تويت
س1: فاعلم انّ البالغ الذي وضع عليه القلم اذا التفت الى حكم فعلى واقعي او ظاهري متعلق به او بمقلدّيه فاّما أن يحصل له القطع به اولا وعلى الثاني لابد من انتهائه الى ما استقل به العقل من اتباع الظن لو حصل له وقد تمت مقدمات الانسداد على تقدير الحكومة والّا فالرجوع الى الاصول العقليّة./أ/بين المقصود من الكلمات والقيود المشخَّصة. /ب/عدل المحقق الخراساني (قدس سره) عن تفسير الشيخ الاعظم في عدّة موارد من اهمها تعميم متعلق القطع الى الواقعي والظاهري ما سبب ذلك؟
س2: ما معنى حجّية القطع وما الدليل على حجّيته؟
س3: ماهو حقيقة الإطاعة والمعصية والانقياد والتجّري؟ وما هو حكم التجّري عند المصنف (قدس سره) ؟
س4: ]القطع بالتكليف اخطأ او اصاب يوجد عقلاً استحقاق المدح والثواب أو الذم والعقاب من دون أن يؤخذ شرعاً في خطاب وقد يؤخذ في موضوع حكم آخر يخالف متعلّقه, لا يماثله ولا يضادّه... [
/أ/بيّن الاقسام الخمسة في القطع مع المثال. /ب/ما المقصود من القيدين في العبارة ( لايماثله ولا يضادّه).
س5: ماهو نظر المحقق الخراساني في قيام الطرق الأمارات مقام اقسام القطع. (اذكر الجواب كاملاً ولكن بإجمال)
س6:] يصح أخذ القطع برتبةٍ من الحكم في مرتبةٍ آخر منه او مثله او ضدّه [.اشرح العبارة تفصيلاً مع مثال للصور المذكورة.
س7: هل يجب موافقة الألتزامية مضافاً للعمل ؟ ثم على القول به هل هنا مانع عن جريان اصول الترخيصية في اطلاق العلم الإجمالي ماوجه ذلك؟
س8: ]وبالجملة القطع فيما كان موضوعاً عقلاً لايكاد يتفاوت من حيث القاطع ولا من حيث المورد ولا من حيث السبب , لاعقلاً وهو واضح ولا شرعاً كما عرفت[. /أ/ بين المقصود من الكلمات المشخصة. /ب/ وما هو الوجه العقلي والشرعي في عدم الفرق .
س9: هل (في نظر المصنف قدس سره) تفصيل الاخباريين يكون في حجية القطع؟ (بتوضيح اجمالي).
س10: يقول المحقق في موارد يوهم في لغة العلم التفصيلي في الشريعة لابد من منع بعض مقدماته ... اذكر موردين مع جوابه اجمالاً.
س11: : ] نعم كان العلم الإجمالي كالتفصيلي في مجرّد الاقتضاء لا في العلّية التامة... [ /أ/ما المقصود من الاقتضاء في مقابل العليْة التامة؟ /ب/اذكر موردين لجواز المخالفة مع العلم الإجمالي. /جــ/هل الإقتضائية في لزوم الموافقة القطعّية ام في ترك مخالفة القطعّية ام في كليهما؟
س12: ماهو دليل الآخوند (رحمه الله) على امكان التعبد بالظّن . (اذكر الاستدلال كاملاً).
س13: ما قيل او يمكن ان يقال في بيان ما يلزم التعبدَ بغير العلم من المحال او الباطل ولو لم يكن بمحال امور... اذكر الوجوه بأجمال وبيّن ماهو محال وماهو باطل.
س14: ]والجواب انّ ما ادّعى لزومه اما غير لازم او غير باطل. اشرح الجواب بصورة كاملة ولكن اجمالاً[.
س15: الآخوند (قدس سره) يردّ وجه الجمع بين الكم الواقعي والضاهري باختلاف المرتبة, ماهو الجمع وما هو ردّه؟
س16: المحقق يرى انّ الاصل عدم الحجّية للقطع بانتفاءالموضوع مع الشك , لامن جهة حرمة التشريع ويذكر مورداً للنقض , فقط بيّن مورد النقض.
س17: ]والظاهر انّ سيرتهم على اتباعها من غير تقييد بإفادتها للظّنّ فعلاً ولا بعدم الظن كذلك على خلافها قطعاً.....[ هنا تفصيلين في حجية الظواهر فاذكرهما واذكر جواب المصنف(قدس سره).
س18: الأخباريين تمسكوا بوجوه للتفصيل في حجية الظواهر ,يكفي بيان وجهين مع رّدهما من المصنف (قدس سره).
س19: ]ودعوى العلم الإجمالي بوقوع التحريف فيه بنحو : امّا بإسقاط , او تصحيف , وان كانت غير بعيدة كما يشهد به بعض الأخبار ويساعده الاعتبار الّا انّه لا يمنع عن حجية ظواهره....[/أ/ ما هو المقصود من الكلمات المشخصة؟ /ب/هذه الدعوى باطلة اي لا تضر حجّية الظواهر , لماذا ؟
س20: ما هو الحق في اختلاف القراءات في مثل (يطهرن) . هل هي قراءات متواترة بنظر المصنف (قدس سره)؟
س21:] نسب الى المشهور حجية قول اللغوي بالخصوص في تعيين الأوضاع واستدل لهم بإتفاق العلماء بل العقلاء على ذلك حيث لايزالون يستشهدون بقوله في مقام الاحتجاج بلا انكار من احد ولو مع المخاصمة واللجاج , وعن بعضٍ دعوى الإجماع على ذلك[./أ/اشرح العبارة./ب/كيف تجمع بين قوله (واستدل لهم بإتفاق العلماء) و قوله (عن بعض دعوى الاجماع على ذلك).
س22: الإجماع المنقول بخبر الواحد حجة عند كثير ممن قال باعتبار الخبر بالخصوص. هذه قيود احترازية فاذكر ما هو خارج بهذه القيود و وجه خروجه عن البحث.
س23: ]فتلخص بما ذكر ان اجماع المنقول بخبر الواحد من جهة حكايته رأى الامام (عليه السلام) بالتضمن او الالتزام كخبر الواحد في الاعتبار... [/أ/بيّن اقسام الاجماع بصورة كاملة من جهة كشفه عن قول المعصوم (عليه السلام)./ب/ماهو وجه حجّية كل من هذه الأقسام.
س24: ]اما من جهة نقل السبب فهو في الإعتبار بالنسبة الى مقدار من الأقوال التي نقلت اليه على الإجمال بألفاظ نقل الإجماع مثل ما اذا نقلت على التفصيل[./أ/هل نقل الإجماع من حيث السبب حجّة ؟ وماهو وجه الحجّية؟ /ب/هل يكون نقل السبب كاشفاً عن رأي المعصوم (عليه السلام).
س25: ماهو حكم الإجماعات المتعارضة من حيث السبب والمسبب؟
س26: ما المقصود من( نقل التواتر) ؟وما حكمه؟
س27: ]ممّا قيل باعتباره بالخصوص الشهرة في الفتوى, ولا يساعده دليل . وتوهم دلالة ادلة حجّية الخبر عليه بالفحوى لكون الظن الذي تفيده اقوى مما يفيده الخبر فيه مالا يخفى...[ /أ/هذا أحد وجهين في حجية الشهرة , بيّنه والجواب عنه./ب/ماهو الوجه الثاني الذي تمسكوا به لحجّية الشهرة.
س2: ما معنى حجّية القطع وما الدليل على حجّيته؟
س3: ماهو حقيقة الإطاعة والمعصية والانقياد والتجّري؟ وما هو حكم التجّري عند المصنف (قدس سره) ؟
س4: ]القطع بالتكليف اخطأ او اصاب يوجد عقلاً استحقاق المدح والثواب أو الذم والعقاب من دون أن يؤخذ شرعاً في خطاب وقد يؤخذ في موضوع حكم آخر يخالف متعلّقه, لا يماثله ولا يضادّه... [
/أ/بيّن الاقسام الخمسة في القطع مع المثال. /ب/ما المقصود من القيدين في العبارة ( لايماثله ولا يضادّه).
س5: ماهو نظر المحقق الخراساني في قيام الطرق الأمارات مقام اقسام القطع. (اذكر الجواب كاملاً ولكن بإجمال)
س6:] يصح أخذ القطع برتبةٍ من الحكم في مرتبةٍ آخر منه او مثله او ضدّه [.اشرح العبارة تفصيلاً مع مثال للصور المذكورة.
س7: هل يجب موافقة الألتزامية مضافاً للعمل ؟ ثم على القول به هل هنا مانع عن جريان اصول الترخيصية في اطلاق العلم الإجمالي ماوجه ذلك؟
س8: ]وبالجملة القطع فيما كان موضوعاً عقلاً لايكاد يتفاوت من حيث القاطع ولا من حيث المورد ولا من حيث السبب , لاعقلاً وهو واضح ولا شرعاً كما عرفت[. /أ/ بين المقصود من الكلمات المشخصة. /ب/ وما هو الوجه العقلي والشرعي في عدم الفرق .
س9: هل (في نظر المصنف قدس سره) تفصيل الاخباريين يكون في حجية القطع؟ (بتوضيح اجمالي).
س10: يقول المحقق في موارد يوهم في لغة العلم التفصيلي في الشريعة لابد من منع بعض مقدماته ... اذكر موردين مع جوابه اجمالاً.
س11: : ] نعم كان العلم الإجمالي كالتفصيلي في مجرّد الاقتضاء لا في العلّية التامة... [ /أ/ما المقصود من الاقتضاء في مقابل العليْة التامة؟ /ب/اذكر موردين لجواز المخالفة مع العلم الإجمالي. /جــ/هل الإقتضائية في لزوم الموافقة القطعّية ام في ترك مخالفة القطعّية ام في كليهما؟
س12: ماهو دليل الآخوند (رحمه الله) على امكان التعبد بالظّن . (اذكر الاستدلال كاملاً).
س13: ما قيل او يمكن ان يقال في بيان ما يلزم التعبدَ بغير العلم من المحال او الباطل ولو لم يكن بمحال امور... اذكر الوجوه بأجمال وبيّن ماهو محال وماهو باطل.
س14: ]والجواب انّ ما ادّعى لزومه اما غير لازم او غير باطل. اشرح الجواب بصورة كاملة ولكن اجمالاً[.
س15: الآخوند (قدس سره) يردّ وجه الجمع بين الكم الواقعي والضاهري باختلاف المرتبة, ماهو الجمع وما هو ردّه؟
س16: المحقق يرى انّ الاصل عدم الحجّية للقطع بانتفاءالموضوع مع الشك , لامن جهة حرمة التشريع ويذكر مورداً للنقض , فقط بيّن مورد النقض.
س17: ]والظاهر انّ سيرتهم على اتباعها من غير تقييد بإفادتها للظّنّ فعلاً ولا بعدم الظن كذلك على خلافها قطعاً.....[ هنا تفصيلين في حجية الظواهر فاذكرهما واذكر جواب المصنف(قدس سره).
س18: الأخباريين تمسكوا بوجوه للتفصيل في حجية الظواهر ,يكفي بيان وجهين مع رّدهما من المصنف (قدس سره).
س19: ]ودعوى العلم الإجمالي بوقوع التحريف فيه بنحو : امّا بإسقاط , او تصحيف , وان كانت غير بعيدة كما يشهد به بعض الأخبار ويساعده الاعتبار الّا انّه لا يمنع عن حجية ظواهره....[/أ/ ما هو المقصود من الكلمات المشخصة؟ /ب/هذه الدعوى باطلة اي لا تضر حجّية الظواهر , لماذا ؟
س20: ما هو الحق في اختلاف القراءات في مثل (يطهرن) . هل هي قراءات متواترة بنظر المصنف (قدس سره)؟
س21:] نسب الى المشهور حجية قول اللغوي بالخصوص في تعيين الأوضاع واستدل لهم بإتفاق العلماء بل العقلاء على ذلك حيث لايزالون يستشهدون بقوله في مقام الاحتجاج بلا انكار من احد ولو مع المخاصمة واللجاج , وعن بعضٍ دعوى الإجماع على ذلك[./أ/اشرح العبارة./ب/كيف تجمع بين قوله (واستدل لهم بإتفاق العلماء) و قوله (عن بعض دعوى الاجماع على ذلك).
س22: الإجماع المنقول بخبر الواحد حجة عند كثير ممن قال باعتبار الخبر بالخصوص. هذه قيود احترازية فاذكر ما هو خارج بهذه القيود و وجه خروجه عن البحث.
س23: ]فتلخص بما ذكر ان اجماع المنقول بخبر الواحد من جهة حكايته رأى الامام (عليه السلام) بالتضمن او الالتزام كخبر الواحد في الاعتبار... [/أ/بيّن اقسام الاجماع بصورة كاملة من جهة كشفه عن قول المعصوم (عليه السلام)./ب/ماهو وجه حجّية كل من هذه الأقسام.
س24: ]اما من جهة نقل السبب فهو في الإعتبار بالنسبة الى مقدار من الأقوال التي نقلت اليه على الإجمال بألفاظ نقل الإجماع مثل ما اذا نقلت على التفصيل[./أ/هل نقل الإجماع من حيث السبب حجّة ؟ وماهو وجه الحجّية؟ /ب/هل يكون نقل السبب كاشفاً عن رأي المعصوم (عليه السلام).
س25: ماهو حكم الإجماعات المتعارضة من حيث السبب والمسبب؟
س26: ما المقصود من( نقل التواتر) ؟وما حكمه؟
س27: ]ممّا قيل باعتباره بالخصوص الشهرة في الفتوى, ولا يساعده دليل . وتوهم دلالة ادلة حجّية الخبر عليه بالفحوى لكون الظن الذي تفيده اقوى مما يفيده الخبر فيه مالا يخفى...[ /أ/هذا أحد وجهين في حجية الشهرة , بيّنه والجواب عنه./ب/ماهو الوجه الثاني الذي تمسكوا به لحجّية الشهرة.