تويت
س1: عدد الاصول اللفظية مع الشرح المبسط .
س2: اشرح ما يلي : أ / لاشك في أنا – نحن المسلمين - نفهم من بعض الالفاظ المخصوصة كالصلاة والصوم ونحوهما معاني خاصة شرعية ، ونجزم بان هذه المعاني حادثة لم يكن يعرفها أهل اللغة العربية قبل الاسلام ، وانما نقلت تلك الالفاظ من معانيها إلى هذه المعاني الشرعية .
ب/ما هو الفرق بين الحقيقة الشرعية والمتشرعية ؟
س3: اشرح ما يلي بوضوح :
أ / من ملحقات المسألة السابقة مسألة ( الصحيح والاعم ) فقد وقع النزاع في أن الفاظ العبادات او المعاملات أهي أسامٍ موضوعة للمعاني الصحيحة أو للاعم منها ومن الفاسدة.
ب/ اشرح ما يل مع التوضيح : اذا عرفت ما ذكرنا من المقدمات فالمختار عندنا هو الوضع للاعم . والدليل : التبادر وعدم صحة السلب عن الفاسد ، وهما امارتا الحقيقة كما تقدم .
س4: اشرح العبارة مع التوضيح بالأمثلة :أ / اختلف الاصوليون من القديم في المشتق : في انه حقيقة في خصوص ما تلبس بالمبدأ في الحال ومجاز فيما انقضى عنه التلبس ، أو انه حقيقة في كليهما، بمعنى أنه موضوع للاعم منهما ؟ ب/ ما الفرق بين المشتق الاصولي ومشتق النحو ، مع الامثلة .
س5: اشرح ما يلي بوضوح : أ / أن النزاع يشمل كل وصف جار على الذات ، ولا يفرق فيه بين أن يكون مبدأه من الاعراض الخارجية المتأصلة كالبياض والسواد والقيام والقعود ، أو
من الامور الانتزاعية كالفوقية والتحتية والتقدم والتأخر أو من الامور الاعتبارية المحضة كالزوجية والملكية والوقف والحرية .
ب/ اشرح ما يلي : فتحصل مما ذكرناه ثلاثة أمور :
1- ان اطلاق المشتق بلحاظ حال التلبس حقيقة مطلقا ، سواء كان بالنظر إلى ما مضى أو الحال أو المستقبل وذلك بالاتفاق .
2- . ان اطلاقه على الذات فعلا اي بلحاظ حال النسبة والاسناد-لانه كان متصفا به سابقا ، هو محل الخلاف والنزاع فقال قوم : بانه حقيقة
وقال آخرون :بانه مجاز
س2: اشرح ما يلي : أ / لاشك في أنا – نحن المسلمين - نفهم من بعض الالفاظ المخصوصة كالصلاة والصوم ونحوهما معاني خاصة شرعية ، ونجزم بان هذه المعاني حادثة لم يكن يعرفها أهل اللغة العربية قبل الاسلام ، وانما نقلت تلك الالفاظ من معانيها إلى هذه المعاني الشرعية .
ب/ما هو الفرق بين الحقيقة الشرعية والمتشرعية ؟
س3: اشرح ما يلي بوضوح :
أ / من ملحقات المسألة السابقة مسألة ( الصحيح والاعم ) فقد وقع النزاع في أن الفاظ العبادات او المعاملات أهي أسامٍ موضوعة للمعاني الصحيحة أو للاعم منها ومن الفاسدة.
ب/ اشرح ما يل مع التوضيح : اذا عرفت ما ذكرنا من المقدمات فالمختار عندنا هو الوضع للاعم . والدليل : التبادر وعدم صحة السلب عن الفاسد ، وهما امارتا الحقيقة كما تقدم .
س4: اشرح العبارة مع التوضيح بالأمثلة :أ / اختلف الاصوليون من القديم في المشتق : في انه حقيقة في خصوص ما تلبس بالمبدأ في الحال ومجاز فيما انقضى عنه التلبس ، أو انه حقيقة في كليهما، بمعنى أنه موضوع للاعم منهما ؟ ب/ ما الفرق بين المشتق الاصولي ومشتق النحو ، مع الامثلة .
س5: اشرح ما يلي بوضوح : أ / أن النزاع يشمل كل وصف جار على الذات ، ولا يفرق فيه بين أن يكون مبدأه من الاعراض الخارجية المتأصلة كالبياض والسواد والقيام والقعود ، أو
من الامور الانتزاعية كالفوقية والتحتية والتقدم والتأخر أو من الامور الاعتبارية المحضة كالزوجية والملكية والوقف والحرية .
ب/ اشرح ما يلي : فتحصل مما ذكرناه ثلاثة أمور :
1- ان اطلاق المشتق بلحاظ حال التلبس حقيقة مطلقا ، سواء كان بالنظر إلى ما مضى أو الحال أو المستقبل وذلك بالاتفاق .
2- . ان اطلاقه على الذات فعلا اي بلحاظ حال النسبة والاسناد-لانه كان متصفا به سابقا ، هو محل الخلاف والنزاع فقال قوم : بانه حقيقة
وقال آخرون :بانه مجاز