تويت
س1:قال الشارح (قدس سره) في الوقف: (وَيَظْهَرُ مِنْهُ عَدَمُ اشْتِرَاطِ الْقَبُولِ مُطْلَقًا ، وَلَا الْقُرْبَةِ .أَمَّا الثَّانِي فَهُوَ أَصَحُّ الْوَجْهَيْنِ ، لِعَدَمِ دَلِيلٍ صَالِحٍ عَلَى اشْتِرَاطِهَا وَإِنْ تَوَقَّفَ عَلَيْهَا الثَّوَابُ وَأَمَّا الْأَوَّلُ فَهُوَ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ ، وَظَاهِرُ الْأَكْثَرِ ، لِأَصَالَةِ عَدَمِ الِاشْتِرَاطِ ، وَلِأَنَّهُ إزَالَةُ مِلْكٍ فَيَكْفِي فِيهِ الْإِيجَابُ كَالْعِتْقِ). اشرح ذلك مبيناً القول الاخر مع وجهه.
س2: (من شروط الْمَوْقُوفِ أَنْ يَكُونَ عَيْنًا مَمْلُوكَةً يُنْتَفَعُ بِهَا مَعَ بَقَائِهَا). قال الشارح في الاخير: (وهل يعتبر طول زمان المنفعة؟ اطلاق العبارة والاكثر يقتضي عدمه), اشرح ذلك مع بيان القولين ووجههما.
س3: قال (قدس سره): (الخامسة: إذَا آجَرَ الْبَطْنَ الْأَوَّلَ الْوَقْفَ ثُمَّ انْقَرَضُوا تَبَيَّنَ بُطْلَانُ الْإِجَارَةِ فِي الْمُدَّةِ الْبَاقِيَةِ). بين المطلب مفصلاً.
س4: قال (قدس سره) في الهبة: (ولا يشترط في الابراء القبول ولا القربة), بين المطلب مع الاقوال وادلتها.
س5: قال (قدس سره): (وَكُلُّ مَا صَحَّ وَقْفُهُ صَحَّ إعْمَارُهُ وَإِرْقَابُهُ). اشرح ذلك مفصلاً.
س2: (من شروط الْمَوْقُوفِ أَنْ يَكُونَ عَيْنًا مَمْلُوكَةً يُنْتَفَعُ بِهَا مَعَ بَقَائِهَا). قال الشارح في الاخير: (وهل يعتبر طول زمان المنفعة؟ اطلاق العبارة والاكثر يقتضي عدمه), اشرح ذلك مع بيان القولين ووجههما.
س3: قال (قدس سره): (الخامسة: إذَا آجَرَ الْبَطْنَ الْأَوَّلَ الْوَقْفَ ثُمَّ انْقَرَضُوا تَبَيَّنَ بُطْلَانُ الْإِجَارَةِ فِي الْمُدَّةِ الْبَاقِيَةِ). بين المطلب مفصلاً.
س4: قال (قدس سره) في الهبة: (ولا يشترط في الابراء القبول ولا القربة), بين المطلب مع الاقوال وادلتها.
س5: قال (قدس سره): (وَكُلُّ مَا صَحَّ وَقْفُهُ صَحَّ إعْمَارُهُ وَإِرْقَابُهُ). اشرح ذلك مفصلاً.