تويت
س1: قال : (إنّه يمكن أن يقال : إنّ المستعمل في مثل أسماء الإشارة والضمائر أيضاً عام وإن تشخّصه إنّما نشأ من قبل طور استعمالها، حيث إنّ أسماء الإشارة وضعت ليشار بها إلى معانيها وكذا بعض الضمائر، وبعضها ليخاطب بها المعنى ...)، اشرح العبارة .
س2: قال : (لا وجه لتوهم وضع للمركبات، غير وضع المفردات، ضرورة عدم الحاجة إليه، بعد وضعها بموادها، في مثل (زيد قائم) و (ضرب عمرو شخصياً، وبهيئاتها المخصوصة من خصوص إعرابها نوعيا ...بداهة أن وضعها كذلك واف بتمام المقصود ... ) ، اشرح مراد المصنف مع بيان أدلته.
س3: قال : (والإشكال فيه بأن الجامع لا يكاد يكون أمرا مركبا ، إذ كل ما فرض جامعا ، يمكن أن يكون صحيحا وفاسدا ، لما عرفت ، ولا أمرا بسيطا ، لانه لا يخلو : أما أن يكون هو عنوان المطلوب ، أو ملزوما مساِويا له ، والأول غير معقول ... مدفوع بأن الجامع ... ) ، وضح مراد المصنف من هذا الكلام .
س4: قال : ( ان حقيقة الاستعمال ليس مجرد جعل اللفظ علامة لإرادة المعنى , بل جعله وجها و عنوانا له , بل بوجه نفسه كانه الملقى ,و لذا يسري اليه قبحه و حسنه كما لا يخفى ولا يمكن جعل اللفظ كذلك الا لمعنى واحد, ضرورة ان لحاظه هكذا في ارادة معنى، ينافى لحاظه كذلك في إرادة الآخر) ،اشرح ذلك مفصلاً .
س2: قال : (لا وجه لتوهم وضع للمركبات، غير وضع المفردات، ضرورة عدم الحاجة إليه، بعد وضعها بموادها، في مثل (زيد قائم) و (ضرب عمرو شخصياً، وبهيئاتها المخصوصة من خصوص إعرابها نوعيا ...بداهة أن وضعها كذلك واف بتمام المقصود ... ) ، اشرح مراد المصنف مع بيان أدلته.
س3: قال : (والإشكال فيه بأن الجامع لا يكاد يكون أمرا مركبا ، إذ كل ما فرض جامعا ، يمكن أن يكون صحيحا وفاسدا ، لما عرفت ، ولا أمرا بسيطا ، لانه لا يخلو : أما أن يكون هو عنوان المطلوب ، أو ملزوما مساِويا له ، والأول غير معقول ... مدفوع بأن الجامع ... ) ، وضح مراد المصنف من هذا الكلام .
س4: قال : ( ان حقيقة الاستعمال ليس مجرد جعل اللفظ علامة لإرادة المعنى , بل جعله وجها و عنوانا له , بل بوجه نفسه كانه الملقى ,و لذا يسري اليه قبحه و حسنه كما لا يخفى ولا يمكن جعل اللفظ كذلك الا لمعنى واحد, ضرورة ان لحاظه هكذا في ارادة معنى، ينافى لحاظه كذلك في إرادة الآخر) ،اشرح ذلك مفصلاً .