تويت
س1/اعط حكم خمساً مما يلي:
1. اذا عطفت النكرة المفردة على اسم لا وكررت لا.
2. اذا بنيت (عسى واخلولق واواشك) على اسم قبلها.
3. اذا وقعت (ان) بعد اذا الفجائية و(اما) الاستفهامية.
4. حكم المعطوف على اسم (لعل) بعد ان تستكمل اسمها وخبرها.
5. اذا صنفت (أنَّ) فما هو حكم خبرها؟
6. اذا كانت (علم) بمعنى عرف و(ظن) بمعنى (اتهم).
س2/اشرح خمساً من الابيات التالية شرحاً مختصراً ممثلاً لما يحتاج الى تمثيل:
س3/علل خمساً مما يلي:
1. اذا هملت (ان) لزمت لامُ الابتداء بعدما اتصل بها.
2. لا يقترن خبر افعال الشروع بـ(ان).
3. لا يجوز الاخبار بالمصدر عن اسم العين ومع ذلك جاز اقتران خبر افعال المقاربة بـ(ان) المصدرية.
4. ان توجيه كسر همزة (ان) الواقعة خبراً عن قول وخبرها قول على الجملة حكاية القول والخبر محذوف تقديره (اول قولي هذا اللفظ ثابت) هذا التوجيه ليس بمرضٍ عند الشارح.
5. القياس في(إنّ) اذا خفضت الاهمال لا الاعمال.
6. يجب ترك اعمال (علمت) في قولك (علمت لزيد ذاهب).
س4/عين محل الشاهد واعربه لخمس مما يلي:
1. إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
2. وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ
3. وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا
4. وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا
5. ان النبوة والخلافة فيهم والمكرمات وسادة اطهار
6. قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الى حمامتنا او نصفه فقرِ
1. اذا عطفت النكرة المفردة على اسم لا وكررت لا.
2. اذا بنيت (عسى واخلولق واواشك) على اسم قبلها.
3. اذا وقعت (ان) بعد اذا الفجائية و(اما) الاستفهامية.
4. حكم المعطوف على اسم (لعل) بعد ان تستكمل اسمها وخبرها.
5. اذا صنفت (أنَّ) فما هو حكم خبرها؟
6. اذا كانت (علم) بمعنى عرف و(ظن) بمعنى (اتهم).
س2/اشرح خمساً من الابيات التالية شرحاً مختصراً ممثلاً لما يحتاج الى تمثيل:
| 1. |
الى ثـــلاثـــــة راى وعــــلما |
عدوا اذا صار ارى واعلما |
| 2. |
واجري القول كظن مطــــلقاً |
عند سليم نحو قل ذا مشفقا |
| 3. |
ولا يجــــز هـــنـا بلا دليــــــــل |
سقوط مفعولين او امفعولِ |
| 4. |
او شاع في ذا الباب اسقاط الخبر |
اذا المراد مع سقــــوطه ظهر |
| 5. |
ووصل ما بذي الحروف مبطل |
اعمالها وقد يبقى العــــمل |
| 6. |
والفتح والكسر اجز في السينِ |
نحو عسيت وانتقا الفتح زُكِن |
1. اذا هملت (ان) لزمت لامُ الابتداء بعدما اتصل بها.
2. لا يقترن خبر افعال الشروع بـ(ان).
3. لا يجوز الاخبار بالمصدر عن اسم العين ومع ذلك جاز اقتران خبر افعال المقاربة بـ(ان) المصدرية.
4. ان توجيه كسر همزة (ان) الواقعة خبراً عن قول وخبرها قول على الجملة حكاية القول والخبر محذوف تقديره (اول قولي هذا اللفظ ثابت) هذا التوجيه ليس بمرضٍ عند الشارح.
5. القياس في(إنّ) اذا خفضت الاهمال لا الاعمال.
6. يجب ترك اعمال (علمت) في قولك (علمت لزيد ذاهب).
س4/عين محل الشاهد واعربه لخمس مما يلي:
1. إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
2. وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ
3. وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا
4. وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا
5. ان النبوة والخلافة فيهم والمكرمات وسادة اطهار
6. قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الى حمامتنا او نصفه فقرِ