في انه تعالى عالم 2

[احمد العماري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

في انه عالم
المصنف رحمة الله تعالى ذكر دليلا واحدا على علمه تعالى و الشارح قد ذكر دليل اخر للمتكلمين .
وهو ((ان كل مختار عالم)) و ((الحق تعالى مختار)) اذاً ((الحق تعالى عالم))

واما الدليل الاول الذي ساقه العلامة :
((فاعل الافعال المتقنة عالم)) و((الله تعالى فاعل الافعال المتقنة)) اذاً ((الله تعالى عالم))
اما صغرى القياس من الدليل الاول قد تم اثباتها في كونه تعالى قادر مختار , لكن الذي يحتاج الى دليل هو ((كل مختار عالم)) .
يقول الشارح: ((فلان فعل المختار تابع لقصده ويستحيل قصد شيء من دون العلم به)) .
كما يمكن البرهان عليه من خلال القياس التالي :
((كل مختار ذو قصد لفعله)) و((وكل ذو قصد لفعله عالم به)) اذاً (( كل مختار عالم بفعله))
ثم نأخذ هذه النتيجة ونضعها في كبرى لقياس اخر وهو :
((كل مختار عالم بفعله)) و((الحق تعالى مختار)) اذاً ((الحق تعالى عالم بفعله))

مطلب في بعض اقسام النفوس :
اشار الشارح الى الا انه فعل الافعال المحكمة ,من خلال السماوية والارضية
بيان :ان البديع في صنعه ينقسم الى
1 سماوية
2 ارضية ,ثم الارضية تنقسم الى
أ ـ نباتية ـ حيوانية ج ـ انسانية
ثم النباتية الى
أ ـ غاذية ب ـ نامية ج ـ مولدة
والغاذية الى (( جاذبة وماسكة ودافعة وهاضمة ))
نقول : اما الاقسام الاربعة المذكورة فهي خوادم للنفس
... اما الجاذبة فوجودها في بعض الاعضاء كالمعدة والرحم معلوم بالمشاهدة ...واما الماسكة فوجودها في المعدة والرحم مشاهدٌ بالتشريح .
واما الدافعة فيدل عليها امران خاصي وعامي
الاول : انك ترى المعدة عند القيء كأنها تنتزع من موضعها الى فوق
الثاني : ان الدم يرد على سائر الاعضاء مخلوطاً بالاخلاط الثلاثة فيأخذ كل عضو ما يلائمه فلو لم يندفع ما ينافيه لبقي المنافي عنده ولم يخلص شيء من الاعضاء عن الاخلاط الفاسدة الممرضة ,واللازم فاسد فيثبت وجود القوة الدافعة ...))