النسب القذر لعمر بن الخطاب

[الشيخ عباس محمد]

( نسب عمر )

عدد الروايات : ( 4 )

روى: محمد بن السائبالكلبي- الصلابة في معرفة الصحابة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- .... كان نفيل لكلب بن لؤي بن غالب القرشيفمات عنه ثموليه عبد المطلب ،وكانت صهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فإتفق يوماًًًإجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل ،وكان قد البسها عبد المطلب سروالاً من الأديم وجعل عليه قفلاًً وجعل مفتاحه معهلمنزلتها منه ، فلما راودها قالت : مالي إلى ما تقول سبيل وقدالبست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال : أناأحتال عليه ، فأخذ سمناً من مخيضالغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى إستله إلى فخذيهاوواقعها فحملت منه بالخطاب، فلما ولدته القته على بعضالمزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب إمرأة يهودية جنازة وربته ، فلماكبر كان يقطع الحطب فسمي الحطاب لذلك بالحاء فصحف بالمعجمة ، وكانت صهاك ترتاده فيالخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها ، ولم يدر من هي فوقع عليهافحملت منه بحنتمة، فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجهافالتقطها هشام بن مغيرة بن وليد ورباها فنسبتإليه ، فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشامفرآى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشامفزوجه إياها فولدتعمر،وكانالخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده،لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطابمن أم واحدة وهي صهاك.

---

المعادلة بكل بساطة

نفيل (جد عمر) زنى بصهاك ( جدة عمر) = فأنجبت الخطاب (أبو عمر)

الخطاب ( أبو عمر ) زنى بصاهاك ( أمه وجدةعمر ) = فأنجبت حنتمة ( أم عمر)

الخطاب ( أبو عمر ) تزوج بحنتمة ( إبنته) = فأنجبت عمر.

---

مفلح بن راشد- الزام النواصب - رقمالصفحة : ( 165 )

زنت صهاك بكل علج*مع علمها بالزنا حرام

فلا تلمها على زناها*فما على مثلها ملام

فلا تلمها ولم زنيما*يزعم أن إبنها إمام

---

الشيخ علي النمازيالشاهرودي- مستدركات علم رجال الحديث - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 585 )

مصدر شيعي

18115 - صهاك الحبشية : هي أمة لعبد المطلب ، فزنى بها نفيل فولدت الخطاب ( والد عمر ) ،فوهبها عبد المطلب له بعد ما زنى بها، كما قاله زبير بن العوام ونقله سليمبن قيس ، ( كمبا ج 8 / 54 ، وجد ج 28 / 277) ،فلما كبر الخطاب زنى بأمه الصهاك فولدتبنتاًإسمها حنتمة،فلما كبرتعندمن أخذها صغيرة خطبها الخطاب فولدت عمر ، ( كمبا ج 8 / 311 ، وكتاب الإيمان ص 300 ، وجد ج 69 / 312 ).