تويت
من كلام المحقق المجلسي
انه سبحانه وتعالى اودع في بدن الانسان وقلبه وروحه قوى ضعيفة هي في معرض الانحلال والاختلال والانقضاء والفناء فأذا اكتفى بها وصرفها في شهوات النفس والهوى تفنى كلها ولا يبقى معه شيء منها ومن ثمراتها الا الحسرة والندامة واذا استعملها في طاعة ربه وصرفها في طاعة محبوبه ابدله الله خيرا منها واقوى وابقى تكون معه في الدنيا والعقبى { لئن شكرتم لازيدنكم } سورة ابراهيم :7فمنها قوة السمع اذا بذلها في طاعة النفس والشيطان وما يلهي عن الرحمن بطل سمعه الروحاني وهذا السمع الجسماني في معرض الفناء ولذا قال سبحانه فيهم {أم تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلاً} سورة الفرقان :44 فهم صم بكم عمي في الدنيا والاخرة فمثلهم كمثل الذي ينعق بما لايسمع الا دعاء ونداءا فهم في الدنيا ايضا كذلك فاذا ابطل بالموت حسّهم لم يبق لهم الا الضلال والوبال واذا صرفها في طاعة ربه ابدله الله سمعا كاملا روحانيا لا يذهب بالصم ولا بالموت فهو يسمع كلام الملائكة ويصغي الى خطاب الرب تعالى في الاخرة والاولى ويفهم كلام الله وكلام الانبياء والاوصياء عليهم السلام فما منحه الله تعالى سمع قلبي روحاني لا يضعف بضعف البدن ولا يذهب بالموت وبه يسمع في القبر الخطاب ويعد الجواب ويناديه الحبيب كما نادى الرسول (صلى الله عليه واله وسلم) اهل القليب .وكذا اودع الله سبحانه حسا ضعيفا في البصر فاذا صرفه في مشتهيات نفسه ذهب الله بنوره واعمى عين قلبه فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا واذا بذله في طاعة ربه نوّر الله عين قلبه واعطى بصره نورا اعلى واقوى ينظر به الى الملكوت الاعلى ويتوسم في وجوه الخلق ما لايعرف غيره ويرى الملائكة الروحانيين كما قال النبي (صلى الله عليه واله وسلم) {اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله } وقال تعالى {ان في ذلك لايات للمتوسمين } سورة الحجر :75 .وكذا قوة البطش البدنية اذا صرفها في طاعة ربه وقربه ونهكها بالرياضات الحقة اعطاه الله قوة روحانية لاتضعف بالامراض ولا تذهب بالموت فيها يقدر على التصرف في عالم الملك والملكوت كما قال امير المؤمنين (عليه السلام) :{ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية بل بقوة ربانية }.وكذا النطق اذا صدق فيه وكان موافقا لعمله ومصادفا لرضا ربه فتح الله به ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه فظهر معنى قوله تعالى :{كنت سمعه وبصره وغير ذلك على الطف الوجوه لمن كان قلب او القى السمع وهو شهيد }
ولا يخلو كلام المجلسي هذا من الغرابة
مرآة العقول - المجلد 10- ص392-393
انه سبحانه وتعالى اودع في بدن الانسان وقلبه وروحه قوى ضعيفة هي في معرض الانحلال والاختلال والانقضاء والفناء فأذا اكتفى بها وصرفها في شهوات النفس والهوى تفنى كلها ولا يبقى معه شيء منها ومن ثمراتها الا الحسرة والندامة واذا استعملها في طاعة ربه وصرفها في طاعة محبوبه ابدله الله خيرا منها واقوى وابقى تكون معه في الدنيا والعقبى { لئن شكرتم لازيدنكم } سورة ابراهيم :7فمنها قوة السمع اذا بذلها في طاعة النفس والشيطان وما يلهي عن الرحمن بطل سمعه الروحاني وهذا السمع الجسماني في معرض الفناء ولذا قال سبحانه فيهم {أم تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلاً} سورة الفرقان :44 فهم صم بكم عمي في الدنيا والاخرة فمثلهم كمثل الذي ينعق بما لايسمع الا دعاء ونداءا فهم في الدنيا ايضا كذلك فاذا ابطل بالموت حسّهم لم يبق لهم الا الضلال والوبال واذا صرفها في طاعة ربه ابدله الله سمعا كاملا روحانيا لا يذهب بالصم ولا بالموت فهو يسمع كلام الملائكة ويصغي الى خطاب الرب تعالى في الاخرة والاولى ويفهم كلام الله وكلام الانبياء والاوصياء عليهم السلام فما منحه الله تعالى سمع قلبي روحاني لا يضعف بضعف البدن ولا يذهب بالموت وبه يسمع في القبر الخطاب ويعد الجواب ويناديه الحبيب كما نادى الرسول (صلى الله عليه واله وسلم) اهل القليب .وكذا اودع الله سبحانه حسا ضعيفا في البصر فاذا صرفه في مشتهيات نفسه ذهب الله بنوره واعمى عين قلبه فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا واذا بذله في طاعة ربه نوّر الله عين قلبه واعطى بصره نورا اعلى واقوى ينظر به الى الملكوت الاعلى ويتوسم في وجوه الخلق ما لايعرف غيره ويرى الملائكة الروحانيين كما قال النبي (صلى الله عليه واله وسلم) {اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله } وقال تعالى {ان في ذلك لايات للمتوسمين } سورة الحجر :75 .وكذا قوة البطش البدنية اذا صرفها في طاعة ربه وقربه ونهكها بالرياضات الحقة اعطاه الله قوة روحانية لاتضعف بالامراض ولا تذهب بالموت فيها يقدر على التصرف في عالم الملك والملكوت كما قال امير المؤمنين (عليه السلام) :{ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية بل بقوة ربانية }.وكذا النطق اذا صدق فيه وكان موافقا لعمله ومصادفا لرضا ربه فتح الله به ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه فظهر معنى قوله تعالى :{كنت سمعه وبصره وغير ذلك على الطف الوجوه لمن كان قلب او القى السمع وهو شهيد }
ولا يخلو كلام المجلسي هذا من الغرابة
مرآة العقول - المجلد 10- ص392-393
تعليق