شرح ابن الناظم / اسم الاشارة 1

[اصحاب الكساء]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
تعريف اسم الإشارة


لم يعرف المصنف اسم الإشارة حيث ترك تعريفه بالحد اكتفاء بحصر أفراده بالعد وهي ستة لأنه إما مذكر أو مؤنث وكل منهما إما مفرد أو مثنى أو مجموع ، في حين عرفه بالحد في كتابه التسهيل .

وعُرف اسم الإشارة بتعاريف كثيرة منها :

الأول / المصنف بالتسهيل : ما وضع لمسمى وأشار إليه

الثاني / ابن الحاجب ( صاحب الكافية والشافية ) : وهو ما وضع لمشار إليه

الثالث / ابن الناظم ( الشارح ) : ما دل على حاضر أو منزل منزلة الحاضر وليس متكلما ولا مخاطبا ( الحضور يشمل اسم الإشارة والمتكلم والمخاطب فاخرج غير اسم الإشارة بقيد : وليس تكلما ولا مخاطبا ) ( ادخل بقوله : منزل منزلة الحاضر الذهني والغائب ) ومثاله :

أولئك أبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا جريرُ المجامع



تقسيم اسم الإشارة باعتبار المشار إليه من حيث الإفراد والتثنية والجمع

ينقسم اسم الإشارة بهذا الاعتبار إلى :

الأول / المفرد ( الحقيقي : هذا زيد ، غير الحقيقي : هذا جيش )

وينقسم إلى : مذكر ( ذا ، ذاءِ ، ذاؤه ، ذائِهِ ، آلِكَ )

ومؤنث ومنه المبدوء بالتاء ( تا ، تِي ، تِهْ ، تِهِ ، تِهِي ) ومنه المبدوء بالذال ( ذِهِ ، ذِهْ، ذِهي ، ذي ، ذات ) .

الثاني / المثنى وينقسم إلى : مذكر ( ذانِ ) ومؤنث ( تان )

الثالث / الجمع وينقسم إلى : مذكر ( أولاءِ ، أولى ) ومؤنث ( أولاءِ ، أولى )



وفي اسم الإشارة المثنى ( ذان ، تان ) لغتان :

1- لغة التخفيف / في حالة الرفع : ( ذانِ ) وفي حالة النصب والجر ( ذَيْنِ )

2- لغة التشديد / في حالة الرفع : ( ذانِّ ) وفي حالة النصب والجر ( ذَيَنِّ ) وتحرك الياء للتخلص من التقاء الساكنين ( الياء والنون )