تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
• لأمّ سَلَمة تاريخ عريق في التعرّف على الإسلام وعقائده الحقّة وقيمه العليا، وفي الجهاد والهجرة والصبر والعمل وفق تعاليم الرسالة الإسلاميّة، وقد ساءها أن يتدخّل بعض الصحابة في شؤون زوجات النبيّ صلّى الله عليه وآله، فوقعت بينها وبين عمر بن الخطّاب مُشادّةٌ ذكرها ابن سعد في كتابه ( الطبقات الكبرى 137:8 ) هكذا:
أنّ عمر دخل على أمّ سلمة فقال: يا أمَّ سَلَمة، وتُكلِّمْنَ رسولَ الله وتُراجِعْنَه في شيء ؟ فقالت أمّ سلمة: واعَجَباه! وما لَكَ والدخولَ في أمر رسول الله ونسائِه ؟! واللهِ إنّا لَنكلّمُه، فإن حَمَل ذلك كان أولى به، وإن نهانا كان أطوعَ عندنا منك.
قال عمر: فنَدِمتُ على كلامي لنساء النبيّ بما قلت.
وفي رواية أخرى قالت له: عَجَباً لك يا ابنَ الخطّاب! قد دَخَلتَ في كلّ شيء، حتّى تبغي أن تدخل بين رسول الله وأزواجه!.
وكأنّ عزّتها جَعَلتها تُنكر هذا التدخّل، فهي أمّ المؤمنين وقرينة رسول الله صلّى الله عليه وآله. أو أرادت أن تُنبّه أنّ لكلّ شخصٍ حدّاً لا يحقّ له تجاوزه. أو أرادت أن تعلّمَ نساءَ النبيّ صلّى الله عليه وآله أن لا يَسمحنَ لأحدٍ أن يتحدّث إليهنّ بهذا أو شبهه، حتّى يجرّهنّ إلى ما لا تُحمد عُقباه، وقد قال تعالى يخاطبهنّ
يا نِساءَ النَّبيِّ لَسْتُنّ كأحَدٍ مِن النِّساءِ إنِ آتّقيتُنّ فلا تَخْضَعْنَ بالقَولِ فيَطمَعَ الذي في قَلبهِ مَرَضٌ وقُلْنَ قَولاً معروفاً )
• عاشت أمّ سلمة أحداث صدر الإسلام بوعيٍ وبصيرة، وشهدت ما كان بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله وهي تتذكّر ما جاء به الوحيُ قبل ذلك، قولَه تعالى: (وما محمّدٌ إلاّ رسولٌ قد خَلَتْ مِن قَبلِهِ الرُّسُلُ أفَإنْ ماتَ أو قُتِلَ آنقَلَبْتُم على أعقابِكُم! ومَن يَنقَلِبْ على عَقِبَيْهِ فلَنْ يَضُرَّ اللهَ شيئاً وسيَجزي اللهُ الشاكرين ).
• روى البلاذريّ في كتابه ( أنساب الأشراف 586:1 ): أنّ أبا بكرٍ أرسل إلى عليّ ابن أبي طالب عليه السّلام يريد البيعةَ منه، فلم يبايع، فجاء عمر ومعه فَتيلة، فتَلقَّتْه فاطمةُ على الباب فقالت له:
ـ يا ابنَ الخطّاب! أتُراكَ مُحَرِّقاً علَيّ بابي ؟!
قال: نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوكِ ! )
وأُخرِج الإمام عليّ عليه السّلام من البيت بحمائل سيفه، وعانَت الصدّيقة الزهراء عليها السّلام ما عانت من تعسّفات بعض الصحابة، فأدلَتْ بخُطبتَيها اللتينِ كشفتا حقائقَ كبرى. ولم يجرأ أحدٌ ـ إلاّ القليل ـ على استنكار ما كان يجري من التطاول على حرمات البيت النبويِّ الشريف.. وكان من ذلك القليل « أمُّ سَلَمة » رضوان الله عليها، فصاحت بأبي بكر ـ وقد تجاسر على مقام الزهراء صلوات الله عليها:
ـ ألِمِثْلِ فاطمةَ يُقال هذا ؟! وهيَ ـ واللهِ ـ الحوراء بين الإنس، والآنَسُ للنفس، تَرَبَّت في حجور الأنبياء، وتناوَلَتْها أيدي الملائكة، ونَمَتْ في المَغارس الطاهرات، ونَشأتْ خيرَ مَنشأ، ورُبِّيتْ خير مَرْبى. أتزعمونَ أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله حَرَّم عليها ميراثَه ولم يُعْلِمْها ؟! وقد قال اللهُ تعالى: (وَأنْذِرْ عشيرتَكَ الأقْرَبِينَ )، فأنذرها، وجاءت تطلبه وهي خيرة النسوان، وأمّ سادة الشبّان، وعديلة ابنة عِمران، وحليلة ليث الأقران، تمّتْ بأبيها رسالاتُ ربّه، فوَاللهِ لقد كان يُشفق عليها من الحَرّ والقَرّ، فيُوسِّدُها بيمينه ويدُثِّرها بشماله. رُوَيداً! فرسول الله صلّى الله عليه وآله بمرأى لأعينكم، وعلى الله تَرِدون، فواهاً لكم! وسوف تعلمون
• ويتصدّى عثمان بن عفّان للحكم، وتبدر منه بوادر غريبة تُنتج ثورةً في وجهه يقودها عددٌ كبير من الناقمين يمثّلون وجوه الصحابة الكبار من المهاجرين والأنصار. وكانت أمّ سلمة هي الأخرى معارضةً للانحراف، ولكنّها كانت في الوقت ذاتِه حَذِرةً من الفتن والتحريضات والتناقضات التي وقعت فيها عائشة التي كانت أوّلَ أمرها تُخرج قميصَ رسول الله صلّى الله عليه وآله للناس وتقول: هذا قميصُ رسول الله لم يَبْلَ وعثمانُ قد أبلى سُنّتَه! ثمّ تقول: اقتُلوا نَعْثلاً فقد كفر، اقتُلوا نعثلاً، قَتَل اللهُ نعثلاً! فإذا بُويع أميرُ المؤمنين عليٌّ عليه السّلام صاحت عائشة: قُتل عثمان مظلوماً، واللهِ لأُطالبنّ بدمه، فقوموا معي! فعارضها عبيد بن أمّ كلاب قائلاً: لِمَ تقولين هذا ؟! فوَاللهِ لقد كنتِ تُحرّضين عليه وتقولين: اقتلوا نعثلاً قتلَه اللهُ فقد كفر!
إلاّ أنّ أمّ سلمة كانت مُستنكرةً للمنكر، وفي الوقت ذاته لم تُثِرْ فتنةً بين المسلمين، بل قابَلَتْ عثمانَ قائلةً له:
ـ يا بُنيّ، مالي أرى رعيّتَك عنك نافِرين، وعن جَناحِك ناقِدين. لا تَعِفْ طريقاً كان رسولُ الله صلّى الله عليه وآله يُحبّها، ولا تَقتَدحْ بزَنْدٍ كان عليه السّلام أكْباه..
ومن هنا وصفها ابن حجر بالعقل البالغ والرأي الصائب، وعبّر اليافعيّ خلال تعريفه بها أنّها كانت امرأةً عاقلة وعبرّ السيّد محسن الأمين العامليّ بأنّها كانت مِن أعقل النساء، وقال الأستاذ محمّد زكي بيضون:
لقد عالجَتِ الحياة، وجاهدت في سبيل الإسلام في البدء والختام، ولم يفارقها العقل في معالجة الأمور حين كان يدفعها الواجب إلى العمل وكتب الدكتور علي إبراهيم حسن:
من أشرف نساء العرب نسباً، وأكرمهنّ أصلاً، وأبعدهنّ نظراً، وأحزمهنّ رأيّاً.. أمّ سَلَمة. كانت ذات حلمٍ ورأي وأناة، ولم تكن مِثْلَ عائشة في حماستها وغيرتها، بل لم تفارقْها حَصافتها وحكمتها في أشدّ المحن والخطوب. وعندما أحسّت أمُّ سلمة أنّ عائشة تشجّع على قتالِ عليّ بن أبي طالب، لامَتْها على عملها، وحاوَلَت جاهدةً أن تُصلح ما شبّ من خلاف، ولكنِ اشتعلت نيران الحرب ووقعت موقعة الجمل، ولو أنصَتَتْ عائشةُ لنصيحة أمّ سلمة لمَا حدث شيءٌ مِن هذا • روى الشيخ المفيد عن أبي كيسة ويزيد بن رومان قالا:
لمّا اجتمعت عائشة على الخروج إلى البصرة، أتَتْ أمَّ سلمة رضي الله عنها ـ وكانت بمكّة ـ فقالت: يا بنتَ أبي أُميّة، كنتِ كبيرة أمّهات المؤمنين، وكان رسول الله يَقْمُؤ ( أي يدخل ) في بيتِك، وكان يقسم لنا في بيتك، وكان ينزل الوحي في بيتك. قالت أمّ سلمة: يا بنتَ أبي بكر! لقد زُرْتِني وما كنتِ زَوّارة! ولأمرٍ ما تقولين هذه المقالة!
قالت: إنّ ابني وابن أخي أخبراني أنّ الرجل ( أي عثمان ) قُتل مظلوماً، وأنّ بالبصرة مئةَ ألفِ سيف يُطاعُون، فهَل لكِ أن أخرج أنا وأنتِ، لعلّ الله أن يُصلح بين فئتينِ متشاجرتين ؟! فقالت لها أمُّ سلمة: يا بنت أبي بكر! أبِدمِ عثمان تطلبين ؟! فلقد كنتِ أشدَّ الناس عليه، وكنتِ لَتدعينه بالتبرّي، أم أمرَ ابنِ أبي طالبٍ تنقضين ؟! فقد تابَعَه المهاجرون والأنصار.. إنّكِ سدّةٌ بين رسول الله صلّى الله عليه وآله وبين أُمّته، وحجابةٌ مضروبة على حَرَمه، وقد جمع القرآنُ ذيلَكِ فلا تَبْذَخيه، وسَكِّني عُقَيراكِ ( أي مَقامك ) فلا تُضَحّي بها.. اللهُ مِن وراء هذه الأمّة، قد عَلِم رسولُ الله صلّى الله عليه وآله مكانَكِ، ولو أراد أن يَعهدَ إليكِ فعل، قد نهاكِ رسولُ الله صلّى الله عليه وآله عن الفراطة في البلاد ( أي عن السفر والذهاب والإياب ).. أُقسم بالله، لو سِرتُ مَسيرَكِ هذا ثمّ قيل لي: ادخُلي الفردَوس، لاَستَحيَيتُ أن ألقى محمّداً صلّى الله عليه وآله هاتكةً حجاباً قد ضَرَبه علَيّ. اجعلي حِصنَكِ بيتَك، وقاعة الستر قبرَك، حتّى تلقيه وأنتِ على ذلك أطوَع.
ثمّ ذكّرتْها بخمس فضائل للإمام عليٍّ صلوات الله عليه، وهي قول رسول الله صلّى الله عليه وآله:
ـ أتبغضيه ؟! فما يَبغضُه أحدٌ من أهلي ولا مِن أُمّتي إلاّ خرج من الإيمان.
ـ ليت شِعري أيّتُكُنّ صاحبة الجَمل الأدَبّ، تَنبَحُها كِلابُ الحَوْأب ؟!
اتّقي اللهَ ـ يا حُمَيرا ـ أن تكونيه.
ـ أتظنّين ـ يا حميرا ـ أنّي لا أعرفك، أما إنّ لأمّتي منك يوماً مُرّاً!
ـ يا نسائي، اتَّقينَ الله ولا يُسفِرْ بكنّ أحدٌ.
ـ وكان صلّى الله عليه وآله قد سُئل أن يجعلَ إنساناً بعده يرجع إليه المسلمون، وسألته أمُّ سلمة بعد أن لم يُجِب، فقال لها: خاصِف النعل. وكان عليٌّ عليه السّلام يُصلح نعلَ رسول الله صلّى الله عليه وآله.. فقالت أمّ سلمة: ما أرى إلاّ عليّاً، فقال صلّى الله عليه وآله: هو ذاك.
ذكّرَتْها أمُّ سلمة بكلّ ذلك وهي تقول لها: أتذكرين هذا يا عائشة ؟ فتُجيب عائشة: نعم. ثمّ قالت لأم سلمة: ما أقبَلَني لوعظِكِ، وأسمَعَني لقولِكِ.. إلاّ أنّها خَرَجت، وخرج رسولُها فنادى: مَن أراد أن يسير فليسِرْ؛ فإنّ أمّ المؤمنين خارجة..
وحاوَلَت أمُّ سلمة ـ جاهدةً ـ أن تَقبُر الفتنة، مرّةً تَعِظ عائشة وتذكّرها وتحذّرها، ومرّةً تُراسلها، ومرّةً تبعث إلى رهطٍ من المهاجرين والأنصار تنبّههم من طلحة والزبير.. فلم ينفع كلُّ ذلك فلمّا يئست وجَدَتْ نفسَها مكلّفةً بنُصرة إمامها، فكتبت إلى أمير المؤمنين عليٍّ عليه السّلام: أمّا بعد، فإنّ طلحة والزبير واشياعَهم أشياعَ الضلالة يريدون أن يخرجوا بعائشة إلى البصرة ومعهم عبدالله بن عامر بن كُرَيز، ويذكرون أنّ عثمان قُتل مظلوماً وأنهم يطلبون بدمه، واللهُ كافيهم بحوله وقوّته. ولولا ما نهانا اللهُ عنه من الخروج، وأمَرَنا به لزومَ البيت.. لم أدَعِ الخروجَ إليك والنُّصرةَ لك، ولكنّي باعثةٌ نحوك ابني عِدْلَ نفسي عمرَ بنَ أبي سلمة، فاستَوصِ به ـ يا أمير المؤمنين ـ خيراً(
• لأمّ سَلَمة تاريخ عريق في التعرّف على الإسلام وعقائده الحقّة وقيمه العليا، وفي الجهاد والهجرة والصبر والعمل وفق تعاليم الرسالة الإسلاميّة، وقد ساءها أن يتدخّل بعض الصحابة في شؤون زوجات النبيّ صلّى الله عليه وآله، فوقعت بينها وبين عمر بن الخطّاب مُشادّةٌ ذكرها ابن سعد في كتابه ( الطبقات الكبرى 137:8 ) هكذا:
أنّ عمر دخل على أمّ سلمة فقال: يا أمَّ سَلَمة، وتُكلِّمْنَ رسولَ الله وتُراجِعْنَه في شيء ؟ فقالت أمّ سلمة: واعَجَباه! وما لَكَ والدخولَ في أمر رسول الله ونسائِه ؟! واللهِ إنّا لَنكلّمُه، فإن حَمَل ذلك كان أولى به، وإن نهانا كان أطوعَ عندنا منك.
قال عمر: فنَدِمتُ على كلامي لنساء النبيّ بما قلت.
وفي رواية أخرى قالت له: عَجَباً لك يا ابنَ الخطّاب! قد دَخَلتَ في كلّ شيء، حتّى تبغي أن تدخل بين رسول الله وأزواجه!.
وكأنّ عزّتها جَعَلتها تُنكر هذا التدخّل، فهي أمّ المؤمنين وقرينة رسول الله صلّى الله عليه وآله. أو أرادت أن تُنبّه أنّ لكلّ شخصٍ حدّاً لا يحقّ له تجاوزه. أو أرادت أن تعلّمَ نساءَ النبيّ صلّى الله عليه وآله أن لا يَسمحنَ لأحدٍ أن يتحدّث إليهنّ بهذا أو شبهه، حتّى يجرّهنّ إلى ما لا تُحمد عُقباه، وقد قال تعالى يخاطبهنّ
يا نِساءَ النَّبيِّ لَسْتُنّ كأحَدٍ مِن النِّساءِ إنِ آتّقيتُنّ فلا تَخْضَعْنَ بالقَولِ فيَطمَعَ الذي في قَلبهِ مَرَضٌ وقُلْنَ قَولاً معروفاً )• عاشت أمّ سلمة أحداث صدر الإسلام بوعيٍ وبصيرة، وشهدت ما كان بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله وهي تتذكّر ما جاء به الوحيُ قبل ذلك، قولَه تعالى: (وما محمّدٌ إلاّ رسولٌ قد خَلَتْ مِن قَبلِهِ الرُّسُلُ أفَإنْ ماتَ أو قُتِلَ آنقَلَبْتُم على أعقابِكُم! ومَن يَنقَلِبْ على عَقِبَيْهِ فلَنْ يَضُرَّ اللهَ شيئاً وسيَجزي اللهُ الشاكرين ).
• روى البلاذريّ في كتابه ( أنساب الأشراف 586:1 ): أنّ أبا بكرٍ أرسل إلى عليّ ابن أبي طالب عليه السّلام يريد البيعةَ منه، فلم يبايع، فجاء عمر ومعه فَتيلة، فتَلقَّتْه فاطمةُ على الباب فقالت له:
ـ يا ابنَ الخطّاب! أتُراكَ مُحَرِّقاً علَيّ بابي ؟!
قال: نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوكِ ! )
وأُخرِج الإمام عليّ عليه السّلام من البيت بحمائل سيفه، وعانَت الصدّيقة الزهراء عليها السّلام ما عانت من تعسّفات بعض الصحابة، فأدلَتْ بخُطبتَيها اللتينِ كشفتا حقائقَ كبرى. ولم يجرأ أحدٌ ـ إلاّ القليل ـ على استنكار ما كان يجري من التطاول على حرمات البيت النبويِّ الشريف.. وكان من ذلك القليل « أمُّ سَلَمة » رضوان الله عليها، فصاحت بأبي بكر ـ وقد تجاسر على مقام الزهراء صلوات الله عليها:
ـ ألِمِثْلِ فاطمةَ يُقال هذا ؟! وهيَ ـ واللهِ ـ الحوراء بين الإنس، والآنَسُ للنفس، تَرَبَّت في حجور الأنبياء، وتناوَلَتْها أيدي الملائكة، ونَمَتْ في المَغارس الطاهرات، ونَشأتْ خيرَ مَنشأ، ورُبِّيتْ خير مَرْبى. أتزعمونَ أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله حَرَّم عليها ميراثَه ولم يُعْلِمْها ؟! وقد قال اللهُ تعالى: (وَأنْذِرْ عشيرتَكَ الأقْرَبِينَ )، فأنذرها، وجاءت تطلبه وهي خيرة النسوان، وأمّ سادة الشبّان، وعديلة ابنة عِمران، وحليلة ليث الأقران، تمّتْ بأبيها رسالاتُ ربّه، فوَاللهِ لقد كان يُشفق عليها من الحَرّ والقَرّ، فيُوسِّدُها بيمينه ويدُثِّرها بشماله. رُوَيداً! فرسول الله صلّى الله عليه وآله بمرأى لأعينكم، وعلى الله تَرِدون، فواهاً لكم! وسوف تعلمون
• ويتصدّى عثمان بن عفّان للحكم، وتبدر منه بوادر غريبة تُنتج ثورةً في وجهه يقودها عددٌ كبير من الناقمين يمثّلون وجوه الصحابة الكبار من المهاجرين والأنصار. وكانت أمّ سلمة هي الأخرى معارضةً للانحراف، ولكنّها كانت في الوقت ذاتِه حَذِرةً من الفتن والتحريضات والتناقضات التي وقعت فيها عائشة التي كانت أوّلَ أمرها تُخرج قميصَ رسول الله صلّى الله عليه وآله للناس وتقول: هذا قميصُ رسول الله لم يَبْلَ وعثمانُ قد أبلى سُنّتَه! ثمّ تقول: اقتُلوا نَعْثلاً فقد كفر، اقتُلوا نعثلاً، قَتَل اللهُ نعثلاً! فإذا بُويع أميرُ المؤمنين عليٌّ عليه السّلام صاحت عائشة: قُتل عثمان مظلوماً، واللهِ لأُطالبنّ بدمه، فقوموا معي! فعارضها عبيد بن أمّ كلاب قائلاً: لِمَ تقولين هذا ؟! فوَاللهِ لقد كنتِ تُحرّضين عليه وتقولين: اقتلوا نعثلاً قتلَه اللهُ فقد كفر!
إلاّ أنّ أمّ سلمة كانت مُستنكرةً للمنكر، وفي الوقت ذاته لم تُثِرْ فتنةً بين المسلمين، بل قابَلَتْ عثمانَ قائلةً له:
ـ يا بُنيّ، مالي أرى رعيّتَك عنك نافِرين، وعن جَناحِك ناقِدين. لا تَعِفْ طريقاً كان رسولُ الله صلّى الله عليه وآله يُحبّها، ولا تَقتَدحْ بزَنْدٍ كان عليه السّلام أكْباه..
ومن هنا وصفها ابن حجر بالعقل البالغ والرأي الصائب، وعبّر اليافعيّ خلال تعريفه بها أنّها كانت امرأةً عاقلة وعبرّ السيّد محسن الأمين العامليّ بأنّها كانت مِن أعقل النساء، وقال الأستاذ محمّد زكي بيضون:
لقد عالجَتِ الحياة، وجاهدت في سبيل الإسلام في البدء والختام، ولم يفارقها العقل في معالجة الأمور حين كان يدفعها الواجب إلى العمل وكتب الدكتور علي إبراهيم حسن:
من أشرف نساء العرب نسباً، وأكرمهنّ أصلاً، وأبعدهنّ نظراً، وأحزمهنّ رأيّاً.. أمّ سَلَمة. كانت ذات حلمٍ ورأي وأناة، ولم تكن مِثْلَ عائشة في حماستها وغيرتها، بل لم تفارقْها حَصافتها وحكمتها في أشدّ المحن والخطوب. وعندما أحسّت أمُّ سلمة أنّ عائشة تشجّع على قتالِ عليّ بن أبي طالب، لامَتْها على عملها، وحاوَلَت جاهدةً أن تُصلح ما شبّ من خلاف، ولكنِ اشتعلت نيران الحرب ووقعت موقعة الجمل، ولو أنصَتَتْ عائشةُ لنصيحة أمّ سلمة لمَا حدث شيءٌ مِن هذا • روى الشيخ المفيد عن أبي كيسة ويزيد بن رومان قالا:
لمّا اجتمعت عائشة على الخروج إلى البصرة، أتَتْ أمَّ سلمة رضي الله عنها ـ وكانت بمكّة ـ فقالت: يا بنتَ أبي أُميّة، كنتِ كبيرة أمّهات المؤمنين، وكان رسول الله يَقْمُؤ ( أي يدخل ) في بيتِك، وكان يقسم لنا في بيتك، وكان ينزل الوحي في بيتك. قالت أمّ سلمة: يا بنتَ أبي بكر! لقد زُرْتِني وما كنتِ زَوّارة! ولأمرٍ ما تقولين هذه المقالة!
قالت: إنّ ابني وابن أخي أخبراني أنّ الرجل ( أي عثمان ) قُتل مظلوماً، وأنّ بالبصرة مئةَ ألفِ سيف يُطاعُون، فهَل لكِ أن أخرج أنا وأنتِ، لعلّ الله أن يُصلح بين فئتينِ متشاجرتين ؟! فقالت لها أمُّ سلمة: يا بنت أبي بكر! أبِدمِ عثمان تطلبين ؟! فلقد كنتِ أشدَّ الناس عليه، وكنتِ لَتدعينه بالتبرّي، أم أمرَ ابنِ أبي طالبٍ تنقضين ؟! فقد تابَعَه المهاجرون والأنصار.. إنّكِ سدّةٌ بين رسول الله صلّى الله عليه وآله وبين أُمّته، وحجابةٌ مضروبة على حَرَمه، وقد جمع القرآنُ ذيلَكِ فلا تَبْذَخيه، وسَكِّني عُقَيراكِ ( أي مَقامك ) فلا تُضَحّي بها.. اللهُ مِن وراء هذه الأمّة، قد عَلِم رسولُ الله صلّى الله عليه وآله مكانَكِ، ولو أراد أن يَعهدَ إليكِ فعل، قد نهاكِ رسولُ الله صلّى الله عليه وآله عن الفراطة في البلاد ( أي عن السفر والذهاب والإياب ).. أُقسم بالله، لو سِرتُ مَسيرَكِ هذا ثمّ قيل لي: ادخُلي الفردَوس، لاَستَحيَيتُ أن ألقى محمّداً صلّى الله عليه وآله هاتكةً حجاباً قد ضَرَبه علَيّ. اجعلي حِصنَكِ بيتَك، وقاعة الستر قبرَك، حتّى تلقيه وأنتِ على ذلك أطوَع.
ثمّ ذكّرتْها بخمس فضائل للإمام عليٍّ صلوات الله عليه، وهي قول رسول الله صلّى الله عليه وآله:
ـ أتبغضيه ؟! فما يَبغضُه أحدٌ من أهلي ولا مِن أُمّتي إلاّ خرج من الإيمان.
ـ ليت شِعري أيّتُكُنّ صاحبة الجَمل الأدَبّ، تَنبَحُها كِلابُ الحَوْأب ؟!
اتّقي اللهَ ـ يا حُمَيرا ـ أن تكونيه.
ـ أتظنّين ـ يا حميرا ـ أنّي لا أعرفك، أما إنّ لأمّتي منك يوماً مُرّاً!
ـ يا نسائي، اتَّقينَ الله ولا يُسفِرْ بكنّ أحدٌ.
ـ وكان صلّى الله عليه وآله قد سُئل أن يجعلَ إنساناً بعده يرجع إليه المسلمون، وسألته أمُّ سلمة بعد أن لم يُجِب، فقال لها: خاصِف النعل. وكان عليٌّ عليه السّلام يُصلح نعلَ رسول الله صلّى الله عليه وآله.. فقالت أمّ سلمة: ما أرى إلاّ عليّاً، فقال صلّى الله عليه وآله: هو ذاك.
ذكّرَتْها أمُّ سلمة بكلّ ذلك وهي تقول لها: أتذكرين هذا يا عائشة ؟ فتُجيب عائشة: نعم. ثمّ قالت لأم سلمة: ما أقبَلَني لوعظِكِ، وأسمَعَني لقولِكِ.. إلاّ أنّها خَرَجت، وخرج رسولُها فنادى: مَن أراد أن يسير فليسِرْ؛ فإنّ أمّ المؤمنين خارجة..
وحاوَلَت أمُّ سلمة ـ جاهدةً ـ أن تَقبُر الفتنة، مرّةً تَعِظ عائشة وتذكّرها وتحذّرها، ومرّةً تُراسلها، ومرّةً تبعث إلى رهطٍ من المهاجرين والأنصار تنبّههم من طلحة والزبير.. فلم ينفع كلُّ ذلك فلمّا يئست وجَدَتْ نفسَها مكلّفةً بنُصرة إمامها، فكتبت إلى أمير المؤمنين عليٍّ عليه السّلام: أمّا بعد، فإنّ طلحة والزبير واشياعَهم أشياعَ الضلالة يريدون أن يخرجوا بعائشة إلى البصرة ومعهم عبدالله بن عامر بن كُرَيز، ويذكرون أنّ عثمان قُتل مظلوماً وأنهم يطلبون بدمه، واللهُ كافيهم بحوله وقوّته. ولولا ما نهانا اللهُ عنه من الخروج، وأمَرَنا به لزومَ البيت.. لم أدَعِ الخروجَ إليك والنُّصرةَ لك، ولكنّي باعثةٌ نحوك ابني عِدْلَ نفسي عمرَ بنَ أبي سلمة، فاستَوصِ به ـ يا أمير المؤمنين ـ خيراً(