إعـــــــلان

**الشيخ عباس محمد** · 28-08-2015, 10:40 PM

السيوطي - اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة - كتابالتوحيد - الجزء : ( 1 )

75 - ( حديث موقوف ) : وقالالطبراني : حدثنا : علي بن سعيد الرازي ، حدثنا : محمد بن حاتم المؤدب ، حدثنا : القاسم بن مالك المزني ، حدثنا : سفيان بن زياد ، عن عمه سليم بن زياد قال : لقيتعكرمة مولى إبن عباس فقال : لا تبرح حتى أشهدك على هذا الرجل إبن لمعاذ بن عفراءفقال : أخبرني : بما أخبرك أبوك عن قول رسول اللّه (ص) ، فقال : ، حدثني : أبي أنرسول اللّه (ص) حدثه: أنه رأى رب العالمين عز وجل في حظيرة منالقدس في صورة شاب عليه تاج يلمع البصر،قال سفيانبن زياد : فلقيت عكرمة بعد فسألته الحديث فقال : نعم كذا ، حدثني : إلاّ أنه قال : رآه بفؤاده.

الرابط:

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=235743 &bk_no=1002&startno=114

السيوطي - اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة - كتابالتوحيد - الجزء : ( 1 )

77 - ( حديث مرفوع ) : وقال الدارقطني في الإفراد : حدثنا : أبوبكر أحمد بن عيسى الخواص ، حدثنا : سفيان بن زياد ،حدثنا : أبو ربيعة فهد بن عوف ، حدثنا : حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس قال : قالرسول اللّه (ص) : رأيت ربي عز وجل في أحسن صورةوهذاالحديث إن حمل رؤية على المنام فلا إشكال ، وإن حمل على اليقظة فقد سئل عنه أستاذناالعلامة كمال الدين بن الهمام ، فأجاب بأن هذا حجاب الصورة.

الرابط:

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=235743 &bk_no=1002&startno=116

السيوطي - اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة - كتابالتوحيد - الجزء : ( 1 )

78 - ( حديث موقوف ) : وفيالميزان قال إبن عدي : حدثنا : عبداللّه بن عبدالحميد الواسطي ، حدثنا : النضر بنسلمة شاذان ، عن حماد ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس: أن محمداًًً رأى ربه في صورة شاب أمرد دونه ستر من لؤلؤ قدماه في خضرة.

الرابط:

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=235743 &bk_no=1002&startno=117

الذهبي- سير أعلام النبلاء - الطبقة الثانية عشرة - نعيم بن حماد بن معاوية -

الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا : نعيم ، حدثنا : إبن وهب ، أخبرنا : عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ( إمرأة أبي بن كعب ) : سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداًً ، أحسن النسائي حيث يقول : ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.

- تعليق الذهبي :

- قلت بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال : ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما إن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال : تصحف الحديث ، وإنما هو : رأي رئية ( بياء مشددة ) ، وقد قال علي (ر) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاًًًًً كثيراًًً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلاّ خواص العلماء.

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1884&idto=1884&bk_no=60&ID=1770

الذهبي-سيرة أعلام النبلاء - الطبقة الرابعة والعشرون - الأهوازي -جزء ( 18 ) - صفحة : ( 16 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- .... عن الأهوازي ، حدثنا : أحمد بن علي الأطرابلسي ، عن عبدالله بن الحسن القاضي ، عن البغوي ، عن هدبة ، عن حماد بن سلمة ، عن وكيع بن عدس ، عن أبي رزين ، عن النبي (ص) قال : رأيت ربي بمنى على جمل أورق عليه جبة.

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4295&idto=4295&bk_no=60&ID=4156

الذهبي- ميزان الإعتدال- جزء : ( 1 ) - صفحة : ( 513 )

- عن حماد إبن سلمة ، عن يعلي بن عطاء ، عن وكيع بن عدس ، عن أبى رزين ( مرفوعاًً ) : رأيت ربي بمنى على جمل أورق عليه جبة.

الذهبي- ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقمالصفحة : ( 593 )

- إبراهيم بن أبى سويد ، وأسود بن عامر ، حدثنا : حماد ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عنإبن عباس( مرفوعاًً ) : رأيت ربي جعداً أمرد عليه حلةخضراء.

- وقال إبن عدى : ، حدثنا : عبدالله بن عبدالحميد الواسطي ، حدثنا : النضر بن سلمةشاذان ، حدثنا : الأسود بن عامر ، عن حماد ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس: أن محمداًً رأى ربه في صورة شاب أمرد دونه ستر من لؤلؤ قدميهأورجليه في خضرة.

الخطيب البغدادي- تاريخ بغداد - الجزء : ( 11 ) - رقمالصفحة : ( 214 )

- أخبرنا : الحسين بن شجاع الصوفي ، أخبرنا : عمر بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي ،حدثنا : أبو حفص عمر بن فيروز ، حدثنا : عفان ، حدثنا : عبد الصمد يعني بن كيسان ،عن حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن بن عباس ، عن النبي (ص) قال :رأيت ربي تعالى في صورة شاب أمرد عليه حلةحمراء.

الخطيب البغدادي- تاريخ بغداد - الجزء : ( 13 ) - رقمالصفحة : ( 312 )

- أخبرنا : الحسن بنأبي بكر ، وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا : ، أخبرنا : محمد بن عبد الله بنإبراهيم الشافعي ، حدثنا : محمد بن إسماعيل ( هو الترمذي ) ، حدثنا : نعيم بن حماد، حدثنا : بن وهب ، حدثنا : عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بنعثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ( إمرأة أبي ) أنها سمعت النبي (ص) يذكر: أنه رأى ربه تعالى في المنام في أحسن صورة شاباً موفراًرجلاه في خف عليه نعلان من ذهب علي وجهه فراش منذهب.

الحصنيالدمشقي- دفع الشبه عن الرسول - رقمالصفحة : ( 37 )

- وزاد ، فروى من حديث إبن عباس (ر) : أنه (ع) قال : لما أسري بيرأيت الرحمن علي صورة شاب أمرد نوره يتلألأ، وقد نهيت عن صفته لكم ، فسألتربي أن يكرمني برؤيته ، فإذا كأنه عروس حين كشف عنه حجابه مستو على عرشه.

الفضل بن شاذان الأزدي- الإيضاح - الجزء : ( 7 ) - رقمالصفحة : ( 16 و 23 )

- وقال الخطيب في تاريخه : أنبئنا الحسين بن شجاع العوفى ، أنبئنا : عمر بن جعفر بنمحمد بن أسلم الجيلى ، حدثنا : أبو حفص عمرو بن فيروز ، حدثنا : عفان ، حدثنا : عبدالصمد يعنى إبن كيسان ، عن حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، عنالنبي (ص) قال : رأيت ربي تعالى في صورة شاب أمرد عليه حلةخضراء.

- وقال الطبراني : حدثنا : علي بن سعيد الرازي ، حدثنا : أحمد بن إبراهيم الدورقى ،حدثنا : حجاج بن محمد ، عن إبن جريج ، عن الضحاك ، عن إبن عباس قال : رأى محمد ربهعز وجل في صورة شاب أمرد وبه،قال إبن جريج ، عن صفوان بنسليم ، عن عائشة قالت : رأى النبي (ص) ربه على صورة شاب جالسعلى كرسى رجله في خضرة من لؤلؤ يتلألأ.

عبدالله بن عدي- الكامل - الجزء : ( 2 ) - رقمالصفحة : ( 260 و 261 )

- ثنا : الحسن بن علي بن عاصم ، ثنا : إبراهيم بن أبي سويد الذارع ، ثنا : حماد بنسلمة ، وأخبرني : الحسن بن سفيان ، ثنا : محمد بن رافع ، ثنا : أسود بن عامر ، ثنا : حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن بن عباس قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي جعداً أمرد عليه حلةخضراء.

- ثنا : عبد الله بن عبد الحميد الواسطي ، ثنا : النضر بن سلمة شاذان ، ثنا : الأسودبن عامر ، عن حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن بن عباس: أن محمداًً رأى ربه في صورة شاب أمرد من دونه ستر من لؤلؤ قدميه أوقال: رجليه في خصره.

- ثنا : بن أبي سفيان الآتي ، وإبن شهريار قالا : ، ثنا : محمد بن رزق الله بن موسى ،ثنا : الأسود بن عامر ، ثنا : حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن بن عباس قالالنبي (ص) : رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد قال : وزاد عليه بنشهريار عليه حلة خضراء.

إبن عساكر- تاريخ مدينة مشق - الجزء : ( 62 ) - رقم الصفحة : ( 161 )

- أخبرنا : أبو منصوربن خيرون ،أنا : وأبوالحسن بن سعيد ، نا : أبوبكر الخطيب، أنا : الحسن بن أبي بكر ، وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا : ، أخبرنا : محمدبن عبد الله إبن إبراهيم الشافعي ، نا : محمد بن إسماعيل ( هو الترمذي ) ، نا : نعيم بن حماد ، نا : إبن وهب ، نا : عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عنمروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ( إمرأة أبي ) أنها سمعت النبي (ص) يذكر: أنه رأى ربه في المنام في أحسن صورة شاباً موفرارجلاه في خف عليه نعلان من ذهب علي وجهه فراش من ذهب.

- أخبرنا : أبو العز أحمد بن عبيدالله بن كادش ،أنا: أبو طالبمحمد بن علي بن الفتح ،أنا: أبوالحسن بن عمر الحافظ ، نا : أبوبكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، نا : عليإبن إسماعيل السلمي ، نا : نعيم بن حماد ، نا : إبن وهب ، أخبرني : عمرو بن الحارث، عن سعيد إبن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ( إمرأة أبي بن كعب ) أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر: أنه رأىربه في أحسن صورة شاباً موفراًرجلاه في الخف عليه نعلانمن الذهب علي وجهه فراش من ذهب.

إبن أبي يعلى- طبقات الحنابلة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 118 ، 119 )

- روى بسنده إلى أبي بكر المروذى قال : حدثنا : عبد الصمد بن يحيى قال : سمعت شاذان يقول : أرسلت إلى أبي عبد الله أستاذنه فى أن أحدث بحديث حماد ، عنقتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، عن النبي : رأيت ربي، فقال : قل له : قد حدث به العلماء حدثبه.

إبن أبي يعلى- طبقات الحنابلة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 45 ، 46 )

- بإسناده إلى أبي بكر المروذي إنه قال : قرأت على أبي عبد الله أحمد بن حنبل ، حدثكم شاذان ، حدثنا : حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي عز وجل شاب أمرد جعد قطط عليه حلة خضراء ، قال المروذى : قلت : لأبي عبدالله : أنهم يقولون ما رواه إلاّ شاذان ؟ ، فغضب ، وقال : من قال : هذا ؟! ، ثم قال : أخبرني : عفان ، حدثنا : عبد الصمد بن كيسان ، حدثنا : حماد بن سلمة .... فقلت : يا أبا عبد الله أنهم يقولون ما روى قتادة ، عن عكرمة شيئاًً فقال : من قال : هذا ؟! ، وأخرج خمسة أو ستة أحاديث عن قتادة ، عن عكرمة ، إنتهى.

أبو يعلى الحنبلي- إبطال التأويلات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 140 )

- نقل عن الطبرانى إنه قال : حديث قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، عن النبي فى الرؤية صحيح ، من زعم إني رجعت عن هذا الحديث بعدما حدثت به فقد كذب.

- و روى أيضاًً بسنده ، عن الطبرانى إنه قال : سمعت إبن صدقة الحافظ يقول : من لم يؤمن بحديث عكرمة فهو زنديق.

- ثم روى بسنده إلى البرذعى قال : سمعت أبا زرعة الرازى يقول : من أنكر حديث قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي ، فهو معتزلى.

إبن أبيالحديد- شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 3 ) - رقمالصفحة : ( 226 و 227 )

- ورووا أنه أمرد جعد قطط ، في رجليه نعلان من ذهب ، وأنه فيروضة خضراء على كرسى تحمله الملائكة.

- وقال بعضهم : إنه ينزل على حمار في صورة غلام أمرد ، في رجليهنعلان من ذهب ، وعلي وجهه فراش من ذهب يتطاير.

- وقال بعضهم : إنه في صورة غلام أمرد صبيح الوجه ، عليه كساءًأسود ، ملتحف به.

السبكي- السيف الصقيل رد إبن زنجفيل - رقم الصفحة : ( 112 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- تبيين كذب المفترى، ( لإبن عساكر / ص 310) وفيه ما نصه : وأبوا إلاّ التصريح بأنالمعبود ذو قدم وأضراس ولهوات وأنامل ، وأنه ينزلبذاته،ويتردد على حمار فيصورة شاب أمرد بشعر قطط،وعليه تاج يلمع وفى رجليه نعلانمن ذهب....

يتبع

**الشيخ عباس محمد** · 28-08-2015, 10:47 PM

الفتني- تذكرة الموضوعات - رقم الصفحة : ( 12 )

- في اللآلئ إبن عباس رفعه : رأيت ربي في صورة شاب لهوفرة.

- وروي: في صورة شاب أمرد،قالإبن صدقة ، عن أبي زرعة : حديث إبن عباس صحيح لا ينكره إلاّمعتزلي.

العجلوني- كشف الخفاء - الجزء : ( 1 ) - رقمالصفحة : ( 436 و 437 )

1409 - رأيت ربي يومالنفر على جمل أورق،عليه جبة صوف إمام الناس،قال القارئ : موضوع لا أصل له في الدلائل.

- وقال السبكي: حديثرأيت ربي في صورةشاب أمردهو دائر على ألسنة بعض المتصوفة ، وهو موضوع مفترى على رسول الله (ص) ، لكن في اللآلئ ، عن إبن عباس رفعهرأيت في صورة شاب لهوفرة.

- وروى في صورة شاب أمرد، قال إبن صدقة ، عن أبي زرعة: حديث إبن عباس لا ينكره إلاّ معتزلي.

- وروى في بعضها بفؤاده والحديث إن حمل على رؤية المنام فلا إشكال ،وإن حمل على يقظة فأجاب عنه إبن الهمام أن هذا حجابالصورة.

( روايات تنسب لله عزوجلالساق والرجل والعياذ بالله )

عدد الروايات : ( 38 )

صحيحالبخاري- كتاب تفسير القرآن - سورة ق - باب قوله: وتقول هل منمزيد

‏4567 - حدثنا : ‏عبد الله بن أبي الأسود ‏ ‏، حدثنا :‏حرمي بن عمارة ‏، حدثنا :‏ ‏شعبة ‏‏، عن‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن‏ ‏أنس‏(ر) ‏، عنالنبي ‏(ص) ‏‏قال:‏يلقى فيالنار ‏وتقول: هل من مزيد ‏ حتى يضع قدمه فتقول: قط قط. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=4611

صحيحالبخاري- كتاب تفسير القرآن - سورة ق - باب قوله:وتقول هل منمزيد

‏4568 - حدثنا : ‏‏محمد بن موسى القطان ‏،حدثنا :‏‏أبو سفيان الحميري سعيد بن يحيى بن مهدي ‏،حدثنا :‏‏عوف ‏، عن‏‏محمد ‏،عن‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رفعه وأكثر ما كان يوقفه ‏ ‏أبو سفيانيقال : ‏‏لجهنم هل إمتلأتوتقول: هل من مزيد ‏ فيضع الرب تبارك وتعالى قدمه عليهافتقول : قط قط.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=4612

صحيحالبخاري- كتاب تفسير القرآن - سورة ق - باب قوله:وتقول هل منمزيد

4569 - حدثنا : ‏عبد الله بن محمد ‏، حدثنا :‏ ‏عبد الرزاق،‏أخبرنا : ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن‏ ‏همام ‏‏، عن‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏قال النبي ‏ (ص) ‏:‏تحاجت ‏ ‏الجنة والنار فقالت النار:‏ ‏أوثرت ‏ ‏بالمتكبرين ‏ ‏والمتجبرين ‏ ‏وقالت الجنة: ما لي لا يدخلني إلاّ ضعفاء الناس ‏ وسقطهم ‏ ‏قال الله تباركوتعالى للجنة :أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي ، وقالللنار: إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ولكلواحدة منهما ملؤها فأما النارفلا تمتلئ حتى يضع رجله فتقول: قط قط فهنالك تمتلئ‏ ‏ويزوى ‏ ‏بعضها إلىبعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقهأحداًً وأما الجنة فإن الله عز وجل ‏ ‏ينشئ ‏ ‏لها خلقاً.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=4613

صحيح البخاري- كتاب تفسير القرآن - سورة ن والقلم - باب : يوم يكشف عنساق

4635 - حدثنا : آدم، حدثنا :‏ ‏الليث ‏ ‏، عن‏ ‏خالد بن يزيد ‏‏، عن‏ ‏سعيد بن أبي هلال ‏ ‏،عن‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏، عن‏ ‏عطاء بن يسار ‏‏، عن‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏سمعت النبي ‏ (ص) ‏‏يقول‏‏: يكشف ربنا ، عن ساقهفيسجد له كل مؤمن ومؤمنة فيبقى كل من كان يسجد في الدنيا ‏ ‏رياء ‏ ‏وسمعة ‏‏فيذهب ليسجد فيعود ظهره ‏ ‏طبقاً واحداًً.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=4691

صحيحالبخاري- كتاب الإيمان والنذور- باب الحلف بعزة اللهوصفاته وكلماته

‏6284 - حدثنا :‏ ‏آدم ‏ ‏، حدثنا :‏ ‏شيبان ‏ ‏، حدثنا :‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال النبي ‏ (ص) :‏‏لا تزال جهنم ‏ ‏تقول: هل من مزيد ‏ ‏حتى يضع رب العزة فيها قدمه فتقول: قط قط وعزتك ويزوى بعضها إلى بعض ‏،‏رواه ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏قتادة.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=6387

صحيحالبخاري- كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى :وهو العزيزالحكيم

‏6949 - حدثنا : ‏ ‏إبن أبي الأسود ‏، حدثنا :‏ ‏حرمي ‏، حدثنا :‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن‏ ‏أنس ‏ ‏، عنالنبي ‏ (ص) ‏ ‏قال :لا يزال يلقىفي النار ‏ ‏ح ‏ ‏وقال لي ‏ ‏خليفة ‏:، حدثنا : ‏ ‏يزيدبن زريع ‏ ‏، حدثنا :‏ ‏سعيد ‏،عن‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن‏ ‏أنس ‏،‏وعن ‏ ‏معتمر ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن‏ ‏قتادة ‏‏، عن‏ ‏أنس ‏، عنالنبي ‏ (ص) ‏ ‏قال :لا يزال يلقى فيها ‏وتقول : هل من مزيد ‏ حتىيضع فيها ‏ ‏رب العالمين ‏ ‏قدمه ‏ ‏فينزوي ‏ ‏بعضها إلى بعض ثم تقول: قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال الجنة تفضل حتى ينشئ الله لهاخلقاً فيسكنهم فضل الجنة.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=7063

صحيحالبخاري- كتابالتوحيد - باب قول الله تعالى :وجوه يومئذ ناضرة إلى ربهاناظرة

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

7002 - حدثنا : يحيى بن بكير،حدثنا : الليث بن سعد،عن خالد بن يزيد،عن سعيد بن أبي هلال،عن زيد،عن عطاء بن يسار،عن أبي سعيد الخدريقالو : .... إنا سمعنا منادياًينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وإنما ننتظر ربنا ، قال :فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول: أنا ربكم فيقولون: أنت ربنا فلايكلمه إلاّ الأنبياءفيقول: هل بينكم وبينه آية تعرفونه فيقولون: الساق فيكشف عن ساقه فيسجد لهكل مؤمن ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجدفيعود ظهره ‏ ‏طبقاً ‏واحداًً.

يتبع

**الشيخ عباس محمد** · 28-08-2015, 10:51 PM

صحيحالبخاري- كتاب التوحيد - باب ما جاء في قول اللهتعالى : إن رحمة الله قريب منالمحسنين

7011 - حدثنا :‏‏عبيد الله بن سعد بن إبراهيم ‏ ‏، حدثنا :‏ ‏يعقوب ‏ ‏، حدثنا :‏ ‏أبي ‏ ‏، عن‏‏صالح بن كيسان ‏، عن‏ ‏الأعرج ‏‏، عن‏ ‏أبي هريرة ‏‏،عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏إختصمت الجنة والنار إلى ربهما فقالت الجنة: يا رب ما لها لا يدخلها إلاّ ضعفاء الناس وسقطهم وقالت : النار ‏:‏يعني ‏ ‏أوثرتبالمتكبرين فقال الله تعالى للجنة: أنت رحمتي وقال للنار: أنت عذابي أصيب بك من أشاء ولكل واحدة منكما ملؤها قال : فأما الجنة فإن الله لا يظلم من خلقه أحداًً وإنه ينشئ للنار من يشاء فيلقونفيها: فتقولهل من مزيد ‏،‏ثلاثاًًحتى يضع فيها قدمه فتمتلئ ويرد بعضها إلى بعض وتقول: قط قط قط.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=7122

صحيحمسلم- كتاب الإيمان - باب معرفة طريقالرؤية

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

183 - وحدثني : ‏ ‏سويد بن سعيد ‏‏قال :، حدثني : ‏ ‏حفص بن ميسرة ‏ ‏،عن‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏، عن‏ ‏عطاء بن يسار ‏، عن‏ ‏أبي سعيد الخدري....قال : فما تنتظرون تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا : ياربنا فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهمولمنصاحبهم فيقول : أنا ربكم فيقولون : نعوذ باللهمنك لانشرك بالله شيئاًً مرتين أو ثلاثاًً حتى إن بعضهم ليكاد أن ‏ ‏ينقلب ‏ ‏فيقول : هلبينكم وبينه ‏ ‏آية ‏ ‏فتعرفونه بها فيقولون : نعمفيكشف عنساقفلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه....

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=340

صحيحمسلم- كتاب الجنةوصفةنعيمها وأهلها - باب النار يدخلها الجبارون والجنةيدخلها الضعفاء

2186 - ‏وحدثني : ‏ ‏محمد بن رافع ‏‏، حدثنا :‏ ‏شبابة ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏ورقاء ‏ ‏، عن‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏،عن‏ ‏الأعرج ‏ ‏، عن‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏، عنالنبي ‏(ص) ‏‏قال : ‏تحاجت النار والجنة فقالت النار: أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة: فما لي لا يدخلني إلاّ ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله للجنة: أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي وقال للنار: أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ولكل واحدة منكم ملؤهافأما النار فلا تمتلئ فيضع قدمه عليها فتقول: قط قط فهنالك تمتلئ ‏ ‏ويزوى ‏ ‏بعضها إلى بعض‏، حدثنا :‏ ‏عبد الله بن عون الهلالي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو سفيانيعني محمد بن حميد ‏ ‏، عن ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن سيرين ‏ ‏، عن ‏‏أبي هريرة ‏: ‏أن النبي ‏(ص) ‏قال :‏ ‏إحتجت ‏ ‏الجنةوالنار وإقتص الحديث بمعنى حديث ‏ ‏أبي الزناد.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=5153

صحيحمسلم- كتاب الجنةوصفة نعيمهاوأهلها - باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلهاالضعفاء

2848 - حدثنا :‏ ‏عبد بن حميد ‏‏، حدثنا :‏ ‏يونس بن محمد ‏ ‏، حدثنا :‏ ‏شيبان ‏، عن‏ ‏قتادة ‏ ‏،حدثنا :‏ ‏أنس بن مالك ‏: ‏أن نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏قال :‏‏لا تزال جهنم تقول :هل من مزيد حتى يضع فيها رب العزة تبارك وتعالى قدمه فتقول: قط قط وعزتك ‏ ‏ويزوى ‏ ‏بعضها إلى بعض‏،‏وحدثني : ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏، حدثنا :‏ ‏عبد الصمد بن عبد الوارث ‏ ‏، حدثنا :‏‏أبان بن يزيد العطار ‏ ‏، حدثنا :‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن‏ ‏أنس ‏، عنالنبي ‏ (ص) ‏ ‏بمعنىحديث ‏ ‏شيبان.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=5156

صحيحمسلم- كتاب الجنةوصفة نعيمها وأهلها - باب النار يدخلهاالجبارون والجنة يدخلها الضعفاء

2848 - حدثنا :‏محمد بن عبد اللهالرزي ‏، حدثنا :‏‏عبد الوهاب بن عطاء ‏في قوله: عز وجل: ‏يومنقول لجهنم هل إمتلأت وتقول هل من مزيد‏، ‏فأخبرناعن‏سعيد ‏، عن‏قتادة ‏ ‏، عن‏‏أنس بن مالك ‏‏، عنالنبي (ص) ‏أنه قال :لا تزال جهنم ‏يلقى فيهاوتقول: هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه ‏فينزوي ‏‏بعضها إلى بعض وتقول: قط قطبعزتك وكرمك ولا يزالفي الجنة ‏ ‏فضل ‏حتى ينشئ الله لها خلقاً فيسكنهم فضل الجنة.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=5157

سنن الترمذي- كتاب تفسير القرآن - باب ومن سورة: ق

3272 - حدثنا :‏ ‏عبد بن حميد ‏، حدثنا :‏ ‏يونس بن محمد ‏ ‏، حدثنا :‏ ‏شيبان ‏ ‏، عن‏ ‏قتادة ‏ ‏، حدثنا :‏ ‏أنس بن مالك ‏: ‏أن نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏لا تزال جهنم تقول ‏ ‏: هل من مزيد ‏ ‏حتىيضع فيها رب العزة قدمه فتقول: قط قطوعزتك ‏‏ويزوى ‏ ‏بعضها إلى بعض ‏،قال ‏أبو عيسى،‏‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح غريب ،‏‏من هذا الوجه وفيه ، عن ‏ ‏أبي هريرة.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=26&PID=3195

مسند أحمد- باقي مسند المكثرين - مسند أبي هريرة(ر)

7661 - حدثنا :‏ ‏عبد الرزاق ‏‏،أخبرنا : ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن‏‏أيوب ‏ ‏، عن‏ ‏إبن سيرين ‏،عن‏ ‏أبي هريرة ‏: ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال :‏‏إحتجت الجنة والنار فقالت الجنة: يا رب ما لي لا يدخلنيإلاّ فقراء الناس ‏ ‏وسقطهم ‏ ‏وقالت : النار: ما لي لايدخلني إلاّ الجبارون والمتكبرون فقال : للنار :أنت عذابيأصيب بك من أشاء وقال للجنة: أنت رحمتي أصيب بك من أشاءولكل واحدة منكما ملؤها فأما الجنة فإن الله ينشئ لها : ما يشاء، وأما النار فيلقون فيها وتقول ‏:‏هل منمزيد ‏ ‏حتى يضع قدمه فيها فهنالك تمتلئ ‏ ‏ويزوى بعضها إلى بعض وتقول: قط قط قط.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=7393

مسند أحمد- باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد الخدري (ر)

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

10743 - حدثنا :‏ربعي بن إبراهيم ‏، حدثنا :‏ ‏عبد الرحمن بن إسحاق ‏،حدثنا :‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏، عن‏ ‏عطاء بن يسار ‏، عن‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال : .... فيأتيهم الله عز وجل فيقول:‏ ‏ألا تتبعون ما كنتم تعبدون قال :فيقولون: كنا نعبد الله ولم نر اللهفيكشف عن ساقفلا يبقى أحد كان يسجد لله إلاّ وقع ساجداًً ولايبقى أحد كان يسجد ‏ ‏رياء....

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=10703

سنن الدارمي- كتاب الرقاق - باب في سجود المؤمنين يومالقيامة

2803 - أخبرنا : ‏ ‏محمد بن يزيد البزاز ‏، عن‏ ‏يونس بن بكير ‏ ‏قال :،أخبرني : ‏ ‏إبن إسحق ‏ ‏قال :،أخبرني : ‏‏سعيد بن يسار ‏ ‏قال :سمعت ‏‏أبا هريرة ‏ ‏يقول :سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول:‏ ‏إذا جمع الله العباد في‏ ‏صعيد ‏ ‏واحد نادى مناد ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون فيلحق كل قوم بما كانوايعبدون ويبقى الناس على حالهم فيأتيهم فيقول: ما بالالناس ذهبوا وأنتم ها هنا فيقولون: ننتظر إلهنا فيقول: هل تعرفونه فيقولون :إذا تعرفإلينا عرفناهفيكشف لهم عن ساقهفيقعون سجوداً فذلك قولالله تعالى ‏:‏يوم يكشف عن ساقويدعون إلى السجود فلا يستطيعون‏، ‏يبقى كل منافق فلا يستطيع أن يسجد ثميقودهم إلى الجنة.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=32&PID=2684

سنن الدارمي- كتاب الرقاق - باب قوله تعالى : هل منمزيد

2849- أخبرنا : ‏ ‏حجاج بن منهال ‏ ‏، حدثنا :‏ ‏حمادبن سلمة ‏ ‏، عن‏ ‏عمار بن أبي عمار ‏ ‏، عن‏ ‏أبي هريرة ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال :‏يلقى في النار أهلها ، وتقول ‏:‏هل من مزيد ‏ ‏هل من مزيد ‏ ‏ثلاثاًً حتى يأتيها ربها فيضعقدمه عليها ‏ ‏فتزوى وتقول ‏:‏قط ‏ ‏قط ‏ ‏قط.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=32&PID=2726

إبن تيمية- العقيدة الواسطية - شرح العقيدةالواسطية - أحاديث الصفات - إثبات صفة الرجل والقدم لله عز وجل-

الجزء : ( 1 ) - رقمالصفحة : ( 205 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- .... وقوله: لا تزال جهنم يلقىفيها وهي تقول : هل من مزيد ؟ حتى يضع رب العزة فيها رجله ،وفي رواية : عليها قدمه - فينزوي بعضها إلى بعض ، وتقول : قط قط،متفق عليه.

الرابط :

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=113&ID=1&idfrom=1&idto=197& bookid=113&startno=56

مستدرك الحاكم- كتاب التفسير - تفسير سورةمريم- يمثل لكل قوم معبودهم يومالقيامة -رقم الحديث : ( 3476 )

[.

يتبع

**الشيخ عباس محمد** · 28-08-2015, 10:54 PM

النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

3381 - حدثنا :محمد بن صالح بنهانىء،والحسن بن يعقوب ، وإبراهيم بن عصمة قالوا : ، ثنا : السري بن خزيمة ، ثنا : أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي، ثنا : عبد السلام بن حرب ، أنبأ : يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني ، ثنا : المنهال بن عمرو ، ع : يجمع الناس يوم القيامة قال : فينادي مناد يا أيها الناس ألمترضوا من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وصوركم أن يولي كل إنسان منكم إلى من كان يتولى فيالدنيا قال : كتاب ويمثل لمن كان يعبد عزيزاً شيطان عزيز حتى يمثل لهم الشجرةوالعود والحجر ويبقى أهل الإسلام جثوماً فيقال لهم : ما لكم لا تنطلقون كما ينطلقالناس ؟ فيقولون : إن ربا ما رأيناه بعد قال : فيقال : فبمتعرفون ربكم إن رأيتموه ؟ ، قالوا : بيننا وبينه علامة إن رأيناه عرفناه،قيل : وما هي ؟ ، قالوا : يكشف عن ساق قال : فيكشف عند ذلك عنساققال : فيخر من كان لظهره طبقاًساجداًً ويبقىقوم ظهورهم كصياصي البقر يريدون السجود فلا يستطيعون ثم يؤمرون فيرفعون رؤوسهمفيعطون.......،هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ.

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=74&ID=1382&idfrom=3295&idto =3296&bookid=74&startno=0

الهيثمي- مجمع الزوائد- كتاب البعث - بابجامع في البعث -الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 340 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

18352 - وعن عبد الله بن مسعود، عنالنبي (ص) قال : ‏يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوممعلوم قياماً أربعين سنة، شاخصة أبصارهم، ينتظرون فصل القضاء‏‏‏،قال :‏‏‏وينزل الله عز وجل في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي، ثم ينادي : مناد‏:‏ أيها الناس ألم ترضوا منربكم الذي خلقكم ورزقكم وأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاًً، أن يولي كل أناس منكم ما كانوا يعبدون في الدنيا، اليس ذلك عدلاًًً من ربكم‏؟‏‏‏‏ ،‏ قالوا :‏بلى، قال :‏‏‏فينطلق كلقوم إلى ما كانوا يعبدون، ويقولون ويقولون فيالدنيا‏‏‏،قال : ‏‏فينطلقون ويمثل لهم أشباه ما كانوا يعبدون، فمنهم من ينطلق إلى الشمس، ومنهم من ينطلق إلىالقمر والأوثان من الحجارة وأشباه ما كانوا يعبدون‏‏‏،قال :‏ ‏‏ويمثل لمن كان يعبد عيسى شيطان عيسى، ويمثل لمن كان يعبد عزيراً شيطان عزيز، ويبقى محمد (ص) وأمته‏‏‏،قال :‏ ‏فيتمثل الرب تبارك وتعالى فيأتيهم فيقول‏:‏ ما لكم لا تنطلقون كإنطلاق الناس‏؟‏،فيقولون‏:‏ إن لنا لإله : مارأيناه، فيقول :‏ هل تعرفونه إن رأيتموه‏؟‏ فيقولون‏:‏ إن بيننا وبينه علامة إذا رأيناها عرفناها، قال : فيقول :‏ ما هي‏؟‏ فتقول‏:‏ يكشف عن ساقه‏‏‏،قال : ‏‏فعند ذلك يكشف عن ساقه فيخر كل من كان نظره،ويبقى قوم ظهورهم كصياصي البقر يريدون السجود فلا يستطيعون....

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=3609&idfrom=18589&idt o=18597&bookid=87&startno=1

إبن كثير- تفسير القرآن العظيم - تفسير سورة " ن " - تفسير قوله تعالى :

يوم يكشف عن ساق ويدعون إلىالسجود فلا يستطيعون - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 198 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- لما ذكر تعالى: أن للمتقين عند ربهمجنات النعيم ، بين متى ذلك كائن وواقع فقال تعالى:يوم يكشفعن ساق ويدعون إلى السجود فلايستطيعون،يعني يوم القيامة وما يكون فيه من الأهوال والزلازل والبلاء والإمتحانوالأمور العظام.

- وقدقال البخاري :ههنا ، حدثنا : آدم،حدثنا :الليث، عنخالد بن يزيد، عنسعيد بن أبي هلال، عنزيد بن أسلم، عنعطاء بن يسار، عنأبيسعيدالخدري قال :سمعتالنبي (ص) يقول :يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة،ويبقى من كان يسجدفي الدنيا رياء وسمعة فيذهبليسجد فيعود ظهره طبقاً واحداًً ، وهذا الحديث مخرج في الصحيحين وفي غيرهما من طرقوله ألفاظ وهو حديث طويل مشهور.

الرابط :

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1884

إبنكثير- تفسير القرآنالعظيم - سورة هود- تفسير قوله تعالى :

ولو شاء ربكلجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 363 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- وفي الصحيحين ، عنأبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) إختصمت الجنة والنار فقالت الجنة: ما لي لا يدخلني إلاّ ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار: أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين فقال الله عز وجل للجنة : أنترحمتي أرحم بك من أشاء وقال للنار: أنت عذابي أنتقم بكممن أشاء ولكل واحدة منكما ملؤها فأما الجنة فلا يزال فيها فضل حتى ينشئ الله لهاخلقاً يسكن فضل الجنة ، وأما النارفلا تزال تقول: هل من مزيد حتى يضع عليها رب العزة قدمه فتقول: قط قط وعزتك.

الرابط :

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=807

القرطبي - الجامع لأحكام القرآن - سورة ق - قوله تعالى : يوم نقوللجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد-

الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 18 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- ....لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول: هل من مزيدحتى يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول: قط قطبعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقاًفيسكنهم فضل الجنة،لفظ مسلم.

- وفي رواية أخرى منحديث أبي هريرة : وأما النار فلا تمتلئ حتى يضع الله عليهارجله يقول لها : قط قط فهنالك تمتلئ وينزوي بعضها إلى بعضفلا يظلم الله منخلقه أحداًً ، وأما الجنة فإن الله ينشئ لها خلقاً،قالعلماؤنا رحمهم الله : أما معنى القدم هنا فهم قوم يقدمهم الله إلى النار ، وقد سبقفي علمه أنهم من أهل النار،وكذلك الرجل وهو العدد الكثيرمن الناس وغيرهم ، يقال : رأيت رجلاًًً من الناس ورجلاً من جراد

يتبع

**الشيخ عباس محمد** · 28-08-2015, 11:01 PM

الشوكاني - فتح القدير - تفسير سورة ق - تفسير قوله تعالى :

ولقد خلقناالإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد -

الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 1401 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- .... وأخرج البخاري ومسلموغيرهما ، عن أنس قال :قال رسول الله (ص) : لا تزالجهنم يلقى فيها وتقول: هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيهاقدمه فينزوى بعضها إلى بعض وتقول: قط قط ،وعزتكوكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقاً آخر فيسكنهم في فضولالجنة.

الرابط :

http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=66&surano=50&ayano=3 0

إسحاق بنراهويه-مسند إبن راهويه- الجزء : ( 1 ) - رقمالصفحة : ( 174 )

94 - أخبرنا : روح بن عبادة،نا : حماد( وهو بن سلمة )، عنعمار بن أبي عمار، عنأبي هرير ، عن رسول الله (ص) قال :يلقى في النار أهلها وتقول: هل من مزيد حتى يأتيها تبارك وتعالى فيضع فيها قدمه فتبرد أوتقول: قط قط.

النسائي-السنن الكبرى- كتاب النعوت

6501 - أخبرنا : الربيع بن محمد بنعيسى ، قال : ، حدثنا : آدم بن أبي إياس ، عن شيبان ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ،قال : قال رسول الله (ص) : لا تزال جهنم تقول : هل من مزيد حتىيضع رب العزة فيها قدمه فتقول : قط قط وعزتكويزوي بعضها إلى بعض.

أبو يعلىالموصلي - مسند أبييعلى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 438 )

3058 - حدثنا : عبيد الله، حدثنا :حرمي بن عمارة، حدثنا :شعبة،عنقتادة ، عن أنس : أن رسول الله (ص) قال :يلقى في النار وتقول: هل من مزيد حتىيضع تبارك وتعالى رجله فيها أو قال :قدمه فتقول: قط قط.

الطبراني - المعجم الأوسط - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 56 )

7029 - حدثنا : محمد بن معاذ الحلبي،نا : موسى بن إسماعيل،نا : حماد بن سلمة،نا : يونس بن عبيد، عنمحمد بنسيرين، عنأبي هريرة، عنالنبي (ص) قال :أما النار فيلقى فيها فتقول: هل من مزيد حتى يأتيها ربها تبارك وتعالى فيضع قدمهعليها فتزوى وتقول: قط قط ،وأما الجنة فينشئ اللهلها خلقاً كما يشاء.

عبدالرزاقالصنعاني - تفسيرالقرآن - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 238 )

2868 - عبد الرزاق، عنمعمر، عنأيوب، عن إبنسيرين، عنأبي هريرة ومعمر، عنهمام، عنأبي هريرة في قوله تعالى: يوم نقول لجهنم هل إمتلأت وتقول هل من مزيد،أن النبي (ص) قال :إحتجت الجنة والنار فقالت الجنة: يا رب ما لي لايدخلني إلاّ فقراء الناس وسقطهم وقالت النار: مالي : يارب لا يدخلني إلاّ الجبارون والمتكبرون فقال للنار: أنتعذابي أصيب بك من أشاء ، وقال للجنة: أنت رحمتي أصيب بكمن أشاء ولكل واحدة ملؤها منكما فأما الجنة فإن الله ينشئ لها : ما شاء، وأما النار فيلقون فيها وتقول: هل منمزيد حتى يضع الجبار قدمه فيها فهنالك تملأ ويزوى بعضها إلى بعض وتقول: قط قط قط أي حسبي.

الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 26 ) - رقم الصفحة : ( 217 )

29479 - حدثني : محمد بن سعد ، قال : ، ثنى : أبي ، قال : ،ثنى : عمي ، قال : ، ثنى : أبي ، عن أبيه ، عن إبن عباس ، قوله : يوم نقول لجهنم هلإمتلأت وتقول: هل من مزيد قال إبن عباس : إن الله الملكتبارك وتعالى قد سبقت كلمته لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين فلما بعث الناسوإحضروا ، وسيق أعداء الله إلى النار زمراً ، جعلوا يقتحمون في جهنم فوجاً فوجاً ،لا يلقى في جهنم شئ إلاّّ ذهب فيها ،ولا يملأها شئ ، قالت : الست قد أقسمت لتملأني من الجنة والناس أجمعين ؟ فوضع قدمه ، فقالت حين وضع قدمهفيها : قدقد، فإني قد إمتلأت ،فليس لي مزيد، ولم يكن يملؤها شئ ، حتى وجدت مس ما وضع عليها ، فتضايقت حينجعل عليها ما جعل ، فإمتلأت فما فيها موضع إبرة.

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 107 )

- وأخرج أحمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وإبن جرير وإبن مردويهوالبيهقيفي الأسماء والصفات ، عن أنس قال :قالرسول الله (ص) : لا تزال جهنم يلقىفيها وتقول: هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمهفينزوى بعضها إلى بعض وتقول: قط قطوعزتك وكرمكولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقاً آخر فيسكنهم في قصورالجنة.

عبدالرزاق الصنعاني- المصنف- الجزء : ( 11 ) - رقمالصفحة : ( 422 )

20893 - أخبرنا : عبد الرزاق، عنمعمر، عنهمام بن منبه أنه سمعأبا هريرة يقول : قال رسول الله (ص) : تحاجت الجنة والنار ، فقالت النار : أوثرتبالمتكبرين والمتجربين ، وقالت الجنة : فما لي لا يدخلني إلاّ ضعفاء الناس وسقطهموعرتهم ؟ ، فقال الله للجنة : إنما أنت رحمتي ، أرحم بك من أشاء من عبادي ، وقالللنار : إنما أنت عذاب ، أعذب بك من أشاء من عبادي ، ولكل واحدة منكما ملؤها ،فأما النار فإنهم يلقون فيها وتقول : هل من مزيد فلا تمتلئ حتىيضع رجله - أو قال : قدمه - فيها ، فتقول : قط قط قط، فهنالك تملأ وتنزويبعضها إلى بعض ، ولا يظلم الله من خلقه أحداًً ، وأما الجنة فإن الله ينشئ لها ماشاء.

المتقي الهندي - كنز العمال-الجزء : ( 1 ) - رقمالصفحة : ( 234 )

1171 - لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول: هل من مزيد حتىيضع فيها رب العزة قدمه فتنزوي بعضها إلى بعض وتقول: قط قط، وعزتك وكرمك، ولايزال في الجنة فضل حتى ينشيء الله خلقاً آخر فيسكنهم في فضول الجنة‏،حسن غريب.

1172 - إن جهنم تسأل المزيد حتى يضع الجبار فيها قدمه ،فينزوي بعضها إلى بعض وتقول: قط قط.‏

1173 - لا تزال جهنم يلقى فيهاوتقول: هل من مزيد حتىيضع الجبارفيها قدمه فهنالك تنزوي وتقول: قط قط.‏

1174 - يلقى في النار وتقول: هل من مزيد حتىيضع فيها قدمه وتقول: قط قط.‏

1175 - يلقى في النار أهلهاوتقول: هل من مزيد حتىيأتيها تباركوتعالى فيضع فيها قدمه ، فتنزوي وتقول: قط قط.‏

( روايات تنسب لله عزوجلهيئة وشكل والعياذ بالله )

عدد الروايات : ( 19 )

صحيح البخاري- كتابالإستاذان - باب بدأ السلام

5873 - حدثنا :‏ ‏يحيى بن جعفر ‏‏، حدثنا :‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏،عن‏ ‏معمر ‏، عن‏ ‏همام ‏ ‏،عن‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال :‏خلق الله ‏ ‏آدم ‏ ‏على صورته طوله ستون ذراعاًفلما خلقه قال : إذهب فسلم على أولئك النفر من الملائكة جلوس فإستمع مايحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال :السلام عليكمفقالوا: السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل منيدخل الجنة على صورة ‏ ‏آدم ‏ ‏فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=5973

صحيح البخاري- كتابالتوحيد - باب قول الله تعالى: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة

6997 - حدثنا : ‏ ‏عمرو بن عون ‏، حدثنا :‏ ‏خالد ‏ ‏وهشيم ‏ ‏، عن‏ ‏إسماعيل ‏، عن‏ ‏قيس ‏، عن‏ ‏جرير ‏ ‏قال :كنا جلوساًً عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏إذ نظر إلى القمر ليلةالبدر قال :‏إنكم سترون ربكم كماترون هذا القمر لا ‏‏تضامون ‏‏في رؤيته، فإن إستطعتم أن لا تغلبوا على صلاةقبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس فإفعلوا.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=7109

صحيح البخاري- كتابالتوحيد - باب قول الله تعالى: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربهاناظرة

3998 - حدثنا : ‏ ‏يوسف بن موسى ‏ ‏، حدثنا :‏ ‏عاصم بن يوسف اليربوعي ‏ ‏، حدثنا :‏ ‏أبوشهاب ‏ ‏، عن‏ ‏إسماعيل بن أبي خالد ‏ ‏، عن‏ ‏قيس بن أبي حازم ‏ ‏، عن‏‏جرير بن عبد الله ‏ ‏قال : ‏قال النبي ‏ (ص) ‏‏: إنكم سترون ربكم عياناً.

يتبع

**الشيخ عباس محمد** · 28-08-2015, 11:05 PM

صحيح البخاري - كتابالتوحيد - باب قول الله تعالى: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة

[النص طويللذا إستقطع منه موضع الشاهد]

‏7000 - حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏، حدثنا :‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏، عن‏‏إبن شهاب ‏ ‏، عن‏ ‏عطاء بن يزيد الليثي ‏ ‏، عن‏ ‏أبي هريرة‏أن الناس ،قالوا :يا رسول الله،هل نرىربنا يوم القيامة؟ ،فقال رسول الله ‏ (ص) :‏هل ‏ ‏تضارون ‏ ‏في القمر ليلة البدر؟،قالوا :لا يا رسول الله،قال :فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا :لا يا رسول الله ، قال :فإنكم ترونه.

- وتبقى هذه الأمة فيها شافعوها ‏ ‏أو منافقوها شك ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏فيأتيهم اللهفيقول: أنا ربكم فيقولون: هذامكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاءنا ربنا عرفناهفيأتيهم الله في صورته التي يعرفونفيقول: أنا ربكم فيقولون: أنت ربنا فيتبعونه.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=7112

صحيح البخاري- كتابالتوحيد - باب قول الله تعالى: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربهاناظرة

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

‏7002 - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏‏، حدثنا :‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏،عن‏ ‏خالد بن يزيد ‏ ‏، عن‏ ‏سعيد بن أبي هلال ‏، عن‏ ‏زيد ‏ ‏، عن‏ ‏عطاء بنيسار ‏ ‏، عن‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال : ‏قلنا: يا رسول الله : هل نرى ربنا يومالقيامة؟ ،قال : ‏‏هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذاكانت صحوا،قلنا: لا،قال :فإنكم لا تضارون في رؤية ربكميومئذ إلاّ كما تضارون في رؤيتهما....وإنا سمعنا منادياً ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وإنما ننتظر ربناقال :فيأتيهم الجبار في صورة غيرصورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول: أنا ربكم فيقولون: أنت ربنا فلا يكلمه إلاّ الأنبياءفيقول: هل بينكم وبينه آية تعرفونه فيقولون: الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعةفيذهب كيما يسجد فيعود ظهره ‏ ‏طبقاً ‏واحداًً.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=7113

صحيح مسلم- كتابالإيمان -باب معرفة طريقالرؤية

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

182 - حدثني : ‏ ‏زهير بن حرب ‏، حدثنا :‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏،حدثنا :‏ ‏أبي ‏ ‏، عن‏ ‏إبن شهاب ‏، عن‏ ‏عطاء بن يزيد الليثي ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏أخبره ‏.... وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها ‏فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول: أنا ربكم فيقولون : نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتىيأتينا ربنا فإذا جاء ربنا عرفناه ‏ ‏فيأتيهم الله تعالى في صورته التي يعرفونفيقول: أنا ربكم فيقولون: أنت ربنا فيتبعونه‏....

: الرابط

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=338

صحيح مسلم- كتابالإيمان -باب معرفة طريقالرؤية

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

183 - ‏وحدثني : ‏ ‏سويد بن سعيد ‏‏قال :، حدثني : ‏ ‏حفص بن ميسرة‏ ‏، عن‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏، عن‏‏عطاء بن يسار ‏ ‏، عن‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏أن ناساًً فيزمن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قالوا :يا رسول الله : هل نرىربنا يوم القيامة؟ ،قال رسول الله ‏ (ص) : ‏ ‏نعم ، قال :‏ ‏هل ‏ ‏تضارون ‏ ‏في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب، وهل ‏ ‏تضارون ‏ ‏في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيهاسحاب؟ ،قالوا :لا يا رسول الله،قال :ما ‏ ‏تضارون ‏ ‏في رؤيةالله تبارك وتعالى يوم القيامة إلاّ كما ‏ ‏تضارون ‏ ‏في رؤية أحدهما.... حتى إذا لم يبق إلاّ منكان يعبد الله تعالى من ‏ ‏بر ‏ ‏وفاجرأتاهم رب العالمينسبحانه وتعالى في أدنى صورة من التي رأوه فيها ،قال :فما تنتظرون تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا :ياربنا فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم فيقول: أنا ربكم فيقولون: نعوذ بالله منك لانشرك بالله شيئاًً مرتين أو ثلاثاًً حتى إن بعضهم ليكاد أن ‏ ‏ينقلب ‏ ‏فيقول: هل بينكم وبينه ‏ ‏آية ‏ ‏فتعرفونه بها فيقولون: نعمفيكشف عن ساق فلا يبقى من كانيسجد لله من تلقاء نفسه إلاّ أذن الله له بالسجود ولا يبقى من كان يسجد إتقاء ورياءإلاّ جعل الله ظهره ‏ ‏طبقة ‏ ‏واحدة كلما أراد أن يسجد ‏ ‏خر ‏ ‏على ‏ ‏قفاه ‏،‏ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول في صورته التي رأوه فيها أول مرةفقال :أنا ربكم فيقولون : أنت ربنا ،ثم ‏ ‏يضرب ‏‏الجسر على جهنم.

: الرابط

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=340

صحيح مسلم- كتاب البر والصلة والآداب - باب النهي عنضرب الوجه

2612 - حدثنا : ‏‏نصر بن علي الجهضمي ‏،‏حدثني : ‏ ‏أبي ‏‏، حدثنا :‏ ‏المثنى ‏ ‏ح ‏،وحدثني : ‏ ‏محمد بن حاتم ‏، حدثنا :‏ ‏عبدالرحمن بن مهدي ‏ ‏، عن‏ ‏المثنى بن سعيد ‏ ‏، عن‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن‏ ‏أبي أيوب ‏‏، عن‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال :قال‏‏رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏وفي حديث ‏ ‏إبن حاتم ‏ ، عن النبي‏ (ص) ‏ ‏قال :‏إذا قاتل أحدكم أخاهفليجتنب الوجه فإن الله خلق ‏ ‏آدم ‏ ‏على صورته.‏

‏

: الرابط

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=4803

صحيح مسلم- كتاب الجنة وصفة نعيمهاوأهلها - باب يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير

‏2841 - حدثنا : ‏محمد بن رافع ‏، حدثنا :‏عبد الرزاق ‏،أخبرنا : ‏معمر ‏‏، عن‏همام بن منبه‏قال : هذاما ‏حدثنا به ‏‏أبو هريرة ‏، عن رسول الله (ص) ‏فذكر أحاديث منها‏،وقال رسول الله ‏(ص) ‏: خلق الله عز وجل ‏ ‏آدم ‏‏على صورته طوله ستون ذراعاً فلما خلقه قال :أذهب فسلمعلى أولئك النفر وهم نفر من الملائكة جلوس فإستمع ما يجيبونك فإنها تحيتك وتحيةذريتك قال :فذهب فقال : السلامعليكم فقالوا: السلام عليك ورحمة الله ، قال :فزادوه ورحمة الله ، قال :فكل من يدخلالجنة على صورة ‏ ‏آدم ‏ ‏وطوله ستون ذراعاً فلم يزل الخلق ينقص بعده حتىالآن.‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=5147

مسندأحمد- باقي مسندالمكثرين - مسند أبي هريرة (ر)

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

‏7868 - حدثنا :‏ ‏سليمان بن داود الهاشمي ‏،أخبرنا : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏، حدثنا :‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن‏ ‏عطاء بن يزيد ‏، عن‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال :‏ ‏أبي ‏‏وأبو كامل ‏ ‏قال :، حدثنا :‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏، عن‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، حدثنا :‏ ‏عطاءبن يزيد ‏ ‏، عن‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏المعنى ‏‏أن الناس ، قالوا لرسول الله ‏ (ص) ‏:‏يارسول الله ‏ ‏هل نرى ربنا عز وجل يوم القيامة؟ ،فقالرسول الله ‏(ص)‏ ‏: هل ‏ ‏تضارون ‏ ‏في القمر ليلة البدر؟ ،قالوا :لا يا رسول الله،قال :فهل ‏ ‏تضارون ‏ ‏في الشمس ليس دونها سحاب،قالوا :لا ، قال :فإنكم ترونه كذلكيجمع الله الناس يوم القيامة فيقال :من كان يعبد شيئاًً فليتبعه فيتبع من يعبد الشمس الشمسويتبع من يعبد القمر القمر ويتبع من يعبد ‏ ‏الطواغيت ‏ ‏الطواغيت ‏ ‏وتبقى هذهالأمة فيها شافعوها ‏ ‏أو منافقوها قال أبو كامل :‏ ‏شك ‏ ‏إبراهيم ‏‏فيأتيهم الله عز وجل في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول: أنا ربكم فيقولون: نعوذ بالله منكهذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاء ربنا عرفناه ‏ ‏فيأتيهم الله عز وجل في صورتهالتي يعرفون فيقول: أنا ربكم فيقولون: أنت ربنا فيتبعونه ....

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=7586

مسندأحمد- باقي مسندالمكثرين - مسند أبي هريرة (ر)

‏‏8092 - حدثنا :‏ ‏أبو عامر ‏ ‏،حدثنا :‏ ‏المغيرة بن عبد الرحمن ‏، عن‏ ‏أبيالزناد ‏، عن‏ ‏موسى بن أبي عثمان ‏،عن‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن‏ ‏أبي هريرة ‏، عنالنبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏‏إن الله عز وجلخلق ‏ ‏آدم ‏ ‏على صورته ‏ ‏وفي كتاب أبي وطوله ستون ذراعاً ،فلا أدريحدثنا به أم لا.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=7941

يتبع

**الشيخ عباس محمد** · 28-08-2015, 11:08 PM

سننالترمذي- كتاب صفةالجنة عن رسول الله (ص) - باب ماجاء في سوق الجنة

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

‏2549 - حدثنا : محمد بن إسمعيل ، حدثنا : هشام بن عمار ،حدثنا : عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين ، حدثنا : الأوزاعي ، حدثنا : حسان بنعطية ، عن سعيد بن المسيب أنه لقي أبا هريرة ، فقال أبو هريرة : أسأل الله أن يجمعبيني وبينك في سوق الجنة ، فقال سعيد : أفيها سوق ، قال : نعم أخبرني رسول الله (ص) أن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوا فيها بفضل أعمالهم ثم يؤذن في مقدار يوم الجمعة منأيام الدنيافيزورون ربهم ويبرز لهم عرشهويتبدى لهم فيروضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابرمن زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ، ويجلس ‏ ‏أدناهم ‏ ‏وما فيهم من ‏ ‏دني ‏‏على ‏ ‏كثبان ‏ ‏المسك والكافور وما يرون أن أصحاب الكراسي بأفضل منهم مجلساًً ،قال أبو هريرة ‏: قلت يا رسول الله: وهل نرى ربنا؟ ،قال : : نعم ، قال :هل ‏‏تتمارون ‏ ‏في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا: لا ، قال :كذلك لا ‏تمارون ‏‏في رؤية ربكم....،قال ‏أبو عيسى: ‏هذا ‏حديث غريب‏لا نعرفه إلاّ من هذا الوجه ‏ ‏وقدروى ‏سويد بن عمرو ‏ ‏، عن ‏الأوزاعي ‏شيئاًً من هذا الحديث.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=26&PID=2472

سننالترمذي- تفسيرالقرآن - باب ومن سورةوالنجم

‏3279 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن عمرو بننبهان بن صفوان البصري الثقفي ‏ ‏، حدثنا :‏ ‏يحيى بنكثير العنبري أبو غسان ‏، حدثنا :‏ ‏سلم بن جعفر ‏ ‏، عن‏ ‏الحكم بن أبان ‏ ‏، عن‏ ‏عكرمة ‏،عن‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏رأى ‏محمد ‏ ‏ربه قلت : اليس الله يقول‏: لا تدركه الأبصار وهو يدركالأبصار، قال :ويحك ذاك إذاتجلىبنوره الذي هونوره وقال :أريه مرتين،قال ‏أبو عيسى ‏: هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏‏من هذا الوجه.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=26&PID=3201

إبن كثير- البدايةوالنهاية - باب ما ورد في خلق آدم عليه السلام - ذكر قصة ابني آدم قابيلوهابيل -

الجزء : ( 1 ) - رقمالصفحة : ( 229 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- وقد ورد الحديث المروي في الصحيحين وغيرهما من طرق : أن رسول الله (ص) قال : إن الله خلق آدم على صورتهوقد تكلم العلماء على هذاالحديث فذكروا فيه مسالك كثيرة ليس هذا موضع بسطها ، والله أعلم.

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=17&idto=17&bk_no=59&ID=22

القرطبي- الجامع لأحكام القرآن - تفسير سورة التين - قوله تعالى : لقد خلقنا الإنسان في أحسنتقويم -

الجزء : ( 20 ) - رقمالصفحة : ( 101 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- .... ووقع البيان بقوله : إن الله خلق آدم على صورتهيعني على صفاته التي قدمنا ذكرها،وفي رواية: على صورة الرحمنومن أين تكون للرحمن صورة متشخصة ، فلم يبقإلاّ أن تكون معاني.

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3796&idto=3796&bk_no=48&ID =3287

محمد بن هراس- العقيدة الواسطية - شرح العقيدةالواسطية - أحاديث الصفات - إثبات صفة المعية -

الجزء : ( 1 ) - رقمالصفحة : ( 211 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- .... وقوله :إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق قبل وجهه ولا عن يمينه ،فإن الله قبل وجهه ولكن عن يساره أو تحت قدمه،متفقعليه.

الرابط :

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=113&ID=121

المتقي الهندي- كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 226 )

1139- إن الله تعالى لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسطويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار ، وعمل النهار قبل عمل الليلحجابه النورلوكشفها لأحرقت سبحات وجهه ما إنتهى إليه بصره من خلقه‏.‏

1141-إذا قاتل أحدكم فليتقالوجه ، فإن الله عز وجل خلق آدم على صورة وجهه‏.‏

1142- إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه ، فإن اللهتعالى خلق آدم على صورته.‏

المتقيالهندي- كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 227 )

1143- إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه ، فإن صورةالإنسان على صورة وجه الرحمن‏.‏

1145-إذا ضرب أحدكمفليجتنب الوجه ولا يقل قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك ، فإن الله عز وجل خلق آدمعلى صورته ‏.‏

1146-إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه ، فإن صورة الإنسان على صورةالرحمن.‏

1148-لا تقبحوا الوجه فإن الله خلق آدم على صورته ،وفي لفظعلى صورةالرحمن.‏

1149- لا تقبحوا الوجه ، فإن إبن آدم على صورةالرحمن‏.‏

1150 - لا يقولن أحدكم لأخيه قبحالله وجهك ووجه من أشبه وجهك ، فإن الله عز وجل خلق آدم علىصورته‏.

المتقيالهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 558 )

‏32629-إن الله ليتجلى للناس عامة ، ويتجلى لأبي بكر خاصة‏.‏

يتبع

**الشيخ عباس محمد** · 28-08-2015, 11:12 PM

( روايات تنسب لله عزوجل يد وأصابع والعياذ بالله )

عدد الروايات : ( 30 )

صحيحالبخاري- كتاب تفسير القرآن - سورة هود - باب قوله: وكان عرشه علىالماء

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

‏4407 - حدثنا : ‏ ‏أبو اليمان ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏شعيب ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو الزناد ‏ ، عن ‏‏الأعرج ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏(ر) ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : قال الله عز وجل : ‏ ‏إنفق أنفق عليك وقال : يد الله ملآى لا ‏ ‏تغيضها ‏ ‏نفقة سحاء الليل والنهار، وقال : أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم ‏ ‏يغض ‏ ‏ما في يده وكانعرشه على الماءوبيده الميزان يخفضويرفع.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=4415

صحيحالبخاري- كتاب تفسير القرآن - سورة الزمر - بابقوله: وما قدروا الله حققدره

‏4533 - حدثنا : ‏ ‏آدم ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شيبان ‏، عن ‏ ‏منصور ‏، عن ‏ ‏إبراهيم ، عن ‏‏عبيدة ‏ ، عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : يا ‏‏محمد ‏ ‏إنا نجدأن الله يجعل السموات علىإصبع والأرضين على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلائق علىإصبع ،فيقول : أنا الملك فضحك النبي ‏ (ص) ‏ ‏حتى بدت نواجذه ‏ ‏تصديقاًلقول الحبر ‏ ‏، ثم قرأ رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏وما قدروا الله حققدره والأرض جميعاًًً قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عمايشركون‏.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=4565

صحيحالبخاري- كتاب الرقاق - باب يقبض الله الأرض يومالقيامة

‏6155 - حدثنا : ‏‏يحيى بن بكير ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ، عن ‏خالد ، عن ‏ ‏سعيد بن أبي هلال ‏ ، عن‏ ‏زيد بن أسلم ، عن ‏ ‏عطاء بن يسار ، عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏قال النبي ‏ (ص) ‏: ‏تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة ‏ ‏يتكفؤها ‏ ‏الجباربيده كما يكفأ أحدكم خبزته في السفرنزلاً لأهل الجنة، فأتى رجل من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقال : بارك الرحمن عليك يا ‏ ‏أباالقاسم ‏ ‏ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة ، قال : بلى ، قال : تكونالأرض خبزة واحدة كما قال النبي ‏ (ص) ‏: ‏فنظر النبي ‏ (ص) ‏ ‏إلينا ثم ضحكحتى بدت ‏ ‏نواجذه ‏ ‏ثم قال : ألا أخبرك ‏بإدامهم ‏ ‏قال :‏ ‏إدامهم ‏ ‏بالاّم ونون قالوا : وما هذا قال : ثور ‏‏ونون ‏ ‏يأكل من زائدة كبدهما سبعون الفاًً.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=6257

صحيح البخاري- كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: لماخلقت بيدي

‏6977 - حدثنا : ‏ ‏مقدم بنمحمد بن يحيى‏ ‏قال ، حدثني : ‏ ‏عمي‏ ‏القاسم بن يحيى‏، عن‏‏عبيد الله، عن‏ ‏نافع‏، عن‏ ‏إبن عمر‏ ‏(ر) ‏، عنرسول الله‏ (ص) ‏‏أنه قال : ‏‏إن الله يقبض يومالقيامة الأرض وتكون السموات بيمينه ثم يقول : أنا الملك، رواه‏ ‏سعيد‏ ‏، عن‏ ‏مالك‏ ‏وقال : ‏عمر بن حمزة‏: سمعت‏ ‏سالماً‏ ‏سمعت‏ ‏إبن عمر‏ ‏، عن النبي‏ (ص) ‏ ‏بهذا‏ ‏وقال ‏أبواليمان‏: ، أخبرنا : ‏‏شعيب‏، عن‏ ‏الزهري‏، ‏أخبرني : ‏ ‏أبو سلمة‏‏أن‏ ‏أبا هريرة‏ ‏قال : ‏ ‏قال رسول الله‏ (ص) ‏‏يقبض الله الأرض .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=7090

صحيح مسلم- كتاب الإمارة - باب فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر والحث على الرفق بالرعيةوالنهي عن إدخال المشقة عليهم

1827 - حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏، ‏وزهير بن حرب ‏،‏وإبن نمير ‏ ‏قالوا : ، حدثنا : ‏ ‏سفيان بن عيينة ، عن ‏ ‏عمرو يعني إبن دينار ‏،عن ‏ ‏عمرو بن أوس ، عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏قال : ‏ ‏إبن نمير ‏ : ‏وأبوبكر ‏‏يبلغ به النبي ‏ (ص) ‏، ‏وفي حديث ‏ ‏زهير ‏ ‏قال :‏ ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏إن‏ ‏المقسطين ‏ ‏عند الله على منابر من نور ، عن يمين الرحمن عز وجلوكلتا يديه يمينالذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=3478

صحيح مسلم- كتاب القدر - باب تصريف الله تعالى القلوب كيف شاء

‏2654 - حدثني : ‏ ‏زهيربن حرب ‏،‏وإبن نمير ‏ ‏كلاهما، عن‏ ‏المقرئ ‏ ‏قال ‏زهير:‏حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن يزيد المقرئ ‏ ‏قال : حدثنا : ‏ ‏حيوة ‏،‏أخبرني : ‏ ‏أبو هانئ ‏‏أنه سمع ‏ ‏أبا عبد الرحمن الحبلي ‏، ‏أنه سمع ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏‏يقولا:‏ ‏أنه سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول:‏‏إن قلوب بني ‏ ‏آدم ‏ ‏كلها بين إصبعين من أصابعالرحمنكقلب واحد ‏ ‏يصرفه ‏ ‏حيث يشاء ، ثم قال رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏اللهم ‏ ‏مصرف ‏ ‏القلوب ‏ ‏صرف ‏ ‏قلوبنا علىطاعتك.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=4870

صحيح مسلم- كتاب صفة القيامةوالجنة والنار

‏2786 - حدثنا : ‏ ‏أحمدبن عبد الله بن يونس ‏، حدثنا : ‏ ‏فضيل يعني إبن عياض‏، عن‏ ‏منصور ‏، عن‏ ‏إبراهيم، عن‏ ‏عبيدة السلماني ‏، عن‏‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏قال : ‏جاء ‏ ‏حبر ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال : يا ‏ ‏محمد ‏ ‏أو يا ‏ ‏أبا القاسم ‏‏إن الله تعالى يمسك السماوات يوم القيامة على إصبع والأرضين علىإصبع والجبال والشجر على إصبع والماء ‏ ‏والثرى ‏ ‏على إصبع وسائر الخلق على إصبعثم يهزهنفيقول: أنا الملك أنا الملك فضحك رسولالله ‏ (ص) ‏ ‏تعجباً مما قال : ‏ ‏الحبر ‏ ‏تصديقاً له ‏ ‏ثم قرأ:‏ ‏وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاًًً قبضتهيوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون‏،حدثنا : ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏كلاهما ‏ ‏،عن ‏ ‏جرير ‏ ‏، عن ‏ ‏منصور ‏ ‏بهذا الإسناد قال : جاء ‏‏حبر ‏ ‏من ‏ ‏اليهود ‏ ‏إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏فضيل ‏، ‏ولم يذكر ثميهزهن وقال : فلقد رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ضحك حتى بدت ‏‏نواجذه ‏ ‏تعجباً لما قال : تصديقاً له ‏ ‏ثم قال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏وما قدروا الله حق قدره‏ ‏وتلاالآية.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=5064

صحيح مسلم- كتاب صفة القيامةوالجنةوالنار

‏2788 - وحدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو أسامة ‏، عن ‏ ‏عمر بن حمزة ‏، عن ‏‏سالم بن عبد الله ،‏ ‏أخبرني : ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال : قال رسول الله ‏ (ص) ‏‏: يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيدهاليمنى ثم يقول :‏ ‏أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون ، ثم ‏ ‏يطوي الأرضينبشمالهثم يقول : أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=5067

صحيحمسلم- كتاب صفة القيامة والجنة والنار - باب نزل أهل الجنة

2792 - حدثنا : ‏ ‏عبدالملك بن شعيب بن الليث ‏،حدثني : ‏ ‏أبي ‏،عن‏ ‏جدي ‏،حدثني : ‏ ‏خالد بن يزيد، عن‏ ‏سعيد بن أبي هلال ‏، عن‏‏زيد بن أسلم ‏، عن‏ ‏ عطاء بن يسار، عن‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏، عنرسول الله ‏ (ص) ‏‏قال : ‏تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة ‏‏يكفؤها‏الجبار ‏ ‏بيده كما ‏ ‏يكفأ ‏ ‏أحدكم خبزته في السفر ‏‏نزلاً ‏ ‏لأهل الجنة ، قال : فأتى رجل من ‏ ‏اليهود ‏‏فقال : بارك الرحمن عليك ‏ ‏أباالقاسم ‏ ‏ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة قال : بلى، قال : تكون الأرض خبزة واحدة كما قال رسول الله ‏ (ص) ‏‏قال : فنظر إلينا رسول الله (ص) ‏ثم ضحك حتى بدت ‏‏نواجذه ‏ ‏قال : ألا أخبرك ‏ ‏بإدامهم ‏ ‏قال : بلى ، قال : ‏إدامهم ‏ ‏بالام ‏ ‏ونون ‏ ‏قالوا : وما هذا قال : ثور ‏‏ونون ‏ ‏يأكل من ‏ ‏زائدة كبدهما ‏ ‏سبعونالفاًًً. ‏

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=5072

مسند أحمد- مسند المكثرين منالصحابة - مسند عبد الله بنمسعود (ر)

‏‏4076 - حدثنا :‏ ‏يحيى بن سعيد ‏،عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏منصور ‏ ‏، وسليمان ‏ ، عن ‏ ‏إبراهيم ، عن ‏ ‏عبيدة ،عن ‏ ‏عبد الله ‏: ‏أن يهودياًًً أتى النبي ‏ (ص) ‏ فقال : يا‏ ‏محمد ‏ ‏إن الله يمسك السموات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبعوالخلائق على إصبع والشجر على إصبع ،ثم يقول : أنا الملك فضحك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حتى بدت ‏ ‏نواجذه ‏ ‏وقال :‏وما قدروا الله حققدره‏، ‏قال يحيى : ‏‏وقال فضيل : يعني إبن عياض ‏ ‏تعجباً وتصديقاًله.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=3878

مسند أحمد- مسند المكثرين منالصحابة - مسند عبد الله بن عمرو بن العاص (ر)

6456 - حدثنا :‏ ‏سفيان ‏، عن ‏‏عمرو بن دينار ، عن ‏ ‏عمرو بن أوس ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏يبلغ بهالنبي ‏ (ص) ‏ ‏المقسطون عند الله يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن عزوجلوكلتا يديه يمينالذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وماولوا.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=6204

مسند أحمد- مسند المكثرين منالصحابة - مسند عبد الله بن عمرو بن العاص (ر)

‏‏6533 - حدثنا :‏ ‏أبو عبد الرحمن ‏، حدثنا : ‏ ‏حيوة ،‏ ‏أخبرني : ‏ ‏أبو هانئ ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أبا عبد الرحمن الحبلي ‏‏أنه سمع ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏أنه سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏: ‏إن قلوب بني ‏ ‏آدم ‏ ‏كلها بين إصبعين من أصابع الرحمنعزوجل كقلب واحد يصرف كيف يشاء ثم قال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏اللهم مصرف القلوب إصرفقلوبنا إلى طاعتك.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=6281

مسند أحمد- باقي مسند المكثرين - مسند أبي هريرة (ر)

‏‏10122 - حدثنا : ‏ ‏يزيد ‏ ، أخبرنا : ‏محمد ‏، عن ‏ ‏أبيالزناد ، عن ‏الأعرج ‏، عن أبي هريرة ‏ ‏قال : ‏‏قال رسول الله ‏(ص) : ‏يمين اللهملآى لا ‏يغيضها ‏نفقة ‏سحاء ‏الليل والنهار وقال : أرأيتكم ما أنفق منذ خلق السماءوالأرض فإنه لم ‏ ‏يغض ‏ ‏ما في يمينه قال : وعرشه على الماءبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=10096

مسند أحمد- باقي مسند المكثرين - مسند أنس بن مالك(ر)

‏‏11851 - حدثنا : ‏ ‏أبو المثنى معاذ بن معاذ العنبري ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏حماد بن سلمة ، حدثنا : ‏ ‏ثابت البناني ، عن ‏ ‏أنس بن مالك ، عنالنبي ‏ (ص) ‏ ‏في قوله تعالى ‏: فلما‏ ‏تجلى ‏ ‏ربه للجبل‏، قال : قال هكذا ‏ ‏يعني أنهأخرج طرف الخنصر ‏ قال : ‏ ‏أبي ‏: ‏أبي أرانا ‏ ‏معاذ ‏ ‏قال : فقال له ‏حميد ‏ ‏الطويل : ما تريد إلى هذايا ‏ ‏أبا محمد ‏ ‏قال : فضرب صدره ضربة شديدة ،وقال : من أنت يا ‏ ‏حميد ‏ ‏وما أنت يا ‏ ‏حميد ‏ ‏يحدثني به ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏، عنالنبي ‏ (ص) ‏ ‏فتقول : أنت ما تريد إليه.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=11812

سنن أبيداوود- كتابالسنة - باب في الرد على الجهمية

‏4732 - حدثنا : ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ،‏ ‏ومحمد بن العلاء ‏ ‏أن ‏ ‏أبا أسامة ‏ ‏أخبرهم ، عن ‏ ‏عمر بن حمزة ‏ ‏قال : قال ‏سالم :‏ ‏، أخبرني : ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال : قال رسول الله (ص) : ‏يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول : أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون ثم ‏ ‏يطوي الأرضين ثم يأخذهن ‏ ‏قال إبن العلاء ‏ ‏: بيده الأخرى ‏ ‏ثم يقول : أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=28&PID=4109

سنن إبن ماجه- كتاب المقدمة - أبواب في فضائل أصحاب رسول الله (ص) - باب فضل عمر (ر)

104ـ حدثنا : إسماعيل بن محمد الطلحي ، أنبئنا : داود بن عطاءالمديني ، عن صالح بن كيسان ، عن إبن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي بن كعب ،قال : قال رسول الله (ص) : أول من يصافحه الحق عمر ، وأول منيسلم عليه ،وأول من يأخذ بيدهفيدخلهالجنة !.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=29&PID=101

سنن إبن ماجه- كتاب المقدمة - باب فيما أنكرتالجهمية

199 - حدثنا :‏ ‏هشام بن عمار ‏ ،حدثنا : ‏ ‏صدقة بن خالد ، حدثنا : ‏ ‏إبن جابر ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏بسر بن عبيد الله‏ ‏يقول : سمعت ‏ ‏أبا إدريس الخولاني ‏ ‏يقول : ، حدثني : ‏ ‏النواس بن سمعانالكلابي ‏قال :‏ ‏سمعت رسول الله (ص) ‏يقول ‏: ما من قلب إلاّّبين إصبعين من أصابع الرحمن ،إن شاء أقامه وإن شاء أزاغه وكان رسول الله‏(ص) ‏‏يقول : يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك ، قال : والميزان بيد الرحمنيرفع أقواماً ويخفض آخرين إلى يوم القيامة.

يتبع

**الشيخ عباس محمد** · 28-08-2015, 11:15 PM

سنن إبن ماجه- كتاب الدعاء - باب دعاءرسول الله (ص)

3834 - حدثنا :‏ ‏محمد بن عبد اللهبن نمير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏، عن ‏ ‏يزيد الرقاشي ‏، عن ‏‏أنس بن مالك ‏ ‏قال : كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يكثر أن يقول ‏: ‏اللهم ثبت قلبي علىدينك فقال رجل : يا رسول الله تخاف علينا وقد أمنا بك وصدقناك بما جئت به ، فقال :إن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمنعز وجل يقلبها‏ ‏وأشار ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بإصبعيه.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=29&PID=3825

سننالترمذي- كتابتفسير القرآن- باب ومن سورةالأعراف

3074 - حدثنا :‏‏عبد الله بن عبد الرحمن ، أخبرنا : ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حماد بن سلمة‏، عن ‏ ‏ثابت ‏، عن ‏ ‏أنس :‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قرأ هذه ‏ ‏الآية : ‏فلما تجلى ربه للجبل جعله ‏ ‏دكا ، ‏قال حماد ‏: ‏هكذا وأمسك ‏ ‏سليمان ‏ ‏بطرف إبهامهعلى ‏ ‏أنملة ‏ إصبعه اليمنى قال : ‏‏فساخ الجبل ‏وخر ‏موسى ‏صعقا ‏،قال ‏أبو عيسى ‏: ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريبصحيح ‏‏لا نعرفه إلاّّ من حديث ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبدالوهاب الوراق البغدادي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏معاذ بن معاذ ‏ ، عن ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ، عن‏ ‏ثابت ‏، عن ‏ ‏أنس ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏‏نحوه ‏، هذا ‏ ‏حديثحسن.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=26&PID=3000

سننالترمذي- كتابتفسير القرآن- باب ومن سورةالأعراف

3075 - حدثنا : ‏ ‏الأنصاري ‏ ، حدثنا : ‏‏معن ‏ ، حدثنا : ‏ ‏مالك بن أنس ‏، عن ‏ ‏زيد إبن أبي أنيسة ‏، عن ‏ ‏عبد الحميدبن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ‏ ‏، عن ‏ ‏مسلم بن يسار الجهني : ‏‏أن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ سئل عن هذه الآية‏: وإذ أخذ ربك من بني ‏ ‏آدم ‏ ‏من ظهورهمذريتهم وأشهدهم على أنفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إناكنا عن هذا غافلين‏فقال عمربن الخطاب :‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يسأل عنها ، فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏إنالله خلق ‏ ‏آدم ‏ ‏ثم مسح ظهره بيمينه فأخرج منه ذرية فقال : خلقت هؤلاء للجنةوبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فإستخرج منه ذرية فقال : خلقت هؤلاء للناروبعمل أهل النار يعملون ،فقال رجل : يا رسول الله ففيم العمل قال : فقالرسول الله ‏ (ص) ‏: ‏إن الله إذا خلق العبد للجنة إستعمله بعمل أهل الجنة حتى يموتعلى عمل من أعمال أهل الجنة فيدخله الله الجنة وإذا خلق العبد للنار إستعمله بعملأهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله الله النار، ‏قال ‏أبو عيسى: ‏هذا ‏ ‏حديث حسن ‏.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=26&PID=3001

سننالترمذي- كتابتفسير القرآن - باب ومن سورةالزمر

3238 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يحيى بن سعيد‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ، حدثني : ‏ ‏منصور ‏ ‏وسليمان الأعمش ‏، عن ‏ ‏إبراهيم ‏،عن ‏ ‏عبيدة ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال : ‏جاء يهودي إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال : يا‏ ‏محمد ‏ ‏إن الله يمسك السماوات على إصبع والأرضين على إصبعوالجبال على إصبع والخلائق على إصبعثم يقول : أنا الملك قال : فضحك النبي‏(ص) ‏حتى بدت ‏ ‏نواجذه ‏ ‏قال : ‏وما قدروا الله حق قدره ‏ ‏قال : ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ،حدثنا : ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏فضيل بن عياض ‏، عن ‏ ‏منصور ‏، عن ‏‏إبراهيم ‏، عن ‏ ‏عبيدة ‏، عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال : ‏فضحك النبي ‏ (ص) ‏تعجباًوتصديقاً ‏ ، ‏قال ‏أبو عيسى ‏: هذا ‏: ‏حديث حسنصحيح.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=26&PID=3162

سننالترمذي- كتابتفسير القرآن - باب ومنسورةالمعوذتين

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

3368 - حدثنا :‏ ‏محمد بن بشار ‏ ،حدثنا : ‏صفوان بن عيسى ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ، عن‏سعيد بن أبي سعيد المقبري ‏، عن ‏‏أبي هريرة ‏قال : قال رسول الله ‏(ص) : ‏‏لماخلق الله ‏‏آدم ‏ ‏ونفخ فيه الروح عطس فقال : الحمد لله فحمد الله بإذنه فقال لهربه : يرحمك الله : يا ‏ ‏آدم ‏‏أذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملأ منهم جلوس فقل : السلام عليكم ، قالوا : وعليك السلام ورحمة الله ، ثم رجع إلى ربه فقال : إن هذهتحيتك وتحية بنيك بينهم فقال الله له : ويداه مقبوضتان إختر أيهما شئت قال :إخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمينمباركة ، ثم بسطها فإذافيها ‏ ‏آدم ‏ ‏وذريته ....

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=26&PID=3290

سننالنسائي- كتاب آداب القضاة - فضل الحاكم العادل في حكمه

5379 - أخبرنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ، عن ‏ ‏عمرو ‏ ‏ح ،‏ ‏وأنبئنا : ‏ ‏محمد بن آدم بنسليمان ‏، عن ‏ ‏إبن المبارك ، عن ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏، عن ‏ ‏عمرو بن دينار ، عن ‏‏عمرو بن أوس ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏إن ‏‏المقسطين ‏ ‏عند الله تعالى على منابر من نور على يمين الرحمن الذين يعدلون فيحكمهم وأهليهم وما ولوا ‏ ‏قال محمد ‏ ‏في حديثه: وكلتا يديهيمين.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=27&PID=5291

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - أول من يعانقه الحق يوم القيامة عمر -رقم الحديث : ( 4545 )

4464- أخبرنا : عبد الله بن إسحاق إبن الخراساني العدل ببغداد ، ثنا : أحمد بن محمد بن عبد الحميدالجعفي ، ثنا : الفضل بن جبير الوراق ، ثنا : إسماعيل بن زكريا الخلقاني ، ثنا : يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي بن كعب (ر) قال : سمعت النبي (ص) : يقول :أول من يعانقه الحق يوم القيامة عمر وأول من يصافحهالحق يوم القيامة عمر ، وأول من يؤخذ بيده فينطلق به إلى الجنةعمر بن الخطاب (ر).

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=74&ID=1916&idfrom=4362&idto =4364&bookid=74&startno=0

إبنكثير- تفسير القرآن العظيم - تفسير سورة الزمر - تفسير قوله تعالى :

وماقدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة- الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 113 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- وقال الإمام أحمد : حدثنا : أبو معاوية ، حدثنا : الأعمش ، عن إبراهيم عن علقمة ، عن عبد الله (ر) قال : جاء رجل إلى النبي (ص) منأهل الكتاب ، فقال : يا أبا القاسم ، أبلغك أن الله [ تعالى ] يحمل الخلائق علىإصبع ، والسماوات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والشجر على [ ص: 114 ] إصبع ،والثرى على إصبع ؟ قال : فضحك رسول الله (ص) حتى بدت نواجذه . قال : وأنزل الله - عز وجل - : وما قدروا الله حق قدره إلى آخر الآية ، وهكذا رواه البخاري ، ومسلم ،والنسائي - من طرق - عن الأعمش به.

الرابط :

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1632

أبي عاصم- السنة - باب في ذكر تجلى

388 - حدثنا :هدبة بن خالد ، ثنا : حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، عن النبي (ص) ، في قوله تعالى : فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ،قال : وضع إبهامه على قريب من طرف أنملته ، فساخ الجبل ، قال : حميد لثابت : تقول هكذا ؟ فوكزه ، قال : ويقوله رسول الله (ص) ، ويقوله : إنس فإكتمهإنا؟.

صحيح إبن حبان- كتاب السير - باب في الخلافةوالإمارة

4561 - أخبرنا : محمد بن الحسن بنقتيبة ، قال : ، حدثنا : إبن أبي السري ، قال : ، حدثنا : سفيان ، عن عمرو بن دينار، أن عمرو بن أوس أخبره ، أن عبد الله بن عمرو بن العاص أخبره ، أن النبي (ص) قال : المقسطون يوم القيامة على منابر من نور ، عن يمين الرحمن ،وكلتا يديه يمينالمقسطون على أهليهم ، وأولادهم ، وما ولوا ،قال أبو حاتم (ر) : هذا الخبر من ألفاظ التعارف أطلق لفظه على حسب ما يتعارفه الناسفيما بينهم ، لا على الحقيقة لعدم وقوفهم على المراد منه إلاّّ بهذا الخطاب المذكوروالمقسط : العدل ، والقاسط : العادل عن الطريق.

المتقي الهندي- كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 224 )

1130 - إنيمين الله ملآى لا يغيضهانفقة سحاء الليل والنهار ، أرأيتم ما أنفق منذ خلقالسموات والأرض فإنه لم يغض ما في يمينه ، وعرشه على الماء،وبيده الأخرى القبض يرفع ويخفض.‏

1131 - يدالله ملآى لا يغيضهانفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلقالسموات والأرض فإنه لم يغض ما في يده ، وكان عرشه على الماء، وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع.‏

المتقي الهندي- كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 232 )

1162 - يمين اللهعز وجل طباق السموات والأرض.‏

1163 - يمين الله ملآىلا يغيضها نفقة سحاءالليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض ، فإنه لم ينقص ما في يمينهوعرشهعلى الماءوبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع‏.‏

1164 - إن قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع الرحمنكقلب واحد ، يقول بها هكذا.‏

1165 - إن قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع اللهكقلب واحد فإذا شاء صرفه وإذا شاء بصره.‏

1166 - ما من آدمي إلاّّ قلبه بين أصبعين من أصابعالرحمن، إن شاء أن يزيغه أزاغة وإن شاء أن يقيمه أقامه وكليوم الميزان بيد الله يرفعأقواماً ويضعآخرين إلى يوم القيامة.‏ ‏‏

المتقي الهندي- كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 233 )

1167 - يا أم سلمة إنه ليس آدمي إلاّّ وقلبه بين أصبعين من أصابعالله ،فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ.‏

1168 - ما من قلب إلاّّ وهو معلق بين أصبعين من أصابع الرحمن ،إذا شاء أن يقيمه أقامه وإذا شاء أن يزيغه أزاغه، والميزان بيد الرحمن يرفعأقواماً ويضع آخرين إلى يوم القيامة .‏

1169 - الموازين بيدالله يرفع قوماًً ويضع قوماًًوقلب إبن آدم بينأصبعين من أصابع الرحمن، إذا شاء أزاغه وإذا شاء أقامه.‏

1170 - الميزان بيد اللهيرفع قوماًً ويضع قوماًًوقلب إبن آدم بينأصبعين من أصابع الربعز وجل ، إذا شاء أزاغه وإذا شاء أقامه‏.‏

يتبع

**الشيخ عباس محمد** · 28-08-2015, 11:20 PM

( روايات تدعي رؤية الله عز وجل والعياذ بالله )

عدد الروايات : ( 15 )

صحيح البخاري- كتاب مواقيت الصلاة - باب فضل صلاة العصر

‏529 - حدثنا : ‏ ‏الحميدي ‏ ‏قال ، حدثنا : ‏ ‏مروان بن معاوية ‏ ‏قال ، حدثنا : ‏ ‏إسماعيل ‏، عن ‏ ‏قيس ‏، عن ‏ ‏جرير بنعبد الله ‏ ‏قال :‏ ‏كنا عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏فنظر إلى القمر ليلة ‏ ‏يعني البدر ‏‏فقال : ‏إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمرلا ‏‏تضامون ‏ ‏في رؤيته فإن إستطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبهافإفعلوا ثم قرأ ‏: ‏وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب‏، ‏قال إسماعيل ‏: ‏إفعلوا لا تفوتنكم.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=531

صحيح مسلم- كتاب الإيمان - باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها

‏191 - حدثني : ‏ ‏عبيد الله بن سعيد ‏،‏وإسحق بن منصور ‏ ‏كلاهما ، عن ‏ ‏روح ‏ ‏قال عبيد الله ‏: ، حدثنا : ‏ ‏روح بنعبادة القيسي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن جريج ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏أنه سمع‏ ‏جابر بن عبد الله ‏يسأل عن الورود فقال :‏ ‏نجيء نحن يوم القيامة ، عن كذا وكذاإنظر أي ذلك فوق الناس ، قال : ‏‏فتدعى الأمم بأوثانها وما كانت تعبد الأول فالأولثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول : من تنظرون فيقولون : ننظر ربنافيقول : أنا ربكم فيقولون : حتى ننظر إليك ‏ ‏فيتجلى لهم يضحك قال : فينطلق بهمويتبعونهويعطى كل إنسان منهم منافق أو مؤمن نوراًً ثم يتبعونه وعلى جسرجهنم ‏ ‏كلاليب ‏ ‏وحسك ‏ ‏تأخذ من شاء الله ، ثم يطفأ نور المنافقين ثم ينجوالمؤمنون ‏ ‏فتنجو أول ‏ ‏زمرة ‏ ‏وجوههم كالقمر ليلة البدر سبعون الفاًًً لايحاسبون ثم الذين يلونهم ‏ ‏كأضوإ نجم في السماء ، ثم كذلك ثم تحل الشفاعة ويشفعونحتى يخرج من النار من قال : لا إله إلاّ الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرةفيجعلون بفناء الجنة ويجعل أهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتوا نبات الشيء فيالسيل ، ويذهب حراقه ثم يسأل حتى تجعل له الدنيا وعشرة أمثالها معها.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=349

صحيح مسلم- كتاب المساجد ومواضع الصلاة - باب فضل صلاتي الصبح والعصر والمحافظةعليهما

‏633 - وحدثنا : ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ، حدثنا : ‏ ‏مروان بن معاوية الفزاري ‏، أخبرنا : ‏ ‏إسماعيل بن أبي خالد ‏ ، حدثنا : ‏‏قيس بن أبي حازم ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏جرير بن عبد الله ‏ ‏وهو ‏ ‏يقولا :‏ ‏كناجلوساًً عند رسول الله ‏ (ص) ‏‏إذ نظر إلى القمر ليلة البدرفقال :‏ ‏أما إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمرلا ‏ ‏تضامون ‏ ‏في رؤيتهفإن إستطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ‏ ‏يعني العصروالفجر ‏ ‏ثم قرأ ‏ ‏جرير ‏: ‏وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمسوقبل غروبها ‏‏، وحدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد اللهبن نمير ‏ ‏وأبو أسامة ‏ ‏ووكيع ‏ ‏بهذا الإسناد وقال :‏ ‏أما إنكم ستعرضون علىربكم فترونه كما ترون هذا القمر وقال : ثم قرأ ولم يقل ‏‏جرير.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=1074

مسند أحمد- أول مسند الكوفيين - حديث صهيب بن سنان من النمر بن قاسط (ر)

‏18457 - حدثنا : ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏، حدثنا : ‏ ‏حماد بن سلمة ‏، عن ‏ ‏ثابت ، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي ليلى ‏، عن ‏‏صهيب ،‏ عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال :‏ ‏إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النارنودوا يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعداً فقالوا : ألم يثقل موازيننا ‏ ‏ويعطيناكتبنا بأيماننا ويدخلنا الجنة ‏ ‏وينجينا من النار فيكشف الحجاب قال :‏‏فيتجلى الله عز وجل لهم ، قال : فما أعطاهم الله شيئاًً أحب إليهممن النظر إليه.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=18175

سننالترمذي- كتاب صفة الجنة عن رسول الله (ص) - باب ما جاءفي رؤية الرب تبارك وتعالى

2551 - حدثنا : ‏ ‏هناد ‏ ، حدثنا : ‏‏وكيع ، عن ‏ ‏إسماعيل بن أبي خالد ، عن ‏ ‏قيس بن أبي حازم ، عن ‏ ‏جرير بن عبدالله البجلي ‏ ‏قال : ‏كنا جلوساًً عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏فنظرإلى القمر ليلة البدر فقال :‏ ‏إنكم ستعرضون على ربكم فترونه كما ترون هذا القمرلا ‏ ‏تضامون ‏ ‏في رؤيته فإن إستطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمسوصلاة قبل غروبها فإفعلوا ثم قرأ : ف‏سبح بحمد ربك قبل طلوعالشمس وقبل الغروب‏، ‏قال ‏أبو عيسى ‏ : ‏هذا ‏ ‏حديثحسن صحيح.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=26&PID=2474

سننالترمذي- كتاب تفسير القرآن - باب ومن سورةص

3234 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ، حدثنا : ‏ ‏معاذ بن هشام‏، حدثني : ‏ ‏أبي ، عن ‏ ‏قتادة ، عن ‏ ‏أبي قلابة ‏، عن ‏ ‏خالد بن اللجلاج ، عن‏ ‏إبن عباس :‏ ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : أتاني ربي في أحسن صورة فقال : يا ‏ ‏محمد ‏ ‏قلت : لبيك رب وسعديكقال :‏ ‏فيم يختصم الملأ الأعلى قلت : رب لا أدري فوضع يده بين كتفي فوجدت بردهابين ثديي، فعلمت ما بين المشرق والمغرب فقال : يا ‏ ‏محمد ‏ ‏فقلت : لبيكرب وسعديك قال : فيم يختصم الملأ الأعلى قلت : في الدرجات والكفارات وفي نقلالأقدام إلى الجماعات ‏ ‏وإسباغ ‏ ‏الوضوء في المكروهات وإنتظار الصلاة بعد الصلاةومن يحافظ عليهن عاش بخير ومات بخير وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه ‏، ‏قال ‏أبوعيسى ‏:‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏من هذا الوجه‏،‏قال : ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏، عن ‏ ‏معاذ بن جبل ‏ ‏وعبد الرحمن بن عائش ‏ ‏، عن النبي‏ (ص) ‏ ‏، وقد روي هذا الحديث ‏ ‏، عن ‏ ‏معاذ بن جبل ‏ ‏، عن النبي ‏(ص) ‏ ‏بطوله، وقال : إني نعست فإستثقلت نوماً فرأيت ربي في أحسن صورة فقال : فيم يختصم الملأالأعلى.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=26&PID=3158

سنن أبيداود- كتاب السنة - باب فيالرؤية

4729 - حدثنا :عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا : ‏ ‏جرير ‏ ‏ووكيع ‏ ‏وأبو أسامة ‏ ، عن ‏ ‏إسماعيل بن أبي خالد ، عن ‏ ‏قيس بن أبيحازم ، عن ‏ ‏جرير بن عبد الله ‏ ‏قال : ‏كنا مع رسول الله (ص) ‏ ‏جلوساًًفنظر إلى القمر ليلة البدر ليلة أربع عشرة فقال :‏ ‏إنكم سترون ربكمكما ترون هذالا ‏ ‏تضامون ‏ ‏في رؤيته فإن إستطعتم أن لا تغلبوا على صلاةقبل طلوع الشمس وقبل غروبها ، فإفعلوا ثم قرأ هذه الآية : فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=28&PID=4106

سنن الدارمي- كتابالرؤيا - باب في رؤية الرب تعالى في النوم

2149 - أخبرنا : ‏‏محمد بن المبارك ‏، حدثني : ‏‏الوليد ،‏‏حدثني : ‏‏إبن جابر ، عن ‏‏خالد بن اللجلاج ‏ ‏وسأله ‏ ‏مكحول ‏‏أن يحدثه ‏ ‏قال : سمعت ‏عبد الرحمن بن عائش ‏ ‏يقول ‏: ‏سمعت رسول الله ‏(ص) ‏يقول: رأيت ربي في أحسن صورة قال : فيم يختصمالملأ الأعلى فقلت : أنت أعلم يا رب قال : فوضع كفه بين كتفي فوجدت بردها بينثديي، فعلمت ما في السموات والأرض وتلا ‏: ‏وكذلك ‏‏نري ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=32&PID=2057

سنن إبن ماجه- كتابالمقدمة - باب فيما أنكرت الجهمية

177 - حدثنا : ‏محمد بن عبد الله بن نمير‏‏ ، حدثنا : ‏أبي ‏‏ووكيع ‏ ‏ح ،‏ وحدثنا : ‏ ‏علي بن محمد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏خالي‏‏يعلى ‏، ‏ووكيع ،‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏قالوا : ، حدثنا : ‏ ‏إسماعيل بن أبي خالد ،عن ‏ ‏قيس بن أبي حازم ، عن ‏ ‏جرير بن عبد الله ‏ ‏قال :‏ ‏كنا جلوساًً عند رسولالله ‏ (ص) ‏ ‏فنظر إلى القمر ليلة البدر قال :‏‏إنكم سترونربكم كما ترون هذا القمرلا ‏ ‏تضامون ‏ ‏في رؤيته ، فإن إستطعتم أن لا ‏‏تغلبوا ‏ ‏على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فإفعلوا ثم قرأ ‏: ‏وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب‏.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=29&PID=173

السيوطي- الدر المنثور- سورة الأنعام -الجزء : ( 3 ) - رقمالصفحة : ( 37 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- وأخرج الترمذي وإبنجرير وإبن المنذر وإبن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه وإبن مردويهواللالكائيفي السنة ، عن إبن عباس قال : رأىمحمد ربه‏.‏

- قال عكرمة ‏:‏فقلت له‏:‏ اليس الله يقول : لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار؟‏، قال : لا أم لك‏‏‏!‏ ذاك نوره وإذا تجلى بنوره لا يدركه شيء‏ ، وفيلفظ‏: ‏إنما ذلك إذا تجلىبكيفيته لميقم له بصر‏لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار.

- وأخرج إبن جرير وإبنأبي حاتم وإبن مردويه، عن عكرمة ، عن إبن عباس قال :أن النبي (ص) رأى ربه‏ ، فقال له رجل عندذلك ‏:‏ اليس قال الله: لا تدركه الأبصار، فقال له عكرمة : الست ترى السماء‏؟‏ ، قال : بلى ، قال : فكلهاترى‏‏.

- وأخرج أبو الشيخوالبيهقيفي كتاب الرؤية ، عن الحسن في قوله : لا تدركه الأبصار،قال :في الدنيا‏، وقال الحسن ‏:‏ يراه أهل الجنة في الجنة ،يقول الله: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربهاناظرة، ( القيامة : 22‏ )قال : ينظرون إلى وجه الله‏.

- وأخرج إبن أبي حاتموأبو الشيخ، عن إسماعيل بن علية في قوله : ‏لا تدركه الأبصار،قال : هذافي الدنيا.

- وأخرج إبن أبي حاتموأبو الشيخ واللالكائيمن طريق عبد الرحمن بن مهدي قال : سمعت أبا الحصين يحيى بن الحصين قارئ أهل مكة يقول :لاتدركه الأبصار ،قال : أبصار العقول.

السيوطي- الدر المنثور- سورة القيامة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 290 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- وأخرج إبن المنذر والآجري في الشريعة واللالكائي في السنةوالبيهقي، في الرؤية ، عن إبن عباس في قوله‏ :‏ ‏وجوهيومئذ ناضرة‏، قال : يعني حسنها: ‏إلى ربهاناظرة‏، قال : نظرت إلى الخالق.‏

- وأخرج إبن المنذر، عن الضحاك ‏: وجوهيومئذ ناضرة‏ ،قال : النضارة البياض والصفاء : ‏‏إلىربها ناظرة‏ ،قال : ناظرة إلى وجه الله‏.‏

- وأخرج إبن المنذر والآجري واللالكائي والبيهقي، عن عكرمة : ‏وجوه يومئذ ناضرة‏، قال : ‏ناضرة من النعيم ‏‏: إلى ربها ناظرة‏، قال : تنظر إلىالله نظراً‏.

- وأخرج إبن جرير، عن الحسن ‏‏: وجوهيومئذ ناضرة‏، يقول ‏:‏ حسنة : ‏إلى ربها ناظرة‏ ،قال : تنظر إلى الخالق‏.‏

- وأخرج عبد بن حميد، عن عكرمة في قوله ‏:‏ ‏وجوه يومئذ ناضرة ،قال :‏ مسرورة : ‏‏إلىربه ناظرة ،‏قال : إنظر ما أعطى الله عبده من النور في عينيه أن لو جعل نورأعين جميع خلق الله من الأنس والجن والدواب وكل شيء خلق الله فجعل نور أعينهم فيعيني عبد من عباده ثم كشف عن الشمس ستراً واحداًً ودونها سبعون ستراً ما قدر على أنينظر إلى الشمس، والشمس جزء من سبعين جزءاً من نور الكرسي، والكرسي جزء من سبعين جزءاً من نور العرش ، والعرش جزء من سبعين جزءاً من نورالستر‏ ، قال عكرمة‏ :‏إنظروا ماذا أعطى الله عبده من النورفي عينيه أن نظر إلى وجه الرب الكريم عيانا‏ً.‏

- وأخرج إبن مردويه، عن إبن عباس في قوله ‏:‏ ‏‏وجوه يومئذ ناضرة إلى ربه ناظرة‏، قال : تنظر إلى وجه ربها.‏

- وأخرج إبن مردويه، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله (ص) في قول الله‏ :‏ ‏‏وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة‏ ،قال : ‏ينظرون إلى ربهم بلا كيفية ولا حد محدود ولا صفة معلومة‏.‏

- وأخرج إبن أبي شيبة وعبد بن حميد والترمذي وإبن جرير وإبن المنذروالآجري في الشريعة والدار قطني في الرؤية والحاكم وإبن مردويه واللالكائي في السنةوالبيهقي، عن إبن عمر قال : قال رسول الله (ص) ‏:‏‏ ‏إن أدنى أهل الجنةمنزلاًً لمن ينظر إلى جناته وأزواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة ، وأكرمهمعلى الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية ، ثم قرأ رسول الله (ص) ‏:‏‏وجوه يومئذ ناضرة‏، قال : البياض والصفاء ‏: ‏إلى ربها ناظرة‏، قال :‏تنظر كل يومفي وجه الله‏‏‏.‏

- وأخرج عبد الرزاق وأحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم والنسائيوالدارقطنى في الرؤية والبيهقيفي الأسماء والصفات ، عن أبي هريرة قال : ‏‏قال الناس : يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة‏؟‏ ، قال :‏ هل تضارون فيالشمس ليس دونها سحاب‏؟‏ ، قالوا :‏ لا يا رسول الله‏ ، قال : فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك، يجمع الله الناس فيقول : منكان يعبد شيئاًً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمسالشمس، ويتبع منكان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيتوتبقى هذهالأمة فيها منافقوهافيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون ،فيقول‏ :‏ أنا ربكم فيقولون ‏:‏ نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذاأتانا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول‏ :‏ أنا ربكم ،فيقولون‏ :‏ أنت ربنا فيتبعونه ....

السيوطي- الدر المنثور- سورة القيامة - الجزء : ( 6 ) - رقمالصفحة : ( 291 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- وأخرج النسائي والدار قطني وصححه،عن أبي هريرة قال : ‏قلنا : يا رسول الله : هل نرى ربنا‏ ؟‏ ،قال : هل ترون الشمس في قوم لا غيم فيه ، وترون القمر في ليلة لا غيم فيها‏؟‏ قلنا‏ :‏ نعم ، قال : فإنكم سترون ربكم عز وجل حتى إن أحدكم ليحاضر ربه محاضرة ....

- وأخرج الدارقطنىفي الرؤية ، عن أبي هريرة قال : ‏سأل الناسرسول الله (ص) ، فقالوا : يا رسول الله‏ :‏ هل نرى ربنا يوم القيامة ‏؟‏ ، قال : هلتضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس في سحاب‏؟‏ ، قالوا :‏ لا يا رسول الله ، قال : فهل تضارون في رؤية الشمس عند الظهيرة ليست في سحاب‏؟‏ ، قالوا :‏ لا يا رسولالله‏ ،‏ قال : فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رؤية ربكم عزوجل كما لا تضارون في رؤيتهما....

- وأخرج النسائي والدار قطني وصححه، عن أبي هريرة قال : ‏قلنا : يا رسول الله : هل نرى ربنا‏؟‏ ، قال : هل ترون الشمس في قوم لا غيم فيه ، وترونالقمر في ليلة لا غيم فيها‏؟‏ قلنا ‏:‏ نعم ، قال : فإنكمسترون ربكم عز وجل حتى إن أحدكم ليحاضر ربه محاضرة، فيقول عبدي‏ :‏ هل تعرفذنب كذا وكذا‏؟‏ فيقول‏ :‏ ألم تغفر لي‏؟‏ فيقول ‏:‏ بمغفرتي صرت إلى هذا‏.‏

- وأخرج الدار قطني، عن أبي هريرة : أن النبي (ص) قال : ‏ترون الله عز وجل يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر أو كما ترونالشمس ليس دونها سحاب.‏

- وأخرج أحمد وعبد بن حميد والدار قطني، عن جابر ، عن النبي (ص) :‏ ‏أن الله ليتجلى للناس عامة وتجلى لأبي بكرخاصة.‏

- وأخرج أحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم والدار قطني والحاكموالبيهقي، عن أبي سعيد الخدري قال : ‏‏قلنا : يا رسول الله :‏ هل نرى ربنايوم القيامة‏؟‏ ، قال : هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس فيه سحاب‏؟‏قلنا‏ :‏ لا يا رسول الله‏ ،‏ قال : هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليسفيه سحاب‏؟‏ ، قالوا :‏ لا يا رسول الله ، قال : ما تضارون فيرؤيته يوم القيامة إلاّ كما تضارون في رؤية أحدهما‏.‏

السيوطي- الدر المنثور - سورة القيامة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 292 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- وأخرج الدار قطني والخطيب، عن أنس : أن النبي (ص) أقرأه هذهالآية : ‏‏وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة‏ ،قال : والله ما نسختها منذ أنزلها يزورون ربهم تبارك وتعالى فيطعمون ويسقون ويتطيبونويحلون ويرفع الحجاب بينه وبينهم فينظرون إليه وينظر إليهم عز وجل ، وذلك قوله‏ :‏عز وجل: ‏لهم رزقهم فيها بكرةً وعشيا ‏،(‏مريم : 62‏ ‏‏).‏

-وأخرج الدار قطني، عن أنس قال : قال رسول الله (ص) ‏:‏ ‏إذا كان يوم القيامة رأى المؤمنون ربهم عز وجل فأحدثهم عهداً بالنظرإليه في كل جمعة ويراه المؤمنات يوم الفطر ويوم النحر ‏.‏

- وأخرج إبنعساكر، عن أبي موسى ‏:‏ سمعت رسول الله (ص) : يقول‏ :‏ ‏إذا كان يومالقيامة مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون في الدنيا ، ويبقى أهل التوحيد ، فيقال لهم‏:‏ ما تنتظرون وقد ذهب الناس‏؟‏ فيقولون‏ :‏ إن لنا لربا كنا نعبده في الدنيا لمنره‏ ، قال : وتعرفونه إذا رأيتموه‏؟‏ فيقولون :‏ نعم فيقال لهم‏ :‏ وكيف تعرفونهولم تروه‏؟‏ ، قالوا :‏ إنه لا شبيه له‏ ، قال :‏فيكشف لهمالحجاب فينظرون إلى الله تبارك وتعالى فيخرون له سجداً....

- وأخرج الدارقطنى، عن إبن عمر ، عن النبي (ص) يقال : يوم القيامة أول يوم نظرت فيه عين إلى الله عز وجل.‏

- وأخرج أحمدومسلم والدار قطنيمن طريق أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عنالورود فقال : نحن يوم القيامة على كوم فوق الناس فتدعى الأمم بأوثانها وما كانتتعبد ، الأول فالأول،ثم يأتينا ربنابعد ذلك، فيقول‏ :‏ ما تنتظرون‏؟‏ فيقولون‏ :‏ ننتظر ربنا‏ ، فيقول ‏:‏ أناربكم‏ ، فيقولون‏ :‏حتى ننظر إليك ، فتجلى لهم يضحك فينطلقبهم ويتبعونه ويعطي كل إنسان منهم نوراًً‏.‏

- وأخرج الدارقطني، عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله (ص) ‏:‏ ‏يتجلى لنا ربنا عز وجل ينظرون إلى وجهه فيخرون له سجدا فيقول ‏:‏إرفعوا رؤوسكم فليس هذا بيوم عبادة.‏

- وأخرج الدارقطنى، عن جابر قال : قال النبي (ص) ‏:‏ ‏إن الله ليتجلى للناس عامة ويتجلى لأبي بكر الصديق خاصة‏.‏

- وأخرج الدارقطنيوالخطيب ، عن أنس : أن النبي (ص) أقرأه هذه الآية ‏‏: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة‏ ،قال : والله ما نسختهامنذ أنزلها يزورون ربهم تبارك وتعالى فيطعمون ويسقون ويتطيبون ويحلون، ويرفع الحجاب بينه وبينهم فينظرون إليه وينظر إليهم عز وجل، وذلك قوله‏ :‏ عز وجل : لهم رزقهم فيها بكرة وعشياًً ،( مريم : 62‏ ‏‏).‏

- وأخرج الدارقطني، عن أنس قال : قال رسول الله (ص) ‏:‏ ‏‏إذا كان يوم القيامةرأى المؤمنون ربهم عز وجل فأحدثهم عهداً بالنظر إليه في كل جمعةويراه المؤمنات يوم الفطر ويوم النحر‏.‏

- وأخرج الدارقطني، عن أنس قال : .... فينادي رب العزة تباركوتعالى رضوان ، وهو خازن الجنة، فيقول ‏:‏ يا رضوان إرفعالحجب بيني وبين عبادي وزواري، فإذا رفع الحجب بينهوبينهمفرأوا بهاءه ونوره هبوا له سجوداًفيناديهم عزوجل بصوت‏ :‏ إرفعوا رؤوسكم فإنما كانت العبادة في الدنيا، وأنتم اليوم دار الجزاء، سلوني ما شئتم ...

يتبع

**الشيخ عباس محمد** · 28-08-2015, 11:23 PM

السيوطي- الدر المنثور- سورة القيامة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 293 )

[النص طويللذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد المسند والحاكم، عنلقيط بن عامر أنه خرج وافداًً إلى رسول الله (ص) .... فيخرجون من الأصواء أو من مصارعهم،فينظرون إليه ، وينظر إليهمقلت : يا رسول الله‏ :‏ وكيفونحنملء الأرضوهو شخص واحد ينظر إلينا وننظرإليه‏ ؟‏ ، قال :‏ أنبئك بمثل ذلك من آلاء الله الشمسوالقمر آية منه صغيرة ترونهما ويريانكم ساعة واحدة،وتريانهما لا تضارون في رؤيتهما، ولعمر إلهك لهو أقدر علىأن يراكم، وترونه أو ترونهما ويريانكم لا تضارون فيرؤيتهما‏ ...

السيوطي- الدرالمنثور- سورةالقيامة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 294 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

-وأخرج عبدبن حميد وأبو داود وإبن ماجة، عن أبي رزين قال : ‏قلت : يا رسول الله‏ :‏ أكلنا يرى ربه يوم القيامة مخلياً به‏؟‏ ، قال : نعم‏ ، قلت‏ :‏وما آية ذلك قال : اليس كلكم يرى القمر ليلة البدر مخليا به‏؟‏ قلت : بلى ،قال :‏ فالله أعظم‏ ‏‏.‏

- وأخرج أبوالشيخ، عن الحسن (ر) قال : أول من ينظر إلى الله تباركوتعالى الأعمى.‏

- وأخرج إبنأبي حاتم وأبو الشيخ، عن موسى بن صالح بن الصباح (ر) قال : ... ثم يؤتى برجل من الصنف الثالث فيقول ‏:‏ عبدي لماذاعملت‏؟‏ فيقول ‏:‏ ربي حباً لك وشوقاً إليك ، وعزتك لقد أسهرت ليلي وأظمأت نهاريشوقاً إليك وحباً لك ، فيقول الله‏ :‏ عبدي إنما عملت شوقاً إلي وحباً ليفيتجلى له الرب ، فيقول ‏:‏ ها أناذا إنظر إلي، ثم يقول ‏:‏فضلي عليك أن أعتقك من النار....

( روايات تنسب لله عزوجلالعين والعياذ بالله )

عدد الروايات : ( 6 )

صحيح البخاري- كتاب التوحيد - بابقول الله تعالى :ولتصنع علىعيني

6972 - حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏، حدثنا :‏ ‏جويرية، عن‏ ‏نافع، عن‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال :‏ ذكر ‏‏الدجال ‏ ‏عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال :‏ ‏إن الله لا يخفىعليكمإن الله ليس بأعور وأشار بيده إليّ عينه ،وإن ‏‏المسيح الدجال ‏ ‏أعور العين اليمنى كان عينه عنبة طافية.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=7085

صحيحمسلم- كتابالفتن وأشراط الساعة - باب ذكر الدجال وصفته وما معه

2933 - حدثنا :‏ ‏محمد بن المثنى،‏ ‏ومحمد بن بشار ‏ ‏قالا :، حدثنا :‏ ‏محمد بن جعفر، حدثنا : ‏ ‏شعبة،عن‏ ‏قتادة ‏ ‏قال :سمعت ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال :‏ ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏:‏مامن نبي إلاّّ وقد أنذر أمته الأعور الكذاب إلاّ أنه أعوروإنربكم ليس بأعورومكتوب بين عينيه ‏ ‏ك ‏ ‏ف ‏ ‏ر.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=5291

سننالترمذي- كتاب الفتن عن رسولالله (ص) - باب ما جاء في قتل عيسى إبن مريم الدجال

2245 - حدثنا :‏ ‏محمد بن بشار ‏،حدثنا :‏ ‏محمد بن جعفر،‏ حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏، عن‏ ‏قتادة ‏ ‏قال :سمعت ‏ ‏أنساً ‏‏قال :‏ ‏قال رسول الله ‏ (ص) :‏‏ما من نبي إلاّّ وقد أنذر أمته الأعور الكذاب ، إلاّ أنه أعوروإن ربكم ليس بأعورمكتوب بين عينيه ‏ ‏ك‏ ‏ف ‏ ‏ر‏ ‏،هذا ‏ ‏حديثحسن صحيح.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=26&PID=2171

مسندأحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند أبيإسحاق سعد بن أبي وقاص (ر)

‏1529 - حدثنا :‏‏يزيد بن هارون ‏،أنبئنا : ‏ ‏محمد بن إسحاق، عن‏ ‏داود بن عامر بن سعد بن مالك ‏،عن‏ ‏أبيه، عن‏ ‏جده ‏ ‏أنه قال : ‏قال رسولالله ‏ (ص) :‏ ‏إنه ‏ ‏لم يكن نبي إلاّّ وصف ‏ ‏الدجال ‏‏لأمته ولأصفنه صفة لم يصفها أحد كان قبلي إنه أعور، وإن اللهعز وجل ليس بأعور.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=1444

سنن أبيداود - كتاب السنة - باب فيالجهمية

‏4728 - حدثنا : ‏ ‏علي بن نصر ‏،‏ومحمد بن يونس النسائي ‏ ‏المعنى ‏ ‏قالا :، حدثنا :‏ ‏عبد الله بن يزيد المقرئ ‏، حدثنا :‏ ‏حرملة يعني إبن عمران ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏أبو يونس سليم بنجبير مولى أبي هريرة ‏ ‏قال :‏ سمعت ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏يقرأهذه الآية :‏إن الله يأمركم أن تؤدواالأمانات إلى أهلها ‏،‏إلى قوله تعالى‏:‏سميعاً بصيرا، ‏قال :رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يضع إبهامه على أذنه والتي تليها علىعينه قال أبو هريرة ‏:‏رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقرؤهاويضع إصبعيه ‏ ‏قال إبن يونس:‏ ‏قال المقرئ:‏ ‏يعني إن الله سميع بصير ‏ ‏يعني أن لله سمعاً وبصراً ،‏قال ‏أبو داود:‏ ‏وهذا رد على ‏‏الجهمية.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=28&PID=4105

سننإبنماجه - كتابالفتن - باب فتنة الدجال وخروج عيسى إبن مريم وخروج يأجوج ومأجوج

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

‏4077 - حدثنا :‏‏علي بن محمد ‏، حدثنا :‏ ‏عبد الرحمن المحاربي ‏، عن‏ ‏إسماعيل بن رافع أبي رافع ‏، عن‏ ‏أبي زرعة السيباني يحيى بن أبي عمرو ‏، عن‏ ‏عمرو بنعبد الله عن‏ ‏أبي إمامة الباهلي ‏ ‏قال :....فيقول : أناربكم ولا ترون ربكم حتى تموتوا وإنه أعوروإن ربكم ليسبأعور.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=29&PID=4068

( روايات تقول بأن لله عرش وله أطيط والعياذ بالله )

عدد الروايات : ( 25 )

سنن أبيداود - كتاب السنة - باب في الجهمية

‏4726 - حدثنا : ‏ ‏عبد الأعلي بن حماد ‏‏ومحمد بن المثنى ‏ ‏ومحمد بن بشار ‏ ‏وأحمد بن سعيد الرباطي ‏ ‏قالوا : ، حدثنا : ‏ ‏وهب بن جرير ‏ ‏قال : ‏ ‏أحمد ‏ ‏كتبناه من نسخته وهذا لفظه ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏يعقوب بن عتبة ، عن ‏ ‏جبير بنمحمد بن جبير بن مطعم ، عن ‏ ‏أبيه ، عن ‏ ‏جده ‏ ‏قال : ‏أتى رسول الله ‏ (ص) ‏‏أعرابي فقال : يا رسول الله ‏ ‏جهدت ‏ ‏الأنفس وضاعت العيال ‏ ‏ونهكت ‏ ‏الأموالوهلكت الأنعام فإستسق الله لنا فإنا ‏ ‏نستشفع ‏ ‏بك على الله ‏ ‏ونستشفع ‏ ‏باللهعليك قال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏ويحك أتدري ما تقول وسبح رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فما زاليسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه ، ثم قال : ويحك ‏ ‏إنه لا ‏ ‏يستشفع ‏ ‏بالله علىأحد من خلقه شأن الله أعظم من ذلك، ويحك أتدري ما الله إنعرشه على سماواته لهكذا وقال : بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ‏ ‏ليئط به ‏ ‏أطيطالرحل ‏ ‏بالراكب ،‏قال ‏إبن بشار ‏: ‏في حديثه إن الله فوق عرشه وعرشه فوقسماواته وساق الحديث.

‏وقال عبد الأعلى :‏ ‏وإبن المثنى ‏ ‏وإبن بشار ‏، عن ‏ ‏يعقوب بن عتبة‏ ‏وجبير بن محمد بن جبير ‏، عن ‏ ‏أبيه ، عن ‏ ‏جده ‏ ‏والحديث بإسناد ‏ ‏أحمد بنسعيد ‏ ‏هو الصحيح ‏ ‏وافقه عليه ‏ ‏جماعة منهم ‏ ‏يحيى بن معين ‏ ‏وعلي بن المديني‏ ‏ورواه جماعة ، عن ‏ ‏إبن إسحق ‏ ‏كما قال : ‏ ‏أحمد ‏ ‏أيضاًً : وكان سماع ‏‏عبد الأعلى ‏ ‏وإبن المثنى ‏ ‏وإبن بشار ‏ ‏من نسخة واحدة فيما بلغني.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=28&PID=4103

سننالدارمي - كتابالرقاق - باب في شأن الساعة ونزول الرب تعالى

2800 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن الفضل ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الصعق بن حزن‏، عن ‏ ‏علي بن الحكم ‏، عن ‏ ‏عثمان بن عمير ‏، عن ‏ ‏أبي وائل ، عن ‏ ‏إبن مسعود، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : قيل له : ما المقام المحمود قال :‏ ‏ذاك يومينزل الله تعالى على كرسيه ‏ ‏يئط ‏ ‏كما ‏ ‏يئط ‏ ‏الرحل الجديد منتضايقه بهوهو كسعة ما بين السماء والأرض ويجاء بكم حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏‏فيكون أول من ‏ ‏يكسى ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏يقول الله تعالى : إكسوا خليلي فيؤتى ‏بريطتين‏ ‏بيضاوين من ‏ ‏رياط ‏ ‏الجنة ، ثم ‏ ‏أكسى على إثره ثم أقوم عن يمين الله مقاماً‏ ‏يغبطني ‏ ‏الأولون والآخرون.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=32&PID=2681

مستدرك الحاكم- كتاب التفسير - تفسير سورة بني إسرائيل - صفة حوض الكوثر -رقم الحديث : ( 3437 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

3342 - حدثنا : أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ، ثنا : يحيى بن محمد بن يحيى ، ثنا : عبد الرحمن بن المبارك العبسى ، ثنا : الصعق بن حزن ،عن علي بن الحكم عن عثمان بن عمير ، عن أبي وائل ، عن إبن مسعود (ر) قال : جاء إبنامليكة وهما من الأنصار فقال : يا رسول الله أن أمنا تحفظ على البعل وتكرم الضيف وقدوأدت في الجاهلية فأين أمنا قال : أمكما في النار فقاما وقد شق ذلك عليهما فدعاهمارسول الله(ص)فرجعا فقال : إن أمى مع أمكما فقال : منافق منالناس لي : ما يغنى هذا ، عن أمه إلاّ ما يغنى إبنا مليكة ، عن امهما ونحن نطأعقبيه فقال رجل شاب من الأنصار : لم أر رجلاًًً كان أكثر سوآلاً لرسول الله(ص) منه يا رسول الله أرى أبواك في النار فقال : ما سألتهما ربيفيعطيني فيهما وإني لقائم يومئذ المقام المحمود قال : فقال : المنافق للشاربالأنصاري : سله وما المقام المحمود قال : يا رسول الله وما المقام المحمود قال : يومينزل الله فيه على كرسية يئط به كما يئط الرحل من تضايقهكسعة ما بين السماء والأرض ....، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وعثمان بن عمير هو إبناليقظان.

الرابط:

http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3256&idto=3256&bk_no=74&ID =1366

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب الإيمان - باب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 83 )

274 - عن عمر (ر) : أن إمرأة أتت النبي (ص) ، فقالت : إدع الله أن يدخلني الجنة فعظم الربتبارك وتعالى وقال :إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن لهأطيطاً ، كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله،رواهالبزار ورجاله رجال الصحيح.

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=58&idfrom=279&idto=28 9&bookid=87&startno=0

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب الأدعية - باب فيما يستفتح به الدعاء من حسن الثناء على الله سبحانه والصلاةعلى النبي محمد (ص) -

الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 159 )

17272 - وعن عمر ( يعني إبن الخطاب ) قال : أتت إمرأة النبي (ص) ، فقالت ‏:‏ إدع الله أن يدخلني الجنة ، قال : فعظم الرب تبارك وتعالى وقال : ‏إن كرسيه وسع السماوات والأرض ، وإن له أطيط كأطيط الرحلالجديد إذا ركب من ثقله‏، رواه أبو يعلى في الكبير،ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن خليفة الهمذاني وهو ثقة‏.‏

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=3366&idfrom=17499&idt o=17521&bookid=87&startno=17

القرطبي - الجامعلأحكام القرآن - سورة البقرة - قوله تعالى : الله لا إله إلاهو الحي القيوم -

الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 253 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- وفى رواية إسباط ، عن السدى ، عنأبى مالك ، وعن أبى صالح ، عن إبن عباس ، وعن مرة الهمداني ، عن إبن عباس ، وعن مرةالهمداني ، عن إبن مسعود ، عن ناس من أصحاب رسول الله (ص) في قوله: وسع كرسيه السموات والأرض، فإن السموات والأرض في جوفالكرسي والكرسي بين يدى العرش ، وأرباب أنا يحملونها على عظم الملك وجلالة السلطان، وينكرون وجود العرش والكرسي وليس بشئ ، وأهل الحق يجيزونهما ، إذ في قدرةاللهمتسع فيجب الإيمان بذلك ، قال أبو موسى الأشعري : الكرسيموضع القدمين وله أطيط كأطيط الرحل.

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=853&idto=853&bk_no=48&ID=2 73

إبن كثير - تفسيرالقرآن العظيم - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى :

الله لا إله إلا هو الحيالقيوم لا تأخذه سنة ولا نوم-الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 681 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي فيمسنده : حدثنا : زهير ، حدثنا : إبن أبي بكر ، حدثنا : إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عنعبد الله بن خليفة ، عن عمر (ر) قال : أتت إمرأة إلى رسول الله (ص) ، فقالت : إدعالله أن يدخلني الجنة قال : فعظم الرب تبارك وتعالى وقال : إنكرسيه وسع السموات والأرض وإن له أطيطاً كأطيط الرحل الجديد من ثقله.

الرابط:

http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=215&idto=215&bk_no=49&ID=2 19

إبن الجوزي - العلل المتناهية - كتاب التوحيد - باب ذكرالإستواء على العرش

2 - ( حديث مرفوع) : أخبرنا : أبو منصور عبد الرحمن بن محمدالقزاز أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت ، قال : أخبرنا : محمد بن عمر بن بكير المقرئ ،قال : أخبرنا : إسماعيل بن علي بن محمد الفحام ، قال : نا : أبو بكر أحمد بن محمدالصيدلاني ، قال : نا : أبو بكر المروزي ، قال : نا : الحسين بن شبيب الآجري ، قال : نا : أبو حمزة الأسلمي ، قال : حدثنا : وكيع ، قال : حدثنا : أبي وإسرائيل ، عنأبي إسحاق ، عن عبد الله بن خليفة ، قال : قال رسول الله (ص) : الكرسي الذي يجلس عليه عز وجل ما يفضل منه إلاّ قدر أربعة أصابع ، وإن له أطيطاًكأطيط الرحل الجديد.

الرابط:

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=835&pid=507633

إبن أبي شيبة - كتاب العرش - رقم الصفحة : ( 78 )

59 - حدثنا : الحسن بن علي ، وإسماعيل بن إبراهيم بن غزوان قالا : ، نا : عبد الصمد بنعبد الوارث ، حدثني : أبي ، نا : محمد جحاده ، عن سلمة بن كهيل ، عن عمارة ، عن أبيبن عمير موسى قال :الكرسي موضع القدمين وله أطيط كأطيطالرحل.

يتبع

**الشيخ عباس محمد** · 28-08-2015, 11:27 PM

إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة البقرة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 15 )

5296 - وقال آخرون : الكرسي : موضع القدمين ،ذكر من قال ذلك : ، حدثني : علي بن مسلم الطوسي ، قال : ، ثنا : عبد الصمد بن عبد الوارث ، قال : ،ثنى : أبي ، قال : ، ثنى : محمد بن جحادة ، عن سلمة بن كهيل ، عن عمارة بن عمير ،عن أبي موسى ، قال : الكرسي : موضع القدمين ، وله أطيط كأطيطالرحل.

إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 16 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

5303 - وهو ما : حدثني : به عبد الله بن أبي زياد القطواني ، قال ، ثنا : عبيد الله بنموسى ، قال : ، أخبرنا : إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن خليفة ، قال : أتت إمرأة النبي (ص) ، فقالت : إدع الله أن يدخلني الجنة ! فعظم الرب تعالى ذكره ،ثم قال : إن كرسيه وسع السموات والأرض ، وإنه ليقعد عليه فمايفضل منه مقدار أربع أصابع ثم قال : بأصابعه فجمعها وإن له أطيطاً كأطيط الرحلالجديد إذا ركب من ثقله.

السيوطي - الدرالمنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 327 )

- وأخرج إبنجرير وإبن المنذر وأبو الشيخ والبيهقيفي الأسماء والصفات ، عن أبى موسى ،الأشعري قال :الكرسي موضع القدمين وله أطيط كاطيطالرحل، قلت : هذا على سبيل الإستعارة تعالى الله عن التشبيه ويوضحهما أخرجه إبن جرير، عن الضحاك في الآية ، قال : كرسيه الذىيوضع تحت العرش الذى تجعل الملوك عليه أقدامهم.

السيوطي - الدرالمنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 328 )

- وأخرج عبدبن حميد وإبن أبى عاصم في السنة والبزار وأبو يعلي وإبن جرير وأبو الشيخ والطبرانيوإبن مردويه والضياء المقدسيفي المختارة ، عن عمر : إن إمرأة أتت النبي (ص) ، فقالت : إدع الله أن يدخلنى الجنة فعظم الرب تبارك وتعالى،وقال : أن كرسيه وسع السموات والأرض وأن له أطيطاً كاطيط الرحل الجديد إذا ركب منثقله : ما يفضل منه أربع أصابع.

السيوطي - الدرالمنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 328 )

- وأخرج إبن المنذر وأبو الشيخ، عن إبن مسعود قال : قال رجل : يا رسول الله ما المقام المحمود قال : ذلك يوم ينزل الله علىكرسيه يئط منه كما يئط الرحل الجديد من تضايقهوهو كسعة ما بين السماءوالأرض.

السيوطي - الدرالمنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 37 )

- وأخرج إبنالمنذر، عن إبن جريج في قوله : لا تدركهالأبصار، قال : قالت إمرأة : إستشفع لي : يا رسول الله على ربك قال : هلتدرين على من تستشفعين إنهملأ كرسيه السموات والأرض ثم جلسعليه فما يفضل منه من كل أربع أصابع ثم قال : إنه له أطيطاً كاطيط الرحلالجديد.

السيوطي - الدرالمنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 284 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- قال : يا رسول اللهوما المقام المحمود قال : ذاك يوم ينزل الله فيه على كرسيه يئطفيه كما يئط الرحل الجديد من تضايقه ،وهو كسعة ما بين السماءوالأرض.

السيوطي - الدرالمنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 198 )

- وأخرج الديلمى، عن إبن مسعود (ر) قال : قيل : يا رسول اللهما المقام المحمود قال : ذاك يوم ينزل الله تعالى عن عرشه فيئطكما يئط الرحل الجديد من تضايقه.

المتقي الهندي- كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقمالصفحة : ( 224 )

1132 - ويحك إنه لا يستشفع بالله علىأحد إن شاء والله أعظم من ذلك ، ويحك أتدري ما الله‏؟‏: إن الله فوق عرشه وعرشه على سماواته ، وأرضه مثل القبة وإنه ليئط به أطيطالرحل بالراكب.‏

المتقيالهندي - كنز العمال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 466 )

4507 ـ من مسند عمر (ر) ، عن عمر بن الخطاب ، عن النبي (ص) في قوله تعالى : على العرش إستوى، قال : حتى يسمع له أطيط الرحل.

المتقيالهندي - كنز العمال - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 152 )

15197 - الكرسي الذي يجلس عليه الرب عز وجل ، وما يفضل منه إلاّ قدرأربع أصابع وإن له أطيطاً كأطيط الرحل الجديد.

المتقيالهندي - كنز العمال - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 369 )

29848 - إن كرسيه وسع السماوات والأرض ، وإن له أطيطاً كأطيط الرحلالجديد إذا ركب من شقه.

المتقيالهندي - كنز العمال - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 373 )

29863 - عن عمر : أن إمرأة أتت النبي (ص) ، فقالت : يا رسول الله إدع الله أن يدخلنيالجنة ، فعظم الرب وقال : إن عرشه فوق سبع سماوات ، وفي لفظ : إن كرسيه وسع السماوات والأرض وإن له أطيطاً كأطيط الرحل الجديد إذاركب في ثقله.

المتقيالهندي - كنز العمال - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 412 )

39109 - ما سألتهما يعني أبويه ربي فيعطيني فيهما ، وإنيلقائم يومئذ المقام المحموديوم ينزل الله فيه على كرسيه يئطبه كما يئط الرجل من تضايقهلسعة ما بين السماء والأرض ، ويجاء بكم حفاةعراة غرلا ، فيكون أول من يكسى إبراهيم فيقول الله : إكسوا خليلي ! فيؤتى بربطتينبيضاوين من باط الجنة فيلبسهما ثم يقعد مستقبل العرش ، ثم أكسى على إثره فأقوم ، عنيمين الله مقاماً لا يقوم فيه غيري ، يغبطني فيه الأولون والآخرون ، ويشق لي نهر منالكوثر إلى حوضي يجري في حال من المسك ورضراض نباته قضبان الذهب ، ثمارها اللؤلؤوالجوهر ، شرابه أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل ، من سقاه الله منه شربة لميظمأ بعدها ، ومن حرمه لم يرو بعدها.

الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 311 )

- أخبرنا : أحمد بن محمد بن غالبقال : قرئ على أبي الحسين بن مظفر وأنا أسمع حدثكم أبوبكر محمد بن أحمد بن خالدالقاضي قال : ، نا : سعيد بن محمد ، قال : ، نا : سلم بن قتيبة قال : ، نا : شعبة ،عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن خليفة ، عن عمر بن الخطاب ، عن النبي (ص) في قولهتعالى : على العرش إستوى، قال :حتى يسمع أطيط كأطيط الرحل.

الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 51 )

- أخبرنا : محمد بن عمر بن بكيرالمقرئ ، أخبرنا : إسماعيل بن علي بن محمد بن عبد الله الفحام ، حدثنا : أبوبكرأحمد بن محمد الصيدلاني ، حدثنا : أحمد بن محمد بن الحجاج أبوبكر المروذي ، حدثنا : الحسين بن شبيب الآجري وكان هذا من النساك المذكورين ، أخبرنا : أبو حمزة الأسلميبطرسوس ، حدثنا : وكيع ، حدثنا : أبو إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بنخليفة ، قال : قال رسول الله (ص) : الكرسي الذي يجلس عليه الربعز وجل وما يفضل منه إلاّ قدر أربع أصابع وإن له أطيطاً كاطيط الرحلالجديد.

( صفات حملة العرش والعياذ بالله )

عدد الروايات : ( 18 )

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب الإيمان - باب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 80 )

256 - وعن جابر (ر) قال : قال رسول الله (ص)‏ :‏ ‏أذن لي أن أحدث ، عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش ما بين شحمةأذنه إلى عاتقه مسيرة سبعين عاماً‏‏‏،‏ قلت :‏ رواه أبو داود خلا قوله‏ :‏سبعين عاماً‏ ،رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجالالصحيح.

الرابط :

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=51&idfrom=259&idto=26 4&bookid=87&startno=2

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب الإيمان - باب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 80 )

257 - وعن أبي هريرة (ر) قال : قال رسول الله (ص) ‏:‏ ‏‏أذن لي أن أحدث ، عن ملك قد مزقت رجلاه الأرض السابعة ، والعرش علىمنكبيه وهو يقول :‏ سبحانك أين كنت وأين تكون ‏،رواهأبو يعلي ورجاله رجال الصحيح.

الرابط :

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=51&idfrom=259&idto=26 4&bookid=87&startno=3

إبن أبي شيبة - كتاب العرش - العرش وما رويفيه

25 - حدثنا : أبي ، حدثنا : كثير بن هشام ، عن جعفر بن برقان ، عن يزيد بن الأصم ، عنإبن عباس (ر) قال : حملة العرش ما بين كعب أحدهم إلى أسفلقدميه مسيرة خمسمائة عام، وزعموا أن خطوة ملك الموت ما بين المشرق والمغرب (ص).

إبن أبي شيبة- العرش وما روي فيه - الملائكة الذين يحملون العرش يتكلمونالفارسية

28 - حدثنا : عمي أبوبكر ، حدثنا : معتمربن سليمان ، عن جعفر ، عن القاسم ، عن أبي إمامة (ر) قال : إنالملائكة الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية الدرية.

إبن أبي شيبة- العرش وما روي فيه - رآه في روضة خضراء

37 - حدثنا : علي بن مكتف بن بكر التميمي ،حدثنا : يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الرحمن بنالحارث بن عياش بن أبي ربيعة ، عن عبد الله بن أبي سلمة قال : أرسل إبن عمر (ر) إلىإبن عباس (ر) يسأله : هل رأى محمد ربه ؟ فأرسل إليه إبن عباس : أن نعم ، قال : فردعليه إبن عمر رسوله أن كيف رآه ؟ ، قال : رآه في روضة خضراء ،روضة من الفردوس دونه فراش من ذهب ، على سرير من ذهب يحمله أربعة من الملائكة ، ملكفي صورة رجل ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة أسد ، وملك في صورةنسر.

إبن أبي شيبة- كتاب فضائل القرآن - الملائكة الذين يحملون العرش يتكلمون الفارسية

29394 - حدثنا : معتمر بن سليمان ، عن جعفر ، عن القاسم ، عنأبي إمامة ، قال : إن الملائكة الذين يحملون العرش يتكلمونبالفارسية الدرية.

الطبراني- المعجم الأوسط - بابالعين

- حدثنا : محمد بنداود بن أسلم ، ثنا : عبيد الله بن عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر ، نا : أبي ، عن أبيه ، عن جده محمد بن المنكدر ، عن أنس بن مالك : أن رسول الله (ص) قال : أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش ، رجلاه في الأرض السفلى، وعلى قرنه العرش ، وبين شحمة أذنه وعاتقه خفقان الطير سبعمائة سنة ، يقول الملك : سبحانك حيث كنت ،لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر ، عن أنس بن مالكإلاّ إبنه منكدر ، تفرد به ولده عنه ورواه إبراهيم بن طهمان ، عن موسى بن عقبة ، عنمحمد بن المنكدر ، عن جابر.

أبي الشيخ الإصبهاني- العظمة - باب الأمربالتفكر

318 - حدثنا : محمد بن العباس بن أيوب ، حدثنا : محمد بنالمثنى ، حدثنا : مؤمل ، حدثنا : سفيان الثوري ، حدثنا : يزيد بن أبي زياد ، عن عبدالله بن الحارث ، عن كعب (ر) ، قال : ما من شجرة ولا موضع إبرة إلاّ وملك موكل بها، يرفع علم ذلك إلى الله تبارك ، وإن ملائكة السماء أكثر من عدد التراب ،وإن حملة العرش ما بين كعب أحدهم إلى منكبه مسيرة خمسمائةعام.

أبي الشيخ الإصبهاني- العظمة - باب الأمربالتفكر

467 - حدثنا : محمد بن العباس بن أيوب ، حدثنا : أحمد بن محمدبن سعيد ، حدثنا : زيد بن الحباب ، قال : ، حدثني : أبو السمح ، قال : ، حدثني : أبو قبيل ، أنه سمع عبد الله (ر) يقول : حملة العرش ما بين موقأحدهم إلى مؤخر عينيه مسيرة خمسمائة عام.

عبدالله بن أحمد- السنة - من زعم أن الله لا يتكلم فهو يعبدالأصنام

176 - حدثني : أبو موسى ، الأنصاري إسحاقبن موسى إملاءً على من كتابه ، حدثنا : يونس بن بكير ، عن إبن إسحاق ، قال : فحدثنيعبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش ، عن عبد الله بن أبي سلمة ، قال : بعثعبد الله بن عمر إلى عبد الله بن عباس (ر) يسأله : هل رأى محمد (ص) ربه فبعث إليهأن نعم قد رآه ، فرد رسوله إليه وقال : كيف رآه ؟ ، فقال : رآهعلى كرسي من ذهب تحمله أربعة من الملائكة : ملك في صورة رجل ، وملك في صورة أسد ،وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر في روضة خضراء دونه فراش منذهب.

تفسير إبن أبيحاتم - سورة البقرة - قوله : ألم تعلم أن الله ...

1068 - حدثنا : أحمد بن عصام الأنصاري ، ثنا : موصل ، ثنا : سفيان ، ثنا : يزيد بن أبيزياد ، عن عبد الله بن الحارث ، قال : قال : كعب : ما من موضع خرمة إبرة من الأرضإلاّ وملك موكل بها يرفع علم ذلك إلى الله ، وإن ملائكة السماء لأكثر من عدد التراب،وإن حملة العرش ما بين كعب أحدهم إلى مخه مسيرة مائةعام.

الآجري- الشريعة - كتابالإيمان والتصديق

1020 - حدثنا : أبوبكر بن أبي داود قال : ،حدثنا : محمد بن عباد بن آدم قال : ، حدثنا : أبوبكر بن سليمان قال : ، أنبئنا : محمد بن إسحاق قال : ، حدثني : عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش ، عن عبدالله بن أبي سلمة : أن عبد الله بن عمر بن الخطاب بعث إلى عبد الله بن عباس يسأله : هل رأى محمد (ص) ربه عز وجل ؟ ، قال : فأرسل إليه عبد الله بن عباس : أن نعم ، فردإليه عبد الله بن عمر رسوله أن كيف رآه ؟ فأرسل إليه أنهرآهفي روضة خضراء من دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب يحمله أربعة من الملائكة : ملكفي صورة رجل ، وملك في صورة نسر ، وملك في صورة أسد ، وملك في صورةثور.

الآجري- الشريعة - كتاب الإيمانوالتصديق

1021 - حدثنا : أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد الأعرابيقال : ، حدثنا : أحمد بن عبد الجبار العطاردي قال : ، حدثنا : يونس بن بكير ، عنمحمد بن إسحاق ، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش ، عن عبد الله بن أبيسلمة قال : بعث عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن عباس يسأله : هل رأى محمد (ص) ربهعز وجل ؟ فبعث إليه : أن نعم ، قدرآه فرد رسوله إليه ، فقال : فكيف رآه ؟ ، قال : رآه على كرسي من ذهب ، تحمله أربعة من الملائكة : ملك في صورةرجل ، وملك في صورة أسد ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر في روضة خضراء دونهفراش من ذهب.

إبن خزيمة- التوحيد - باب ذكرإثبات الرجل

105 - حدثنا : بحر بن نصر بن سابق الخولانيقال : ، ثنا : أسد السنة يعني إبن موسى قال : ، ثنا : حماد بن سلمة ، عن هشام بنعروة ، قال : حملة العرش أحدهم على صورة إنسان ، والثاني علىصورة ثور ، والثالث على صورة نسر ، والرابع على صورة أسد ،قال أبوبكر : سنذكر قوله : ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية في موضعه من هذا الكتاب إن شاء اللهذلك وقدره.

يتبع

**الشيخ عباس محمد** · 28-08-2015, 11:30 PM

إبن خزيمة- التوحيد - باب ذكرالأخبار المأثورة

245 - حدثنا : محمد بن عيسى ، قال : ، ثنا : سلمة بن الفضل ، قال : ، حدثني : محمد بن إسحاق ، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبدالله بن عياش بن أبي ربيعة ، عن عبد الله بن أبي سلمة : أن عبد الله بن عمر بنالخطاب ، بعث إلى عبد الله بن العباس يسأله : هل رأى محمد (ص) ربه ؟ فأرسل إليه عبدالله بن العباس : أن نعم فرد عليه عبد الله بن عمر رسوله أن كيف رآه ؟ فأرسل إليهأنهرآه في روضة خضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب تحملهأربعة من الملائكة ملك في صورة رجل ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، وملكفي صورة أسد.

البيهقي- الأسماء والصفات - باب ما جاء في العرش والكرسي

817 - أخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، وأبوسعيد بن أبي عمرو قالا : ، ثنا : أبو العباس هو الأصم ، ثنا : محمد بن إسحاق ، ثنا : كثير بن هشام ، ثنا : جعفر بن برقان ، ثنا : يزيد بن الأصم ، عن إبن عباس (ر) قال : حملة العرش ما بين كعب أحدهم إلى أسفل قدمه مسيرة خمسمائة عام ، وذكر أن خطوة ملكالموت ما بين المشرق والمغرب ، وروى هشام بن عروة ، عن أبيه قال : حملة العرش منهم من صورته صورة الإنسان ، ومنهم من صورته صورة النسر، ومنهم من صورته صورة الثور ، ومنهم من صورته صورة الأسد.

البيهقي- الأسماء والصفات - باب ما جاء في قول الله عز وجل ( ثم دنا )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

892 - وأما الحديث الذي أخبرناه : محمد بنعبد الله الحافظ ، أنا : أبو الطيب محمد بن أحمد بن الحسن الحيري ، ثنا : محمد بنعبد الوهاب ، ثنا : يعلي بن عبيد الطنافسي ، ثنا : محمد بن إسحاق ، ح وأخبرنا : أبوعبد الله الحافظ ، ثنا : أبو العباس الأصم ، ثنا : أحمد بن عبد الجبار ، ثنا : يونسبن بكير ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبيربيعة ، عن عبد الله بن أبي سلمة ، قال : إن عبد الله بن عمر بن الخطاب (ر) بعث إلىعبد الله بن عباس (ر) يسأله : هل رأى محمد (ص) ربه ؟ فأرسل إليه عبد الله بن عباس (ر) : أن نعم ، فرد عليه عبد الله بن عمر (ر) رسوله أن كيف رآه ؟ فأرسل : إنه رآه في روضة خضراء ، دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب ، يحملهأربعة من الملائكة : ملك في صورة رجل ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، وملكفي صورة أسد ....

الألباني- صحيح الجامع - رقمالحديث : ( 853 ) - نوع الحديث : ( صحيح )

- أذن لي أن أحدث، عن ملك من حملة العرش ، رجلاه في الأرضالسفلى ، وعلى قرنه العرش، وبين شحمة أذنيه وعاتقه خفقان الطير سبعمائة عام، يقول ذلك الملك سبحانك حيث كنت.

( العرش مجسم فوق الماء والعياذ بالله )

عدد الروايات : ( 7 )

إبنتيمية- العقيدة الواسطية - متن العقيدة الواسطية - فصل الإيمان بسنة رسول الله (ص) -

- الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 58 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- .... وقوله :والعرش فوق الماء والله فوق العرش وهو يعلمما أنتم عليه ،حديث حسن رواه أبو داودوغيره.

الرابط :

http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2&idto=2&bk_no=113&ID=4

تفسير إبن أبي حاتم - سورة البقرة - قوله هو العليالعظيم

2648 - حدثنا : أبي ، ثنا : أبو صالح ، ثنا : الليث ، حدثني : خالد بن يزيد ، عن سعيد بنأبي هلال ، عن عمر ، مولى غفرة ، أن كعباً ، ذكر علو الجبار فقال : إن الله تعالىجعل ما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة سنة ، وكثف السماء مثل ذلك ، وما بين كلسمائين مثل ذلك ، وكثفها مثل ذلك ، ثم خلق سبع أرضين ، فجعل ما بين كل أرضين ما بينسماء الدنيا والأرض ، وكثف كل أرض مثل ذلك ،وكان العرش علىالماء ، فرفع الماء حتى جعل عليه العرش، ثم ذهب بالماء حتى جعله تحت الأرضالسابعة ، فما بين أعلى الماء الذي على السماء إلى أسفله كما بين السماء العليا إلىالأرض السفلى ، وذلك مسيرة أربعة عشر الف سنة ، ثم خلق خلقاً لعرشه ، جاثية ظهورهم، فهم قيام في الماء لا يجاوز أقدامهم ، والعرش فوق جماجمهم ، ثم ذهب الجبار تعالىعلوا حتى ما يستطيعون أن ينظروا إليه فيقول : لا تدركه الأبصار وهو يدركالأبصار.

الدارمي- الرد علىالجهمية - باب إستواء الرب

34 - حدثنا : موسى بن إسماعيل ، ثنا : حماد يعني إبن سلمة ، عن عاصم ، عن زر ، عن إبنمسعود (ر) قال : ما بين السماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمسمائة عام ، وبين كلسماءين مسيرة خمسمائة عام ، وبين السماء السابعة وبين الكرسي خمسمائة عام ، وبينالكرسي إلى الماء خمسمائة عام ،والعرش على الماء ، واللهتعالى فوق العرش، وهو يعلم ما أنتم عليه.

إبن خزيمة - التوحيد - باب ذكر موضع العرش

551 - حدثنا : محمد بن معمر ، وأبو غسان ، قالا : ، ثنا : روح ، قال : ، ثنا : المسعودي ،عن عاصم إبن بهدلة ، عن زر بن حبيش ، قال : قال عبد الله بن مسعود : ما بين السماءوالأرض مسيرة خمسمائة عام ، وبصر كل سماء خمسمائة عام يعني غلظها ، وما بينالسماءين خمسمائة عام ، وبين الكرسي وبين الماء خمسمائة عام ، ولم يقل إبن معمر : وبصر كل سماء خمسمائة عام ، ولم يقل أيضاًً : وبين الكرسي وبين الماء خمسمائة عام ،والعرش فوق الماء ، والله فوق العرش، وما يخفى عليه منأمركم شيء.

أبي الشيخ الإصبهاني - العظمة - باب الأمر والتفكر

200 - حدثنا : محمد بن العباس بن أيوب ، حدثنا : محمد بن الحسين بن إبراهيم ، حدثنا : أبوالنضر هاشم بن القاسم ، حدثنا : المسعودي ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله (ر) ،قال : إن ما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام ، وما بين كل سماءين مسيرةخمسمائة عام ، ونضد كل سماء - يعني غلظه - خمسمائة عام ، وما بين السماء السابعةوبين الكرسي مسيرة خمسمائة عام ، وما بين الكرسي إلى الماء مسيرة خمسمائة عام ،والعرش فوق الماء ، والله تبارك وتعالى فوق العرش، لايخفى عليه من أعمالكم شيء.

شرح أصول الإعتقاد - قول عمر - ما بين سماً القصوى وبينالكرسي

502 - أخبرنا : كوهي بن الحسن ، قال : ، أخبرنا : الحسن ، قال : ، أخبرنا : محمد بن هارونالحضرمي ، قال ، ثنا : المنذر بن الوليد ، قال ، ثنا : أبي قال ، ثنا : الحسن ،يعني إبن أبي جعفر ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، قال : ما بين سماً القصوىوبين الكرسي خمسمائة سنة ، وما بين الكرسي والماء خمسمائة سنة ،والعرش فوق الماء ، والله فوق العرشلا يخفى عليه شيء منأعمال بني آدم.

المتقيالهندي- كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 236 )

1185 - كان في عماء تحته هواء ثم خلق عرشه علىالماء.‏ إبن جرير وأبو الشيخ في العظمة ،عن أبي رزين ‏، قال : قلت : يا رسول الله : أين كان ربنا قبل أن يخلق السمواتوالأرض قال : فذكره ‏،فرع في النهي عن الكلام في ذاتالله تعالى من الإكمال.

( كل ما يتعلق بالعرش والكرسي )

عدد الروايات : ( 5 )

الحاكم النيسابوري - معرفة علوم الحديث - ومنهم أبو عبد الرحمن

161 - سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول : سمعت أبابكر محمد بنإسحاق بن خزيمة يقول : من لم يقر بأن الله تعالى على عرشه قدإستوى فوق سبع سماواته ، فهو كافر بربه يستتاب ، فإن تاب ، وإلاّ ضربت عنقه، وألقي على بعض المزابل حيث لا يتأذى المسلمون ، والمعاهدون بنتن ريح جيفته ، وكانماله فيئا لا يرثه أحد من المسلمين ، إذ المسلم لا يرث الكافر كما قال (ص).

إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 15 )

5297 - حدثني : موسى بن هارون ، قال : ، ثنا : عمرو ، قال : ، ثنا : إسباط ، عن السدي : وسع كرسيه السموات والأرض، فإنالسموات والأرض في جوف الكرسي ، والكرسي بين يدي العرش ، وهو موضع قدميه.

إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 15 )

5298 - حدثني : المثنى ، قال : ، ثنا : إسحاق ، قال : ، ثنا : أبو زهير ، عن جويبر ، عنالضحاك قوله : وسع كرسيه السموات والأرض، قال : كرسيه الذي يوضع تحت العرش ، الذي يجعل الملوك عليهأقدامهم.

إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 16 )

5301 - حدثني : يونس ، قال : ، أخبرنا : إبن وهب ، قال : قال إبن زيد في قوله : وسع كرسيه السموات والأرض، قال إبن زيد : فحدثني أبي قال : قال رسول الله (ص) : ما السموات السبع في الكرسي إلاّ كدراهم سبعة القيت في ترس قال : وقال أبو ذر : سمعت رسول الله (ص) : يقول : ما الكرسي فيالعرش إلاّ كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الأرض.

أبي الشيخ الإصبهاني - باب الأمر بالتفكر - ذكر عرش الرب

195 - حدثنا : محمد بن العباس ، حدثنا : محمد بن المثنى ،حدثنا : معاذ بن هشام ، قال : ، حدثني : أبي ، عن قتادة ، عن كثير بن أبي كثير ، عنأبي عياض ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص (ر) ، قال : إن العرشمطوق بحية، والوحي ينزل في السلاسل.

( الشمس تغرب يوميا لتسجد تحت العرش )

عدد الروايات : ( 5 )

صحيح البخاري - كتاب بدأ الخلق - باب صفة الشمس والقمر

3027 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن يوسف ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏‏إبراهيم التيمي ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي ذر ‏(ر) ‏قال : ‏قال النبي ‏(ص) ‏‏لأبي ذر ‏ ‏حين غربت الشمس ‏: ‏أتدري أين تذهب قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنهاتذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أنتسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها : إرجعي من حيث جئت فتطلع منمغربهافذلك قوله تعالى ‏: ‏والشمس تجري ‏ ‏لمستقر ‏‏لها ذلك تقدير العزيز العليم‏.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=3031

صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة يس - بابوالشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيزالعليم

4524 - حدثنا : ‏ ‏أبو نعيم ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏، عن ‏ ‏إبراهيم التيمي ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه‏ ‏، عن ‏ ‏أبي ذر ‏(ر) ‏‏قال : كنت مع النبي (ص) ‏في المسجد عند غروب الشمس فقال : ‏يا ‏ ‏أبا ذر ‏‏أتدري أين تغرب الشمس قلت : الله ورسوله أعلم، قال : فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش، فذلك قوله تعالى :‏ ‏والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم‏.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=4554

الداني - السنن الواردة في الفتن - باب ما جاء في طلوعالشمس

710 - حدثنا : سلمون بن داود ، قال : ، حدثنا : عمر بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الجمحي، بمكة ، قال : ، حدثنا : علي بن عبد العزيز ، قال : ، حدثنا : أبو نعيم ، قال : ،حدثنا : الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر ، قال : كنا مع رسولالله (ص) في المسجد عند غروب الشمس ، فقال : يا أبا ذر أتدري أين تغرب الشمس ؟ ،قال : قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تذهب حتى تسجد تحتالعرش عند ربها فتستأذن فيؤذن لها، ويوشك أن تستأذن فلا يؤذن لها حتىتستشفع وتطلب ، فإذا طال عليها قيل لها : إطلعي مكانك فذلك قوله : والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم.

البيهقي - الأسماء والصفات - باب ما جاء في العرشوالكرسي

804 - حدثنا : أبو محمد عبد الله بن يوسف الإصبهاني ، إملاءً ، أنا : أبوبكر أحمد بنإسحاق الفقيه ، أنا : بشر بن موسى ، وأخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، وأبو محمد عبدالله بن يوسف ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق ، وأبو محمد الحسن بن أحمد بن إبراهيم بنفراس المكي ، قالوا : أنا : أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد الجمحي ، أنا : علي بن عبدالعزيز ، قالا : ، ثنا : أبو نعيم ، ثنا : الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ،عن أبي ذر (ر) قال : كنا مع النبي (ص) في المسجد عند غروب الشمس فقال : يا أبا ذر ،أتدري أين تغرب الشمس ؟ قال : قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش عند ربها فتستأذنفي الرجوعفيؤذن لها ، فيوشك أن تستأذن فلا يؤذن لها ، حتى تستشفع وتطلب ، فإذا طال عليها قيللها : إطلعي من مكانك ، فذلك قوله تعالى : والشمس تجري لمستقرلها ذلك تقدير العزيز العليم،رواه البخاري في الصحيح، عن أبي نعيم ، وأخرجه مسلم من وجه آخر.

إبن منده - الإيمان - ذكر وجوبالإيمان

1039 - أخبرنا : عبد الرحمن بن يحيى ، ثنا : أبو مسعود أحمد بن الفرات ، أنبأ : محمد بنعبيد الطنافسي ، ح وأنبأ : أحمد بن سليمان بن أيوب ، ثنا : أبو زرعة عبد الرحمن بنعمرو النصري ، ثنا : أبو نعيم الملائي ، عن الأعمش ، عن إبراهيم بن يزيد التيمي ،عن أبيه ، عن أبي ذر ، قال : كنا مع رسول الله (ص) في المسجد عند غروب الشمس ، فقال: يا أبا ذر تدري أين تغرب الشمس ؟ ، قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش عند ربهافيقال لها : إطلعي منمكانك ، فذلك قوله : والشمس تجري لمستقر لها.الآية ،رواه أبو الأحوص ، وأبو معاوية ، وإبن مسهر ، وسفيان ، ويحيى بن عيسى.

( روايات تدعي بأن لله عزوجلدار يسكنه والعياذ بالله )

عدد الروايات : ( 5 )

صحيحالبخاري- كتاب التوحيد - بابقول الله تعالى :وجوه يومئذ ناضرة إلي ربهاناظرة

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

.

‏7002 - حدثنا : يحيى بن بكير،حدثنا : الليث بن سعد،عن خالد بن يزيد،عن سعيد بن أبي هلال،عن زيد،عن عطاء بن يسار،عن أبي سعيد الخدريقال .... فإستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليهفإذارأيته وقعت ساجداًً فيدعني ما شاء الله أن يدعني فيقول: إرفع ‏ ‏محمد ‏ ‏وقليسمع وإشفع تشفع وسل تعط قال :فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم أشفعفيحد لي حداً فأخرج فأدخلهم الجن.

- قال ‏قتادة ‏:‏وسمعته ‏ ‏أيضاًً يقول ‏:‏فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ، ثم أعود الثانيةفإستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليهفإذا رأيته وقعت ساجداًً فيدعني ما شاء الله أن يدعني ، ثم يقول: إرفع ‏ ‏محمد ‏ ‏وقل يسمع وإشفع تشفع وسل تعط قال :فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال :ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة.

- قال ‏قتادة‏: ‏وسمعته يقول:‏ ‏فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ، ثم أعود الثالثةفإستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليهفإذا رأيته وقعت ساجداًً فيدعني ما شاء الله أن يدعني ، ثم يقول: إرفع ‏ ‏محمد ‏ ‏وقل: يسمعوإشفع تشفع وسل ‏ ‏تعطه قال :فأرفع رأسي فأثني على ربيبثناء وتحميد يعلمنيه قال :ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرجفأدخلهم الجنة....

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=7113

مسندأحمد- باقي مسندالمكثرين - مسند أنس بنمالك (ر)

.

‏13150 - حدثنا :‏ ‏عفان،‏ حدثنا : ‏ ‏همام ‏، حدثنا :‏‏قتادة، عن‏ ‏أنس بن مالك ‏: ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال :يحبس المؤمنون يوم القيامة فيهتمون لذلك فيقولون: لو إستشفعنا على ربنا عز وجل فيريحنا من مكاننا فيأتون ‏ ‏آدم‏ ‏فيقولون :أنت أبونا خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكتهوعلمك أسماء كل شيء فإشفع لنا إلى ربك قال :فيقول: لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب أكله من الشجرة وقد نهي عنهاولكن إئتوا ‏ ‏نوحاً ‏ ‏أول نبي بعثه الله إلى أهل الأرض قال :فيأتون ‏ ‏نوحاً ‏ ‏فيقول :لست هناكم ويذكر خطيئتهسؤاله الله عز وجل بغير علم ولكن إئتوا ‏ ‏إبراهيم خليل الرحمن ‏ ‏عز وجل فيأتون ‏‏إبراهيم ‏ ‏فيقول: لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصابثلاث كذبات كذبهن قوله : إني ‏ ‏سقيم ‏ ‏وقوله: بل فعله كبيرهم هذا وأتى على جبار ‏ ‏مترف ‏ ‏ومعه إمرأته فقال :أخبريه أني أخوك فإني مخبره أنك أختي ولكن إئتوا ‏ ‏موسى‏ ‏عبداً كلمه الله تكليما وأعطاه التوراة قال : فيأتون ‏‏موسى ‏ ‏فيقول: لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب قتلهالرجل ولكن إئتوا ‏ ‏عيسى ‏ ‏عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيأتون ‏ ‏عيسى ‏‏فيقول: لست هناكم ولكن إئتوا ‏ ‏محمداًً ‏ ‏عبد اللهورسوله غفر له : ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال : فيأتونيفإستأذن على ربي عز وجل في داره فيؤذن لي عليهفإذا رأيتهوقعت ساجداًً فيدعني ما شاء الله أن يدعني ، ثم يقول:‏‏إرفع رأسك يا ‏ ‏محمد ‏ ‏وقل تسمع وإشفع تشفع وسل تعط قال :فأرفع رأسي فأحمد ربي عز وجل بثناء وتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدافأخرجهم فأدخلهم الجنة وسمعته يقول :فأخرجهم من الناروأدخلهم الجنة ، ثم إستأذن على ربي عز وجل الثانية فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعتساجداًً فيدعني ما شاء الله أن يدعني ، ثم يقول :إرفعرأسك ‏ ‏محمد ‏ ‏وقل: تسمع وإشفع تشفع وسل تعط قال :فأرفع رأسي وأحمد ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد ليحداً فأخرجهم فأدخلهم الجنة ‏ ‏قال همام ‏:‏وأيضا سمعتهيقول: فأخرجهم من النار فأدخلهم الجنة ‏ ‏قال :ثم إستأذن على ربي عز وجل الثالثة فإذا رأيت ربي وقعت ساجداًًفيدعني ما شاء الله أن يدعني ، ثم يقول: إرفع ‏ ‏محمد ‏‏وقل: تسمع وإشفع تشفع وسل تعط فأرفع رأسي فأحمد ربيبثناء وتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة ‏ ‏قال همام ‏:‏وسمعته يقول :فأخرجهم من النارفأدخلهم الجنة ‏ ‏فلا يبقى في النار إلاّ من حبسه القرآن أي وجب عليه الخلود ‏ ‏ثمتلا ‏ ‏قتادة ‏ ‏عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً ‏ ‏قال :هو المقام ‏ ‏المحمود الذي وعد الله عز وجل نبيه ‏ (ص).

يتبع

**الشيخ عباس محمد** · 28-08-2015, 11:34 PM

عمرو بن أبيعاصم- كتاب السنة-رقمالصفحة : ( 359 )

666- حدثنا : هدبة بن خالد ، ثنا : همام ، ثنا : قتادة ، عن أنس بن مالك : أن رسول الله (ص) قال : يجتمع المؤمنون يومالقيامة فيهمون بذلك فيقولون : لو إستشفعنا على ربنا عز وجل ، فيريحنا من مقامناهذا ، فيأتون آدم (ص) فيقولون : أنت أبونا خلقك الله بيده ، وأسجد لك ملائكته ،وعلمك أسماء كل شئ ، فإشفع لنا إلى ربك حتى يريحنا من مقامنا هذا ، فيقول : لستهناكم ويذكر خطيئته التي أصاب : أكله الشجرة ، وقد نهاه الله عنها ، ولكن إئتوانوحاً (ص) ، فإنه أول نبي أرسله الله تبارك وتعالى ، فيأتون نوحاً فيقول : لستهناكم ويذكر خطيئته التي أصاب بسؤاله ربه بغير علم ، ولكن إئتوا إبراهيم خليلالرحمن ، فيقول : لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب قوله :إني سقيم، وقوله: بل فعله كبيرهم هذا ،وقوله حين أتى الملك لإمرأته : قولي إني أخوك ، فإني أخبره أنك أختي ، ولكن إئتوا موسى عبداً أعطاه الله التوراةوكلمه ، فيأتون موسى (ص) فيقول : لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب قتله الرجل ،ولكن إئتوا عيسى عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه ، فيأتون عيسى فيقول : لست هناكم، ولكن إئتوا محمداًً عبداً غفر الله له : ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، فيأتوني ،فإستأذن على ربي في داره ، فإذا رأيته وقعت ساجداًً،فيدعني ما شاء الله أن يدعني ، ثم يقول : إرفع محمد ! قل تسمع ، وإشفع تشفع ، وسلتعطه ، فأرفع رأسي فأحمده بثناء وتحميد يعلمنيه ، فإشفع فيحد لي حدا فأخرجهمفأدخلهم الجنة ، ثم إستأذن على ربي في داره الثانية ، فإذا رأيته وقعت ساجداًًفيدعني ما شاء الله أن يدعني ، ثم يقول : إرفع رأسك محمد قل تسمع وإشفع تشفع وسلتعطه ، فأرفع رأسي فأحمده بثناء وتحميد يعلمنيه ، ثم أشفع فيحد لي حداً فأخرجهمفأدخلهم الجنة فإستأذن على ربي في داره الثالثة فيؤذن لي عليه ، فإذا رأيته وقعتساجداًً فيدعني ما شاء الله أن يدعني ، ثم يقول : إرفع محمد ! اشفع تشفع وسل تعطه ،فأرفع رأسي فأحمده بثناء وتحميد يعلمنيه ، ثم أشفع فيحد لي حداً فأخرجهم فأدخلهمالجنة ، فما يبقى في النار إلاّ من حبسه القرآن أي ، وجب عليه الخلود. وهوالمقامالمحمود الذي وعده الله تبارك وتعالى: عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً،وربماقال قتادة : فأخرجهم من النار فأدخلهم الجنة.

إبنخزيمة- التوحيد-باب ذكر البيان

326 - حدثنا :أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي ،قال : ، ثنا : المعتمر ، قال : سمعت أبي ، قال : ، ثنا : قتادة ، عن أنس ، - قاللنا أحمد في الرحلة الثانية - عن النبي(ص)قال : فيأتيالمؤمنون آدم يوم القيامة ، فيقولون : إسجد الله لك الملائكة ، فإشفع لنا إلى اللهفيريحنا من مكاننا هذا ، فيقول : لست هناكم ، فائتوا نوحاً ، فيأتون نوحاً فيقول : لست هناك ، فيما يزالون حتى يؤمروا إلى خليل الله إبراهيم ، فيأتون إبراهيم فيقول : لست هناك ، فائتوا عيسى ، فإنه روح الله وكلمته ، فيأتون عيسى فيقول : لست هناك ،فائتوا محمداًً (ص) ، فقد غفر الله له : ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، قال النبي(ص) : فيأتونيفأتي ربي عز وجل في داره،فإستأذن ،فيؤذن لي ، فإذا رأيت ربي - قال لنا أحمد - : هيه : فإذا نظرت ربي خررت له ساجداًً، فيدعني ، ما شاء الله أن يدعني ، فيقال : أو يقول : إرفع محمد ، قل يسمع ، وسلتعطه ، اشفع تشفع ، فأحمد ربي بمحامد يعلمنيها ، ثم أشفع ، فيحد لي حداً ، فأخرجفأدخلهم الجنة ، ثم أعود إلى ربي ، فإذا رأيت ربي خررت له ساجداًً ، فيدعني ما شاءالله أن يدعني ، فيقول أو يقال : إرفع محمد ، سل تعطه ، اشفع تشفع ، فأحمد ربيبمحامد يعلمنيها ، ثم أشفع ، فيحد لي حدا ، فأخرج فأدخلهم الجنة ، ثم أعود إلى ربيالثالثة ، فإذا رأيت ربي خررت له ساجداًً ، فيدعني ما شاء الله أن يدعني ، ثم يقولأو يقال : إرفع محمد ، قل يسمع ، سل تعطه ، اشفع تشفع ، فأحمد ربي بمحامد يعلمنيها، ثم أشفع ، فيحد لي حداً ، فأخرجهم فأدخلهم الجنة ، حتى أقول لربي : ما بقي فيالنار إلاّ من حبسه القرآن ، قال لنا أحمد مرة : أو كما قال : ، حدثنا : أحمد قال : ، ثنا : خالد بن الحارث ، قال : ، ثنا : سعيد ، عن قتادة ، عن أنس ، عن النبي(ص)بنحوه.

البيهقي- الأسماء والصفات-باب ما جاء في قول

890 - قال أبو سليمان : وههنا لفظةأخرى في قصة الشفاعة ، رواها قتادة ، عن أنس (ر) ، عن النبي(ص) : فيأتوني ـ يعني أهل المحشر ـ يسألوني الشفاعةفإستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه،أخبرناه : أبو عبد الله الحافظ ، ثنا : علي بن محمد بن سختويه ،ثنا : محمد بن أيوب ، أنا : هدبة بن خالد ، ثنا : همام ، ثنا : قتادة ، عن أنس (ر) قال البخاري : وقال : حجاج بن منهال ، ثنا : همام بن يحيى فذكره قال أبو سليمان : معنى قوله : فإستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه،أي : في داره التي دورها لأوليائه وهي الجنة ، كقوله عز وجل : لهم دار السلام عند ربهم ،وكقوله تعالى : والله يدعو إلى دار السلام ،وكما يقال : بيت الله ، وحرم الله ، يريدون البيت الذي جعله الله مثابة للناس والحرم الذيجعله أمنا،ومثله روح الله على سبيل التفضيل له على سائرالأرواح ، وإنما ذلك في ترتيب الكلام كقوله جل وعلا : أن رسولكم الذي أرسل إليكملمجنون فأضاف الرسول إليهم وإنما هو رسول الله(ص)أرسله إليهم.

( روايات تنسب لله عزوجلالضحك والعياذ بالله )

عدد الروايات : ( 18 )

صحيحالبخاري- أبواب صفة الصلاة- باب فضل السجود

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

773- حدثنا :‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏قال :،أخبرنا : ‏ ‏شعيب ‏،‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال :،أخبرني : ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏،‏وعطاء بن يزيد الليثي ‏:‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏.... فيقول الله ‏ ‏: ويحك ‏ ‏يا إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏ما أغدرك اليس قد أعطيت العهودوالميثاق أن لا تسأل غير الذي أعطيت،فيقول: يا رب لا تجعلني أشقى خلقكفيضحك الله عزوجل منه ثم يأذن له في دخول الجنة....

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=775

صحيحمسلم- كتاب الإيمان - باب معرفةطريق الرؤية

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

.

182 - حدثني : ‏زهير بن حرب ‏،‏حدثنا ‏:‏يعقوب بن إبراهيم،‏حدثنا ‏:‏أبي ‏،‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏، عن‏ ‏عطاء بن يزيد الليثي ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏أخبره ‏:أن ناساًً قالوا لرسول الله ‏‏(ص)‏ ‏يا رسول الله : هل نرى ربنا يوم القيامة .... فيسكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول: أي رب أدخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالى له: اليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك أن لا تسأل غير ما أعطيت ويلك يا إبن ‏ ‏آدم ‏‏ما أغدرك فيقول: أي رب لا أكون أشقى خلقكفلا يزال يدعوالله حتى يضحك الله تباركوتعالى منه فإذا ضحك الله منه قال :إدخل الجنة....

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=338

صحيحمسلم- كتاب الإيمان - باب أدنى أهل الجنة منزلةفيها

191 - حدثني : ‏ ‏عبيد الله بن سعيد‏ ‏وإسحق بن منصور ‏ ‏كلاهما ‏،‏عن ‏ ‏روح ‏ ‏قال عبيدالله ‏: ، حدثنا :‏ ‏روح بن عبادة القيسي ‏، حدثنا :‏ ‏إبن جريج ‏ ‏قال :،أخبرني : ‏ ‏أبو الزبير ‏:‏أنه سمع ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏‏يسأل عن الورود فقال :‏ ‏نجيء نحن يوم القيامة ، عن كذاوكذا إنظر أي ذلك فوق الناس ، قال : ‏فتدعى الأمم بأوثانهاوما كانت تعبد الأول فالأول ثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول: من تنظرون فيقولون: ننظر ربنا فيقول: أنا ربكم فيقولون حتى ننظر إليك ‏‏فيتجلىلهم يضحكقال :فينطلق بهم ويتبعونه ويعطى كل إنسانمنهم منافق أو مؤمن نوراًً ثم يتبعونه وعلى جسر جهنم ‏ ‏كلاليب ‏ ‏وحسك ‏ ‏تأخذ منشاء الله ، ثم يطفأ نور المنافقين ثم ينجو المؤمنون ‏ ‏فتنجو أول ‏ ‏زمرة ‏ ‏وجوههمكالقمر ليلة البدر سبعون الفاًً لا يحاسبون ثم الذين يلونهم ‏ ‏كأضوإ نجم في السماءثم كذلك ثم تحل الشفاعة ويشفعون حتى يخرج من النار من قال :لا إله إلاّ الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة فيجعلون بفناء الجنةويجعل أهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتوا نبات الشيء في السيل ويذهب حراقه،ثم يسأل حتى تجعل له الدنيا وعشرة أمثالها معها.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=349

صحيحمسلم- كتابالإمارة - باب بيان الرجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلانالجنة

1890 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن أبي عمر المكي ‏، حدثنا :‏ ‏سفيان ‏،‏عن ‏ ‏أبيالزناد ‏، عن‏ ‏الأعرج ‏، عن‏‏أبي هريرة ‏:أن رسول الله ‏ (ص) ‏قال : ‏يضحك الله إلى رجلينيقتلأحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة،فقالوا: كيف يا رسول الله ، قال :يقاتل هذافي سبيل الله عز وجل فيستشهد ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل الله عزوجل فيستشهد، وحدثنا : أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وأبوكريب قالوا : حدثنا : وكيع ، عن سفيان ، عن أبي الزناد بهذا الإسناد مثله.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=3576

مسند أحمد- من مسندبني هاشم - بداية مسند عبد الله بن العباس (ر)

3049 - حدثنا : ‏ ‏أبو المغيرة‏، حدثنا :‏ ‏أبوبكر بن عبد الله عن‏ ‏علي بن أبي طلحة ‏، عن‏ ‏عبد اللهبن عباس ‏: أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أردفه على دابته فلماإستوى عليها ‏ ‏كبر رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ثلاثاًً وحمد الله ثلاثاًً وسبح اللهثلاثاًً وهلل الله واحدة ثم إستلقى عليه فضحك ثم أقبل ‏ ‏علي ‏ ‏فقال :ما من إمرئ يركب دابته فيصنع كما صنعتإلاّأقبل الله تبارك وتعالى فضحك إليه كما ضحكت إليك.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=2899

مسند أحمد- باقي مسند المكثرين - مسندأبي هريرة (ر)

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

7660 - حدثنا :‏ ‏عبد الرزاق ‏، حدثنا :‏ ‏معمر ‏، عن‏ ‏الزهري،‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يزيد الليثي،‏‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال : ....فيقول: يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فلا يزاليدعواللهحتى يضحك الله فإذا ضحكمنه إذن له بالدخول فيها....

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=7392

مسند أحمد- باقي مسند المكثرين - مسندأبي سعيد الخدري (ر)

11352 - حدثنا :‏ ‏علي بن عبد الله‏، حدثنا :‏ ‏هشيم ‏،‏قال: مجالد ‏‏أخبرناعن‏ ‏أبيالوداك، عن‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال :‏ ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏:‏ثلاثة يضحك الله إليهمالرجل يقوم من الليل والقوم إذا صفواللقتال.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=11337

يتبع

إعـــــــلان

روايات التجسيم في كتب اهل السنة

روايات التجسيم في كتب اهل السنة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق