إعـــــــلان

**الشيخ عباس محمد** · 31-08-2015, 11:20 PM

رددنا بني العجماء عنـا وبغيهـم وأحمر عاد في الغواة الأشائـم بحول من الله العـزيـز وقوة ونصر على ذي البغي حامي المآثم وذكر ابن زيد ذي الفضائـل إنه لـه عادة يجري بدفع المـظالم أقـام لنا منه قناة صـليبة ولم يـستمع فينـا مقـالـة لائم وأحضـر فينا عاصم الخير نصره وما خار فرد مستغيث كعاصم وزيد أتيناه فهش ولم يخـم لدن أن ندبناه ابن خير الفواطم وآل سعيـد قـد أثابـوا بعزهم وآل عبيـد الله زين المـواسم فـإن تلقني يوماً تجـدني مؤيداً بنصر الإلـه والكهـول الخضارم سراقة حولي والمؤمل كلها وفيهم قديماً سـابقات المكـارم أبينـا فلم نعـط العدو ظلامة ونحمـي حمـاناً بالسيوف الصوارم ألم ينهكم ماقد أصاب سراتكم معاً إذ لقيناكـم بحـرة واقـم لقيتم رجالاً لم يهـابوا قراعكم ولم ينكلـوا في المأزق المتـلاحم فأجابه صخر بن أبي الجهم : ( الطويل ) ألا أبلغا عنـي عبيـداً بأنه سيرجع عما قال مرجع نـادم أفارقت عزاً كنت أوسط أهـله وصـرت إلى خزي وذل ملازم متى تدع في الخطاب لأمك منهم بحق يقين القول لا قول زاعم وليـس ابن زيد بالمناضل عنكم ولا عاصم والحلم مرسوس عاصم ولا بمهين عـرضـه بحمائكم ونصركم منـا ابن خير الفواطم وأمـا السعيديـون والبـر منهم وأبناء ذات المجد من آل دارم فنحن بهـم أوفى ويعطف ودهم شوابك أرحام النسـاء الأكارم ونفزع في جل الأمور غير مكذب مجاهرة في الغانمين ابـن غانم وحـولي مـن الأكفاء أكرم أسرة إذا عد في الأحياء أهل المكارم بنو نضلة الأخيـار لا حي مثلهـم وآل نعيم والذري والغلاصم أتنسون ما لاقيتم من شقائكم وجبنكتـم منا بحرة واقم ثم التقوا ليلة عند أحجار الزيت فافترقوا عن شجاج وجراح وآثار قبيحة ، فقال في ذلك صخر بن أبي الجهم : ( الرمل ) ازجروا طيـر حروب للموالي أبنحـس اطلعن أم بسعـد قد جرت نحساً لكم واحتوينا الـ ـفوز منهـا مسعـدين كل جد إن نكن ملنا عليكم بعضـب وعلـوناكـم بأرعـن معـد فعلـى غـيـر قلي وكينة نسـب منكـم يصير لبعـد هل رأيتـم كابن هنـد قرشيـا لاه در الأحوذي ابن هند هـو فيها يـوم شـب للظاها كعفـرني ذي زوائد [ و ] ورد ومن الأعجاب [ إذ ] أن حميداً ذا ندي أقبـل في شد ومـد من يكن زود حمداً [ و ] حميداً فله زاد أتـى [ من ] غير حمد سـاق من نحو العـراقين إلينا بين حـر بـابلي وعبـد وعبـيد يتـمنى لوفاتي من لكم يابن زجاجة بعدي إن مـت تـذكر غناء بمكاني وتجد يابن زجـاجـة فقدي فأجابه عبدالله وقال : ( الرمل ) قال صخر الغي جهلاً وما ينـ ـفك يأتي جهله من غير عمد ذرو قـول مفنـد جاء منه وله حـذو المكافآة عندي تلـك حرب لكـم وعليكم وهمـا الأمران ليسا برشـد ليس فيها حين يحضر جمـع مرشد يهدي لأمر ويهدي طيرنا طير السعـود ومنها نحكم تجري لكم لا بسعد بابن هند مـا فخرتم علينا ولقد لاقـى التباب ابن هنـد إذ تولى الجمـع منكم شلالاً مـن شباب مترفين ومرد كافـر نعـمـي حميـد وقـد كـا ن بجـد الحي ساعـة جـد كـف عنـه القوم حيث تردى بئس شكر المرهـق المتردي ولقـد ذقتم هنـاك نكـالاً ولقيناكـم بحد وحـرد ثم إن عبدالله بن مطيع ركب ذات يوم يطلع غنماً له وبلغ ذلك عبدالله وسليمان ابني أبي الجهم فخرجا يرصدانه لرجعته ، وأتى الخبر إخوتهما فخرجوا إليهما وتداعى الفريقان وانصرف ابن مطيع ، فالتقوا بالبقيع فاقتتلوا ، وتنوول ابن مطيع بعصا ، فنالت مؤخرة السرج فكسرته ، وأقبل زيد بن عمر بن الخطاب ليحجز وينهى بعضهم عن بعض فخالطهم فضربه رجل منهم في الظلمة وهو لا يعرفه ضربة على رأسه شجته ، فصرع وتنادى القوم زيداً زيداً ، فتفرقوا وسقط في أيديهم ، وأقبل عبدالله بن مطيع فلما رآه صريعاً نزل ثم أكب فناداه : يا زيد ! بأبي أنت وأمي ـ مرتين أو ثلاثاً ، ثم أجابه فكب ابن مطيع ثم حمله على بغلته حتى أداه إلى منزله فدووي زيد من شجته تلك حتى أفاق وقيل قد برئ ، وكان يسأل من ضربه فلا يسمونه ، قال الحزامي : وسمعت أن خالد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أصابه برمية وهو لا يعرفه ، وهو أثبت من الأول ، فقال في ذلك عبدالله بن عامر بن ربيعة العنزي حليف آل الخطاب : ( الرجز ) إن عديـاً ليلة البقيع تفرقوا عن رجل صريع مقابل في الحسب الرفيع أدركه شـؤم بني مطيـع وقال عاصم بن عمر لأخيه زيد بذكر ما كانوا فيه : ( الطويل ) مضى عجب من أمر [ ما ] كان بيننا وما نحن فيه بعد من ذاك أعجـب تعـدى جناة الشر [ من ] بعد إلفه رجونـا وفيـنا فرقة وتحـزب مشـائيم جـلابون للشر مصحـراً وللغـي في أهـل الغـواية مجلب إذا ما رأينا صدعهم لم يلائموا ولم يـك فيهـم للمـزايـل مرأب ويأبى لهـم فيها شـراسـة أنفس وكلهـم مر النـحيـزة مصـعب فيا زيد صبراً حسبة وتعرضـاً لاجر ففي الأجر المعرض مركب ولا تكتمن مـا نالك اليوم إن في شبـابك من يسعى بذاك ويطلب ولا تأخذن عقـلاً من القوم إنني أرى الجـرح يبقى والمعاقل تذهب كأنك لم تنصـب ولم تلق أزمـة إذا أنت أدركت الذي كنـت تطلـب وقال محمد بن إياس بن البكير حليف بني عدي بن كعب : ( الرمل ) إن ليلي طال والليل قصيـر طال حتى كاد صبح لا ينير ذكر أيام عـرتنا منكـرات حدثت فيها أمـور وأمور زاد فيها الغـي جهـلاً فترامـى وتولى الحلم ذلاً ما يحـور فالذي يأمـر بالغـي مطـاع والذي يأمـر بالعرف دحير لقحت حرب عدي عن حبـال فرحى حربهم اليوم تدور إن صخراً وصخـيراً أرهقـانـا مفظعات عقبة الشر الشـرور قذفتنا بهـم في كـل يـوم قلع مستردفات وصخـور ثم إن الشجة انتقضت بزيد بن عمر فلم يزل منها مريضاً وأصابه بطن فهلك رحمه الله ، وقد ذكر بعض أهل العلم أنه وأمه أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رحمة الله عليهم وكانت تحت عبدالله بن جعفر بن أبي طالب عليه السلام ، مرضاً جميعاً وثقلاً ونزل بهما وأن رجالاً مشوا بينهما لينظروا أيهما يموت قبل صاحبه فيرث منه الآخر وأنهما قبضا في ساعة واحدة ، ولم يدر أيهما قبض قبل صاحبه فلم يتوارثا . وذكر عمرو بن جرير البجلي أن زيداً صمخ في صلاة الغداة فخرجت أمه وهي تقول : يا ويلاه ! ما لقيت من صلاة الغداة ، وذلك أن أباها وزوجها وابنها كل [ واحد منهم ] قتل في صلاة الغداة ، ثم وقعت عليه فرفعا ميتين ، فحضر جنازتيهما الحسن بن علي عليهما الصلاة والسلام وعبدالله بن عمر رضي الله عنهما ، فقال ابن عمر للحسن عليه السلام : تقدم فصل على أختك وابن أختك ، فقال الحسن لعبدالله بل تقدم فصل على أمك وأخيك ، فتقدم ابن عمر فصلى عليهما صلاة واحدة وكبر أربعاً .. وقال محمد بن إياس بن البكير يرثي زيداً ويذكر أمرهم : ( الوافر ) ألا يا ليت أمي لم تلدنـي ولم أك في الغواة لدى البقيع ولم أر مصـرع ابن الخيـر زيد وهد به هنـالك مـن صريع هو الرجل الذي عظمت وجلت مصيبته علـى الحي الجميـع كريـم في النجـار تكنـفتـه عـروق المجد والحسب الرفيع شفيـع الجـود ما للجـود حقاً سواه إذا تـولى مـن شفيع أصاب الحي حي بني عـدي مجللة مـن الخطـب الفظيـع وخصهم لشقاء به خصوصاً لما يأتـون مـن سـوء الصنيـع بشؤم بني حـذيفـة إن فيـهـم معـا نكـدا وشـؤم بني المطيع وكـم مـن ملتقى خضبت حصاه كلوم القوم من علق نجيع ثم إن معاوية بن أبي سفيان لما تتابعت عليه أخبارهم أعظم الذي أتاه من ذلك وبعث إلى أبي الجهم بن حذيفة فأتاه بالشام فاحتفى به وأكرمه وعتبه فيما بلغه عن بنيه وقومه وعزم عليه ليكفنهم عما كانوا عليه حتى يصلح الذي بينهم ويعود إلى الأمر الجميل ، وبعث إليه بمائة ألف درهم جائزة ، فلما وصلت إليه استقلها وقال : اللهم غير ! ثم انصرف إلى المدينة قاطعاً ذلك الأمر ، واصطلح القوم وكف بعضهم عن بعض . ولما هلك معاوية واستخلف يزيد وفد عليه أبو الجهم فيمن وفد عليه من قريش ، فلما أراد أن يأمر بجائزته سأل كم كان معاوية أعطاه ؟ فقيل له مائة ألف ، فحط عنها عشرة آلاف وبعث إليه تسعين ألفاً ، فلما وصلت إليه استقلها وقال : اللهم غير ! فلما هلك يزيد وفد أبو الجهم على عبدالله بن الزبير ليفرض له فأمر له بخمسة آلاف درهم ، فلما وصلت إليه قال : أللهم لا تغير ! فإنك إن غيرت جئتنا بقردة وخنازير وقال الخزامي : وسمعت أن ابن الزبير أعطاه عشرة آلاف درهم . قال الحزامي : ولما خرج عبدالله بن الزبير وغلب على مكة وسار الحسين بن علي عليهما السلام إلى العراق بلغ يزيد بن معاوية أن عبدالله ابن مطيع قد أراد أن يثور بالمدينة وأشفق من ذلك فكتب إلى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان وهو يومئذ عامله على المدينة يأمره أن يأخذ ابن مطيع فيحبسه في السجن قبله ويكتب إليه بذلك ليكتب إليه برأيه فيه ، فأخذه الوليد فحبسه في السجن ، فلبث فيه أياماً ، ثم إن عبدالله بن عمر بن الخطاب أقبل حتى جلس في موضع الجنائز بباب المسجد ، فاجتمعت إليه رجال بني عدي بن كعب في أمر ابن مطيع ، ثم بعث إلى الوليد بنعتبة أن ائتنا نذكر لك بعض شأننا ، فأتاه الوليد فجلس فتكلم عبدالله بن عمر فحمد الله وأثنى عليه وتشهد ثم أقبل على الوليد فقال : استعينوا بالله والحق على إقامة دينكم وما تحاولون من صلاح دنياكم ولا تطلبوا إقامة ذلك وإصلاحه بظلم البراء وإذلال الصلحاء وإخافتهم ، فإنكم إن استقمتم أعانكم الله وإن جرتم وكلتم إلى أنفسكم ، كفوا عن صاحبنا وخلوا سبيله فإنا لا نعلم عليه حقاً فتحبسوه عليه ، فإن زعمتم بأنكم حبستموه على الظن والتهم فإذا لا نرضى أن ندع صاحبنا مظلوماً مضيماً فقال الوليد : إنما أخذناه فحبسناه بأمر أمير المؤمنين فننظر وتنظرون ونكتب وتكتبون فإنه لا يكون إلا ما تحبون ، فقال أبو الجهم : ننظر وتنظرون ونكتب وتكتبون وابن العجماء محبوس في السجن ، أما والله حتى لا يبقى منا ومنكم إلا الأراذل لا يكون ذلك ، فقام الوليد فانصرف ، وخرج فتيان من بني عدي بن كعب فاقتحموا السجن ، فلما سمع ابن مطيع أصواتهم ظن أن الوليد قد بعث إليه من يقتله ، فوثب يلتمس شيئاً يمتنع به ويقاتل ، فلم يجد إلا صخرة ملء الكف ، فأخذها ودخل أصحابه عليه فلما عرفهم طرحها وكبر واحتملوه فأخرجوه فلحق بابن الزبير . وبلغنا أن أبا الجهم بن حذيفة أدرك بنيان الكعبة حين بناها عبدالله بن الزبير فعمل فيها مع من كان يعمل فيها من رجال قريش ثم قال : قد عملت في بنيان الكعبة مرتين مرة في الجاهلية بقوة غلام وفي الإسلام بقوة كبير فان ، وقال أذينة بن معبد الليثي يمدح بني عدي بن كعب ويذكر تخليصهم عبدالله بن مطيع من السجن : ( البسيط ) عزت عدي بن كعب في الكياد ومن كانت عـدي له أهلاً وأنصـاراً نجـت عـدي أخاهـا بعد ما خصفـت لـه المنـيـة أنيابـا وأظفاراً تأبى الإمـارة إلا ضيـم سـادتهـا والله يـأبى لهـا بالضيم إقـراراً ومـن يكن مـن عـدي ينتزج بهـم عـن الاذى أو نزيلا فيهـم جـاراً فكم ترى فيهم يوماً إذا حضروا ذوي بصائـر في الخيرات أبراراً وسادة فضلوا مجد ومـكرمة ساسوا مع الحلم أحساباً وأخطاراً يعـم بذلهم الأحيـاء قـاطبة كالنيل يـركب لـداناً وأمصاراً بهم ينال أخـوهـم بعـد همـتـه وتقتضي بهم الأوتـار أوطاراً وذكر الحزامي عن ابن شهاب أن أبا الجهم بن حذيفة قال : ليلة أتى بابنه محمد بن أبي الجهم مقتولاً حين قتله مسرف وذلك أن مسلم بن عقبة المري لما قتل أهل الحرة وظفر بالمدينة أخذ الناس بالبيعة ليزيد ابن معاوية على أنهم عبيد قن ليزيد ، فأبى ابن أبي الجهم أن يبايع على أنه عبده ، فقدمه فضرب عنقه ، فلما رأى الناس ذلك بايعوا على ذلك ، وأتى بعلي بن عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب فقال له : بايع على أنك عبد قن ، فثار الحصين بن نمير الكندي ثم السكسكي وكان معه من كندة أربعة آلاف فقال : والله لا يبايع ابن أختنا على هذا أبداً ، فخشي أبو مسلم أن ينتشر عليه أمره ، فبايعه على أنه ابن عمر أمير المؤمنين ، ورده مسلم إلى منزله على بغلته وسأله أن يرفع إليه حوائجه ، وبايع سائر الناس على أنهم عبيد ـ والله ما وترت قط إلا الليلة ، وعنده ناس من بني أمية فيهم ختنه على ابنته أمية بن عمرو بن سعيد وعنده يومئذ سعدى بنت أبي الجهم فقال أبو الجهم : إنكم يا بني أمية تظنون أن دمي في بني مرة لا والله ما دمي هنا لك ، ولا أجد لي ولكم مثلاً إلا ما قال القائل : ( الطويل ) ونحن لأفـراس أبوهـن واحـد عتـاق جيـاد ليـس فيهـن مجمـر ومـا لكـم فضـل علينـا نعده سوى أنكم قلتم لنـا نحن أكثـر ولستم بأثرى في العديد لأننا صغار وقـد يربـو الصغير فيكبر قال : فلما خرجت بنو أمية في خرجتهم الآخرة إلى الشام جمع حميد بن أبي الجهم رجالاً من قريش وغيرهم فأدخلهم دار أبيه أبي الجهم بن حذيفة وقال تصيبون ثأركم من بني أمية يريد بدماء من قتل مسلم بن عقبة يوم الحرة منهم فجمعهم حتى كانوا قريباً من مائة رجل ، منهم عبيدالله بن علي بن أبي طالب عليهما السلام وعبدالله بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب وسلمة بن عمر بن أبي سلمة ومحمد بن معقل بن سنان الأشجعي وعمر بن شويفع بن عثمان بن حكيم السلمي حليف بني عبد شمس ويحيى بن عبدالرحمن بن سعد في رجال كثير فأدخلهم الدار عشاء عليهم الحديد ، فأقبل أبو الجهم من صلاة العشاء وهو يومئذ ابن مائة سنة ونيف ، فقال : أصبح غداً أكرم قريش واستسمن ولا تقتلن بأخيك إلا رجلاً سميناً ، ثم دخل البيت وصبر ساعة لا يسمع الهائعة فخرج خرجة فنادى : حميد ـ أي حميد ! اعضض بظئر أمك ، ما لي لا أسمع الهائعة قال : يا أبتاه ! لا تعجل فوالله ! إني لفي طلبهم والتماسهم ، ثم رجع فلبث ساعة فأبت نفسه أن تقره ، فخرج فنادى : أي حميد ، اعضض بظئر أمك : ( الوافر ) لو كنت القتيل وكان حياً لقاتل لا أنف ولا سؤوم فلم يزل ذلك شأنهم يمشون في الأزقة يبتغون الغرة منهم ولا يجدونها حتى أرسلت بنو أمية حسان بن كعب المحنث مولى أبي الجهم فقالوا : اعلم لنا ما في دار أبي الجهم ، فانطلق حتى أبصر الكتيبة في سقيفة الدار ، فرجع إلى القوم يولول ، فقال : الداهية في دار أبي الجهم فاسلكوا بطحان ، فسلكوا تلك الطريق وعلى دار ابن عامر برومة فانتهب ذلك كله ثم إن ابن الزبير لما بلغه ذلك كتب إلى حميد أنه بلغني أنه لم يكن بالمدينة أحد حي غيرك فانتدب فيمن اتبعك من الناس ، فاتبع آثارهم فإنهم يتساقطون تساقط الينع فاطلبهم ما بينك وبين وادي القرى فأصب منهم ومن أموالهم ما قدرت عليه ، فبينا هو يتجهز إذ أتاه كتاب منه آخر أن أبطيء عنهم يومك حتى أكتب إليك ، فإنه أخبر أن عمراً وعمر ابني عثمان قد لويا أعناقهما على ابن الزبير ، فحمله ذلك على الإنصراف عن بني أمية . ابن شهاب قال : اقتتل محمد بن أبي الجهم وأبو يسار بن عبدالرحمن ابن شيبة بن ربيعة فصرعه محمد بن أبي الجهم فوطئ على بطنه فأسلحه ، فسجنه مروان بن الحكم وهو يومئذ أمير المدينة فقال : أسلحت سيدنا ورجلاً منا فوالله لا تنفلت مني حتى أسلحك ، فأوطأ بطنه الرجال ، فصاح محمد : يا مروان ! إن أستى مؤكاة مؤكاة ولست من أستاهكم ، فقالت أم أبان : لا توطئ بطنه فإنه والله ما كان يسلح ، فأرسله . قال : وخطب مروان بن الحكم إلى أبي الجهم ابنته سعدى على أخيه يحيى بن الحكم وكان ممن مشى في ذلك مليكة بنت خارجة بن سنان بن أبي حارثة وسارية بنت عوف أخت سعدى وأم يحيى فأبي أبو الجهم ، وعمرو بن سعيد والي المدينة يومئذ ، فأرسل ابن قطن مولى أبي الجهم فأمره أن يطلع رأى أبي الجهم في ابنه أمية بن عمرو وخشي أن يرده كما رد مروان ، فذهب ابن قطن فاطلع رأي أبي الجهم ، فقال أبو الجهم : سأنظر في ذلك ، ودعا أبو الجهم ابنه حميداً فقال له : ابن أبي أحيحة أحب إليك أم ابن خالتك يحيى بن الحكم ؟ فقال له : أنت أبصر وأعلم ، ثم جرت الرسل بينهم حتى وعدهم أبو الجهم ، فأرسل إلى عبدالله وعاصم ابني عمر وعبدالله بن مطيع في رجال من بني عدي بن كعب ، وجاء عمرو بن سعيد في رجال من بني آل سعيد وبني أمية فجلس مع أبي الجهم على السرير وقال : هل تنتظرون من أحد ؟ فقال أبو الجهم : ننتظر محمد بن أبي الجهم ، اذهب يا غلام ! فادع لنا محمداً ، فذهب إليه ، فقال : لا والله لا أشهدها ولا نكاحها ، وعبدالله بن مطيع عند رجليه وصخر بن أبي الجهم عند رأسه فارسل إلى محمد أني أعزم عليك أن تأتينه ، فأقبل يمشي حتى قام بين الناس وقال : أنكح أيها الرجل ابنتك ، فوالله لا أدخل في شيء من ذلك ولا أشهد نكاحها ، وذلك لشيء كان بينه وبين عمرو بن سعيد ، ثم تكلم عمرو فذكر ما كان بين أبي الجهم وبين آل سعيد بن العاص وعظم من بيت أبي الجهم وشرفه ، ثم تكلم أبو الجهم فذكر عنهم حتى قال : كنتم بيت قومكم وكان شبهكم فيهم شبه الدخنة في قشرها فأخذ ابن مطيع برجله وقال : حسبك يرحمك الله ! قال : دعني يا عبدالله بن مطيع ! فإني والله ما أنا من الذين ينفسون على العشيرة ولا يتشوفون لهم ، فلم يزل ذلك من ابن مطيع حتى رده عن بعض ما يقول ، فجعل عمرو بن سعيد ينظر إلى صخر بن أبي الجهم ويقول : يا صخر ! انظر إلى هذا وما يصنع ثم أنكحه . ابن شهاب قال : قدم أبو الجهم بن حذيفة على معاوية وقد كان بينه وبين ثقيف ملاحاة فقال له معاوية : يا أبا الجهم ! ما لك ولثقيف يشكونك إلي ! فقال : ما أعجبك ! والله لا أصالحهم حتى يقولوا قريش وثقيف وليتاوج ولا يحبون منا إلا أحمق ولا يحبهم منا إلا أحمق وبذلك نعتبرك من حمقاناً وقال في قدمة قدمها عليه أخرى وافداً : يا أبا الجهم ! ألم أفرغ من حاجتك ؟ قال : بلى غير شيء واحد ذكرته لابد لي منه ، قال : فهلمه ، قال : إن بني بكر يتكثرون علينا بأرضنا فابعث إلى بني سامة بن لؤي فاخطط لهم دون الخندق فاجعلهم جناب بني بكر وارزقهم من القرى : خيبر وفدك ووادي القرى ، قال : نعم ، وماذا زعمت أيضاً ؟ قال : وإن ثقيفاً يتكثرون علينا بوج فأكثر من الروم والفرس حتى تأكلهم بهم ، فقال معاوية : مرحباً بك وأهلاً ! فو الله إن كنت لأحب موافقتك على ما سألتني ، أما بنو بكر فقد ملأتكم مقاتلة وكتائب حتى أن الواحد منكم ليغضب مغضبة فيرسل إلى أحدهم فيقاد فيصنع به ما أراد ، فارجع فاطلع ، فإن ابتغيت الزيادة زدتك ، وإن رضيت فالله يرضيك ، وأما ثقيف فقد رأيت ما صنعت فيهم أخرجتهم من قرار أرضهم وألحقتهم بالشواهق من السراة ، وقالوا : افرض لنا بالعراق ، فأبيت ذلك عليهم ، وقلت : لا والله إلا بالشام أرض المطواعين لأريحك ونفسي منهم حتى جعلت أموالهم كلها لقريش وملأت الأرض فرساً وبرذوناً ، فارجع فاطلع ، فإن رأيتما يرضيك فالله يرضيك وإلا فاكتب إلي أزدك . الحزامي قال ابن شهاب : لقي إسماعيل بن [ خالد بن ] عقبة بن أبي معيط عيسى بن عبدالله بن شتيم فشجه بالهراوة شجة مأمومة ، ثم مر على سالم مولى ابن مطيع فانتزع سالم منه الهراوة التي شج بها عيسى بن عبدالله فشجه بها ، ثم إن بني عقبة بن أبي معيط ثاروا إلى دار بني مسعود بن العجماء التي بالسوق وفيها سالم أبو الغيث فأخبروا بني عدي بحصارهم سالماً ، فالتقوا بالسوق فاقتتلوا واشتد قتالهم ، ثم حجز بينهم فلبثوا حيناً ، ثم إن عبدالله بن مطيع خرج إلى السوق فعرض له إسماعيل بن خالد بالسيف صلتا حتى ضربه في رأسه ضربة بلغت العظم ، ثم إن بني أمية أتوا بإسماعيل إلى ابن مطيع ، فقالوا : ها هو ذا نرضيك ونمكنك منه ، فقال ابن مطيع : ما أنا بفاعل حتى أشاور أبا الجهم ، فأرسل إلى أبي الجهم ما ترى فيه فإنهم قد أمكنوني من حقي ، فأرسل إليه أبو الجهم : إن كانوا أعطوك يده تقطعها فاقبل منهم واقبضه حتى ترى فيه رأيك ، وأرى إن فعلوا ذلك أن تكسوه حلة وقميصا وتعفو عنه وترسله فأعطوه ذلك ، فأرسله عشية ذلك اليوم وكساه حلة ، فلبث الناس سنين ثم إن [ ابن ] سليمان بن مطيع قدم من مصر فدخل حمام ابن عقبة فوجد فيه الحارث بن عبدالرحمن بن الحكم فتلاحيا فلج السباب بينهما ، فقال له الحارث : ألا أراك تسبني وقد ضربنا عمك الضربة التي صارت مثل حر البقرة ، فقال الآخر : لا أستطيع لعمري أسابك بعد هذا ، فلما خرج [ ابن ] سليمان من الحمام دخل على حميد بن أبي الجهم فقال : ألم تر ما لقيت من الحارث بن عبدالرحمن ؟ ثم أخبره بما كان بينهما في الحمام وما قال له ، فخرجا حتى دخلا على محمد بن أبي الجهم فقص عليه الخبر ، فقال له محمد : أبعدك الله وأبعد عمك ! فقد والله كنت أظن أنهم سيعتدونها عليكم ، أرسل يا حميد ! إلى سيفي القائم القاعد فأعطه هذا فليضرب خالد بن عقبة اليوم ـ وكان يوم جمعة ـ في صدره ، حتى إذا مر بدار أبي الجهم خرج عليه ابن سليمان بن مطيع فضربه بالسيف مثل ضربة إسماعيل عبدالله بن مطيع ، وقال في ذلك محمد بن أبي الجهم : ( المتقارب ) لسيفـان سيـف لمأمومة وسيف هو القائم القاعد فخذها برأسك مأمومة وإياك إياك يـا خـالـد وقال ابن سليمان بن مطيع : ( البسيط ) أنا الغلام الذي أثرت ذا أثـر في رأس شيخك حتى أعنت العصبا أنـا الـذي رد إسماعيل مختبلاً لا يسمع الرد إلا مـات أو كربا وجد القتال يومئذ بين بني أمية وبين عدي بن كعب فنصر بني عقبة من آل عثمان سعيد والوليد ابنا عثمان ، ونصرهم بنو أبي عمرو وبنو الحضرمي كلهم وخالفوا بني أبي الجهم عبدالله وسليمان وصخراً وصخيراً على بني مطيع ، فكانوا يوم الدار يوم جاسوا إليه أربعة أو خمسة آلاف حتى إذا كانت العصر أرسلت إليهم أم المؤمنين : والله لتصرفهن عنها أو أخرجهن نهاراً ، فخرج مروان بالناس فحجز بينهم ، فقال في ذلك عبدالله بن الحارث بن أمية : ( الوافر ) [ و ] ليس بناصر المولى أبان ولا عمرو قفا جمل شرود وقـد ولـدت لينفعهـا يزيـدا فما ولدت سوى ألم شديد ومروان ينـاجيهم علينا وعمرو ذلك الرجل الرقود وقـد خذلت قبائل آل شمس وآزرنا سعيـد والوليـد • وسكن بنو عدي في أفغانستان وايران ! » الأنساب / ج: 4 ص : 167 : العدوي بفتح العين والدال المهملتين . هذه النسبة إلى خمسة رجال منهم : عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ، جد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، ورهطه وأولاده من بعده ومواليه ينتسبون إليه ، وفيهم كثرة وشهرة ، وقد أدركنا جماعة منهم بهراة ومرو ، وسمعنا منهم . • ووصل أبناء عمر إلى ... الهند ! » شذرات الذهب / ج: 3 ص : 268 ـ 269 : محمد بن محمد الهندي من ذرية عمر طلب من حجاز صاحب المدينة مالاً فلم يعطه فوقع كلام بينهما على أبي بكر وعمر ، فكفره الضياء !

إعـــــــلان

قبيلة عمر بن الخطاب من مصادر اهل السنة

قبيلة عمر بن الخطاب من مصادر اهل السنة

تعليق