الرسم القراني

[الشيخ عباس محمد]

الرسم القرآني

أهداف الدرس 1- أن يتعرّف الطالب إلى أقسام الرسم القرآنيّ. 2- أن يميّز بين بعض كلمات الرسم العثمانيّ والرسم القياسيّ. 93 قال الله تبارك وتعالى: ï´؟حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَï´¾1. أنزل الله سبحانه وتعالى القرآن الكريم بلسان العرب, وذلك لأنّ كلّ نبيّ أُنزل كتابه بلسان قومه، والقرآن الكريم ليس أمراً ونهياً وكلمات ومعاني فقط، بل هو رسم أيضاً. ومن المعلوم أنّ للقرآن الكريم منهجاً خاصّاً في الكتابة، يختلف نوعاً ما عن الكتابة الّتي أَلِفَها الناس. أقسام الرسم القرآنيّ قسّم العلماء الرسم الكتابيّ ـ الخطّ الإملائيّ ـ إلى قسمين رئيسين. الأوّل: أطلقوا عليه اسم الرسم القياسيّ، ويقصدون به كتابة الكلمة كما تُلفظ، مع الأخذ بعين الاعتبار حالتي الابتداء بها والوقف عليها. الثاني: أطلقوا عليه اسم الرسم التوقيفيّ، ويقصدون به الرسم العثمانيّ، إذ هو الرسم الّذي كُتبت به المصاحف. وقد صنّف العلماء في هذا المجال ما عُرف بـ "علم الرسم القرآنيّ" ووضعوا 95 كتباً خاصّة في هذا الموضوع، منها، على سبيل المثال لا الحصر، كتاب "المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار" لأبي عمرو الداني، وكتاب التنزيل لأبي داود سليمان نجاح. متباينات الرسم العثمانيّ والرسم القياسيّ إنّ الرسم العثمانيّ يخالف الرسم القياسيّ من بعض الوجوه، أهمّها خمسة وجوه، نذكرها فيما يأتي مع التمثيل لها: الوجه الأول، الحذف: وهو كثير، ويقع في حذف الألف، والواو، والياء. فمن أمثلة حذف الألف، قوله تعالى ï´؟الْعَالَمِينَï´¾2: حيث حُذفت الألف بعد العين، وقد كُتبت كذلك في جميع مواضعها في القرآن، والأصل في كتابتها حسب الرسم الإملائيّ (العالمين). ومن أمثلة حذف الواو، قوله تعالى: ï´؟وَالْغَاوُونَï´¾3، وقد وردت في موضعين من القرآن، والأصل فيها (الغاوون). ومن أمثلة حذف الياء، قوله تعالى: ï´؟النَّبِيِّينَï´¾4، وقد وردت كذلك في جميع مواضعها في القرآن، وعدد مواضعها ثلاثة عشر موضعاً، والأصل في كتابتها (النبيّين). ومن وجوه حذف الأحرف أيضاً، حذف اللام والميم. فمثال حذف اللام، قوله تعالى: ï´؟اللَّيْلِï´¾5، وقد كتبت كذلك في جميع مواضعها، وعددها ثلاثة وسبعون موضعاً، والأصل فيها (الليل). 96 ومثال حذف النون ï´؟نُنجِيï´¾6 والأصل فيها (ننجي). 1- كلمة "اسم": قال الله تعالى ï´؟إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ * فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِï´¾7، ï´؟اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَï´¾8. 2- كلمة (سموات – سماوات). وردت كلمة ï´؟السَّمَاوَاتِï´¾ بهذا الرسم بدون ألف صريحة 189 مرّة في القرآن الكريم... ووردت مرّة واحدة فقط بألفٍ صريحة بعد حرف (و) بالرسم القرآنيّ ï´؟سَمَاوَاتٍï´¾ وذلك في الآية الكريمة رقم 12 من سورة فصّلت ï´؟فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِï´¾9. 3- كلمة (الميعاد ـ الميعد). وردت كلمة (الميعاد) وذلك بألف صريحة في وسط الكلمة 4 مرّات في القرآن الكريم... وكلّها تتكلّم عن الميعاد الأخروي الّذي وعده الله سبحانه وتعالى.. لذلك جاء الميعاد واضحاً وصريحاً ولا ريب فيه مثال ï´؟رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَï´¾10، ولمّا تحدّث القرآن عن لقاء المسلمين بالكفّار في المعركة جاءت الكلمة بلا ألف صريحة: ï´؟وَلَوْ تَوَاعَدتَّمْ لاَخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِï´¾11. 4- كلمة (سعوا ـ سعو). وردت سعوا بشكلها العادي مرّة واحدة: ï´؟وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ 97 أَصْحَابُ الْجَحِيمِï´¾12، ووردت (سعو) ï´؟وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَاï´¾13 بشكلها غير العادي بدون ألف في آخرها مرّة واحدة أيضاً في القرآن الكريم. 5- كلمة (صحب ـ صاحب). في الآية 34 من سورة الكهف يقول القرآن الكريم على لسان مالك الجنّتين: ï´؟وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًاï´¾14، بألف متروكة. غير أنّ الردّ يأتيه من صاحبه المؤمن في الآية 37 من نفس سورة الكهف: ï´؟قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًاï´¾15 باستخدام الألف الصريحة، والمدّ بالألف المتروكة. 6- حذف حرف الواو من بعض الأفعال. ورد أنّه تمّ كتابة هذه الأفعال الأربعة بحذف الواو وهي: ï´؟وَيَدْعُ الإِنسَانُ - وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ - يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ - سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَï´¾ ولكن من غير نقط ولا شكل في الجميع. 7- كلمة (وسئل ـ فسئل). ورد في القرآن الكريم كلّه فعل الأمر من (سأل) ناقصاً حرف(أ) في البداية. ونذكر فيما يلي نماذج من الآيات الكريمة الّتي ورد فيها هذا الفعل: قال سبحانه وتعالى: ï´؟وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَاï´¾16. 98 وقال سبحانه وتعالى: ï´؟فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِï´¾17. 8- كلمة (أيد ـ أييد). وردت كلمة (أيد) وهي جمع يد مرّتين في القرآن الكريم بهذا الرسم العاديّ، وذلك في الآيتين التاليتين: قال الله عزَّ وجلَّ: ï´؟وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌï´¾18. غير أنّها وردت مرّة واحدة برسم مختلف يزيد حرف (ي) في منتصفها، وذلك في الآية الكريمة الآتية: ï´؟وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَï´¾19. الوجه الثاني: الزيادة وتكون في الألف، والواو، والياء، فمثال الزيادة في الألف قوله تعالى: (وجِاىء)، والأصل فيها (وجيء). ومثال الزيادة في الواو قوله تعالى ï´؟سَأُرِيكُمْï´¾20، والأصل فيها (سأريكم). ومثال الزيادة في الياء قوله تعالى ï´؟بِأَيْدٍï´¾21، وهو الموضع الوحيد في القرآن، والأصل فيها (بأيدٍ). الوجه الثالث: الهمز حيث وردت الهمزة في الرسم العثمانيّ تارةً برسم الألف، وتارة برسم الواو، وتارة برسم الياء. 99 فمن أمثلة ورودها ألفاً، قوله تعالى ï´؟لَتَنُوءُï´¾22، وهو الموضع الوحيد، والأصل فيها (لتنوء). ومن أمثلة ورودها واواً قوله تعالى: ï´؟يَبْدَأُï´¾23، وهي كذلك في مواضعها الستّة من القرآن، والأصل فيها (يبدأ). ومن أمثلة مجيئها ياءً، قوله تعالى ï´؟وَإِيتَاءï´¾24، وهو الموضع الوحيد من ثلاثة مواضع، والأصل فيها (وإيتاء). الوجه الرابع، البدل: ويقع برسم الألف واواً أو ياء، فمن مجيئها واواً قوله تعالى: ï´؟الصَّلاةَï´¾25، وهي كذلك في جميع مواضعها الأربعة والستّين، والأصل (الصلاة) ومثلها (الزكاة). ومن صور رسمها ياءً، قوله تعالى: ï´؟يَا أَسَفَىï´¾26، والأصل فيها (يا أسفا). ومن ذلك أيضاً، قوله تعالى ï´؟وَالضُّحَىï´¾27، ولم ترد إلّا في هذا الموضع، والأصل فيها (والضحا). الوجه الخامس، الفصل والوصل: فقد رسمت بعض الكلمات في المصحف العثمانيّ متّصلة مع أنّ حقّها الفصل، ورسمت كلمات أخرى منفصلة مع أنّ حقّها الوصل، فمن أمثلة ما اتّصل وحقّه الفصل ما يلي: - (عن) مع (ما) حيث رسمتا في مواضع من القرآن الكريم متّصلتين، من ذلك 100 قوله تعالى: ï´؟عَمَّا تَعْمَلُونَï´¾28، وقد وردت كذلك في جميع المواضع. - (بئس) مع (ما) رسمتا متّصلتين في مواضع، من ذلك قوله تعالى: ï´؟بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْï´¾29، وهي كذلك في مواضعها الثلاثة. - (كي) مع (لا) رسمتا متّصلتين في مواضع، من ذلك قوله تعالى ï´؟لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْï´¾30، وهي كذلك في مواضعها الأربعة. ومن أمثلة ما انفصل وحقّه الوصل ما يلي: - قوله تعالى: ï´؟كُلَّ مَا رُدُّوَاْ إِلَى الْفِتْنِةِ أُرْكِسُواْ فِيِهَاï´¾31، وقد جاءت كذلك في ثلاثة مواضع، وجاءت متّصلة على الأصل في خمسة عشر موضعاً. - قوله تعالى: ï´؟أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعًاï´¾32، وقد جاءت كذلك في ثمانية مواضع، وجاءت متّصلة على الأصل في أربعة مواضع. هذه الوجوه الخمسة الّتي أتينا على ذكرها، مع شيء من التمثيل لها، هي أهمّ الوجوه الّتي فارق فيها الرسم العثمانيّ الرسم الإملائي.ّ هوامش 1- سورة الزخرف، الآيات: 1 ـ 3. 2- سورة الفاتحة، الآية: 2. 3- سورة الشعراء، الآية: 94. 4- سورة البقرة، الآية: 61. 5- سورة آل عمران، الآية: 190. 6- سورة الأنبياء، الآية: 88. 7- سورة الواقعة، الآيتان: 95 ـ 96. 8- سورة العلق، الآية: 1. 9- سورة فصّلت، الآية: 12. 10- سورة آل عمران، الآية: 9. 11- سورة الأنفال، الآية: 42. 12- سورة الحجّ، الآية: 51. 13- سورة سبأ، الآية: 5. 14- سورة الكهف، الآية: 34. 15- سورة الكهف، الآية: 37. 16- سورة يوسف، الآية: 82. 17- سورة النحل، الآية: 43. 18- سورة ص، الآية: 17. 19- سورة الذاريات، الآية: 47. 20- سورة الأعراف، الآية: 145. 21- سورة الذاريات، الآية: 47. 22- سورة القصص، الآية: 76. 23- سورة يونس، الآية: 4. 24- سورة النحل، الآية: 90. 25- سورة البقرة، الآية: 3. 26- سورة يوسف، الآية: 84. 27- سورة الضحى، الآية: 1. 28- سورة البقرة، الآية: 74. 29- سورة البقرة، الآية: 90. 30- سورة آل عمران، الآية: 153. 31- سورة النساء، الآية: 91. 32- سورة البقرة، الآية: 148. 33- سلسلة دروس في العقائد الاسلاميّة، آية الله مكارم الشيرازي، مؤسسة البعثة، ط2، ص114ـ 116.