تويت
س1: ما معنى القاعدة القائلة (إن مثبتات الأمارة كلها حجة) وكيف فسر السيد الشهيد (قدس سره) ذلك ؟
س2: اذا سقطت الامارة عن الحجية في المدلول المطابقي-للعلم ببطلانه مثلاً-فهل تسقط ايضاً عن الحجية في المدلول الالتزامي وإن كان اعم ؟أو كان مساوياً.
س3: ما هي ايرادات السيد الشهيد (قدس سره) على مسلك التعهد؟
س4: هل المنجزية من شؤون الانكشاف ام هي لازمٌ ذاتي للقطع وما هو الفرق ؟
س5: في العلم الاجمالي يكون العلم بالجامع فرد من القطع ومع ذلك يمكن الترخيص في ترك التحفظ ثبوتاً اشرح ذلك.
س6: اذكر الفروقات بين ما يأتي: الامارة – والاصل العلمي.
س7: لماذا استشكل الاصوليون على قيد الممهدة في تعريف علم الاصول وكيف تم حل الاشكال.
س8: ما هي اقسام الاباحة بالمعنى الاخص؟ وما سبب التقسيم؟
س9: ما هي المشكلة النظرية التي يواجهها اصحاب مسلك قبح العقاب بلا بيان.
س10: ما هو الفرق او الفروقات بين الحكم الواقعي والحكم الظاهري.
س11: لماذا لا يمكن ان يرد الترخيص على الحكم الواقعي؟
س12: قالوا ان التبادر من علامات الحقيقة وان التبادر يتوقف على علم الشخص بالوضع واذا توقف علمه على التبادر حصل الدور كيف تحل هذا الدور؟ وما هو التحقيق فيه؟
س13: بماذا يختلف المعنى الحرفي عن المعنى الاسمي؟
س14: كيف تفسر صحة القول (بأن الاصل عند الشك في الحجية هو عدم الحجية)؟
س15: لماذا لم يقبل السيد الشهيد (قدس سره) بأن يكون الاطراد علامة على الحقيقة؟
س16: وضح قاعدة احترازية القيود مع المثال.
س17: ما معنى تبعية الدلالة الالتزامية للدلالة المطابقية؟
س18: كيف تفسر الاختلاف بين الجمل التامة والجمل الناقصة بناءً على نظرية السيد الخوئي (قدس سره)؟
س19: ما معنى القطع الطريقي والقطع الموضوعي؟ اشرحهما مع المثال و ما هو الفرق بينهما؟
س20: ما هو الاشكال الموجه الى نظرية التعهد عند تفسير ظاهرة الاشتراك في اللغة .
س21: كيف يمكن ان تستدل على ان مادة الأمر تدل على الوجوب؟
س22: ما معنى طريقة تعدد الدال والمدلول عزّز اجابتك بمثال؟
س23: ما المقصود بالتجري. وما هو فرق المتجري عن العاصي؟
س24: ما هو القطع وما هي الخصوصيات التابعة له؟
س25: هل يمكن اجتماع الحكم الواقعي والحكم الظاهري؟
س2: اذا سقطت الامارة عن الحجية في المدلول المطابقي-للعلم ببطلانه مثلاً-فهل تسقط ايضاً عن الحجية في المدلول الالتزامي وإن كان اعم ؟أو كان مساوياً.
س3: ما هي ايرادات السيد الشهيد (قدس سره) على مسلك التعهد؟
س4: هل المنجزية من شؤون الانكشاف ام هي لازمٌ ذاتي للقطع وما هو الفرق ؟
س5: في العلم الاجمالي يكون العلم بالجامع فرد من القطع ومع ذلك يمكن الترخيص في ترك التحفظ ثبوتاً اشرح ذلك.
س6: اذكر الفروقات بين ما يأتي: الامارة – والاصل العلمي.
س7: لماذا استشكل الاصوليون على قيد الممهدة في تعريف علم الاصول وكيف تم حل الاشكال.
س8: ما هي اقسام الاباحة بالمعنى الاخص؟ وما سبب التقسيم؟
س9: ما هي المشكلة النظرية التي يواجهها اصحاب مسلك قبح العقاب بلا بيان.
س10: ما هو الفرق او الفروقات بين الحكم الواقعي والحكم الظاهري.
س11: لماذا لا يمكن ان يرد الترخيص على الحكم الواقعي؟
س12: قالوا ان التبادر من علامات الحقيقة وان التبادر يتوقف على علم الشخص بالوضع واذا توقف علمه على التبادر حصل الدور كيف تحل هذا الدور؟ وما هو التحقيق فيه؟
س13: بماذا يختلف المعنى الحرفي عن المعنى الاسمي؟
س14: كيف تفسر صحة القول (بأن الاصل عند الشك في الحجية هو عدم الحجية)؟
س15: لماذا لم يقبل السيد الشهيد (قدس سره) بأن يكون الاطراد علامة على الحقيقة؟
س16: وضح قاعدة احترازية القيود مع المثال.
س17: ما معنى تبعية الدلالة الالتزامية للدلالة المطابقية؟
س18: كيف تفسر الاختلاف بين الجمل التامة والجمل الناقصة بناءً على نظرية السيد الخوئي (قدس سره)؟
س19: ما معنى القطع الطريقي والقطع الموضوعي؟ اشرحهما مع المثال و ما هو الفرق بينهما؟
س20: ما هو الاشكال الموجه الى نظرية التعهد عند تفسير ظاهرة الاشتراك في اللغة .
س21: كيف يمكن ان تستدل على ان مادة الأمر تدل على الوجوب؟
س22: ما معنى طريقة تعدد الدال والمدلول عزّز اجابتك بمثال؟
س23: ما المقصود بالتجري. وما هو فرق المتجري عن العاصي؟
س24: ما هو القطع وما هي الخصوصيات التابعة له؟
س25: هل يمكن اجتماع الحكم الواقعي والحكم الظاهري؟