل " ما هو هذا الاصل ؟ ثم عدد الاصول المتقدمة وبين سبب رجوعها إليه .
ب - اختلف الاصوليين في ظهور صيغة الأمر في الوجوب على اقوال اذكرها , وما هو الحق في المسألة ومن أين استفيد ذلك ؟
س4: أجب عن احد الفرعين : أ- هل يمكن التقييد في التقسيمات الثانوية ؟ وضح ذلك .
ب - ذهب المصنف إلى عدم تبعية القضاء للأداء مطلقاً . وضح ذلك فقط .
س5:أجب عن أحد الفرعين : أ - قال المصنف :- " إنًّ المطلوب في النهي هل هو مجرد الترك أو كف النفس عن الفعل " وضح ذلك .
ب - إن الأقوال في وضع الحروف وما يلحق بها من الاسماء ثلاثة اذكرها .
س2:هل يمكن إرادة اكثر من معنى واحد من المشترك في استعمال واحد على أن يكون من المعاني مراداً من اللفظ على حدة ؟ وضح ذلك .
س3: أجب عن أحد الفرعين :
أ - قال المصنف " وفي الحقيقة أن جميع الاصول المتقدمة راجعة إلى هذا الاصل " ما هو هذا الاصل ؟ ثم عدد الاصول المتقدمة وبين سبب رجوعها إليه .
ب - اختلف الاصوليين في ظهور صيغة الأمر في الوجوب على اقوال اذكرها , وما هو الحق في المسألة ومن أين استفيد ذلك ؟
س4: أجب عن احد الفرعين : أ- هل يمكن التقييد في التقسيمات الثانوية ؟ وضح ذلك .
ب - ذهب المصنف إلى عدم تبعية القضاء للأداء مطلقاً . وضح ذلك فقط .
س5:أجب عن أحد الفرعين : أ - قال المصنف :- " إنًّ المطلوب في النهي هل هو مجرد الترك أو كف النفس عن الفعل " وضح ذلك .
ب - إن الأقوال في وضع الحروف وما يلحق بها من الاسماء ثلاثة اذكرها .