إعـــــــلان

**الشيخ عباس محمد** · 28-09-2016, 10:46 PM

وفي المدينة كان عمر يقربه ويتتلمذ عليه وينشر أفكاره !!
• سأله عن أول ماخلق الله تعالى .. كأن كعب نبي ..أو سكرتير الله !!
» الدر المنثور / ج: 3 ص: 6 :
وأخرج ابن جرير عن أبي المخارق زهير بن سالم قال قال عمر لكعب ما أول شيء ابتدأه الله من خلقه ؟ فقال كعب كتب الله كتاباً لم يكتبه بقلم ولا مداد ولكن كتب بإصبعه يتلوها الزبرجد واللؤلؤ والياقوت : أنا الله لا إله إلا أنا سبقت رحمتي غضبي .
• وسأله عمر عن مكانه الذي أخبره به كعب في قصور عدن في الجنة !!
» الدر المنثور / ج: 4 ص: 57 :
( عن الحسن رضي الله عنه أن عمر قال لكعب : ماعدن ؟ قال هو قصر في الجنة لا يدخله إلا نبي أو صديق أو شهيد أو حكم (حاكم ) عدل ) .
وفي ج: 5 ص: 347 :
( وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن قتادة رضي الله عنه... في قوله تعالى ( وأدخلهم جنات عدن ) قال: إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : يا كعب ماعدن ؟ قال : قصور من ذهب في الجنة يسكنها النبيون والصديقون وأئمة العدل ) .
» كنز العمال / ج: 12 ص: 561 :
35760 ـ عن الحسن قال : قال عمر بن الخطاب :حدثني ياكعب عن جنات عدن . قال : نعم يا أمير المؤمنين ، قصور في الجنة لا يسكنها إلا نبيٌّ أو صِدِّيقٌ أو شهيدٌ أو حكمٌ عدلٌ ، فقال عمر : أما النبوة فقد مضت لأهلها ،وأما الصديقون فقد صدقت الله ورسوله : وأما الحكم العدل فإني أرجو الله أن لا أحكم بشيء إلا لم آل فيه عدلاً ، وأما الشهادة فأنى لعمر بالشهادة ؟ ابن المبارك وأبو ذر الهروي في الجامع ) .
» الدر المنثور / ج: 4 ص: 57 :
وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي الله عنه قال قرأ عمر رضي الله عنه على المنبر ( جنات عدن ) فقال أيها الناس هل تدرون ما جنات عدن ؟ قصر في الجنة له عشرة آلاف باب على كل باب خمسة وعشرون ألفاً من الحور العين لا يدخله إلا نبي أو صديق أو شهيد .
وأخرج عبد بن حميد عن الحسن رضي الله عنه أن عمر قال لكعب ما عدن ؟ قال هو قصر في الجنة لا يدخله إلا نبي أو صديق أو شهيد أو حكم عدل .
» الدر المنثور / ج: 5 ص: 347 :
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن قتادة رضي الله عنه قال في بعض القراءة ( الذين يحملون العرش ) في قوله ( فاغفر للذين تابوا من الشرك واتبعوا سبيلك ) قال طاعتك وفي قوله ( وأدخلهم جنات عدن ) قال إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا كعب ما عدن ؟ قال قصور من ذهب في الجنة يسكنها النبيون والصديقون وأئمة العدل وفي قوله ( وقهم السيآت ) قال العذاب .
• وكان عمر يثق بعلم كعب .. ويعتقد بما يقوله !!
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 174 :
وأخرج الطبراني في الأوسط وابن أبي حاتم وابن مردويه بسند ضعيف من طريق نافع عن ابن عمر قال قرئ عند عمر ( كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب ) فقال معاذ عندي تفسيرها تبدل في ساعة مائة مرة فقال عمر هكذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وأخرج ابن مردويه وأبو نعيم في الحلية عن ابن عمر قال تلا رجل عند عمر ( كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها ) فقال كعب عندي تفسير هذه الآية قرأتها قبل الإسلام فقال هاتها ياكعب ؟ فإن جئت بها كما سمعت من رسول الله صلىالله عليه وسلم صدقناك . قال إني قرأتها قبل الإسلام كما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها في الساعة الواحدة عشرين ومائة مرة فقال عمر هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
• يا كعب ، بالله عليك أخبرني .. هل أنا ملك دنيوي أم خليفة نبي ؟
» الدر المنثور / ج: 5 ص: 306 :
قوله تعالى ( يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض ) الآية . أخرج الثعلبي من طريق العوام بن حوشب قال حدثني رجل من قومي شهد عمر رضي الله عنه أنه سأل طلحة والزبير وكعباً وسلمان ما الخليفة من الملك ؟ قال طلحة والزبير ما ندري ! فقال سلمان رضي الله عنه : الخليفة الذي يعدل في الرعية يقسم بينهم بالسوية ويشفق عليهم شفقة الرجل على أهله ويقضي بكتاب الله تعالى . فقال كعب ما كنت أحسب أحداً يعرف الخليفة من الملك غيري !
وأخرج ابن سعد من طريق مردان عن سلمان رضي الله عنه أن عمر رضي الله عنه قال له : أنا ملك أم خليفة ؟ فقال له سلمان رضي الله عنه الخليفة الذي يعدل إن أنت جبيت من أرض المسلمين درهماً أو أقل أو أكثر ثم وضعته في غير حقه فأنت ملك غير خليفة فاستعبر عمر رضي الله عنه .
وأخرج ابن سعد عن ابن أبي العرجاء قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه والله ما أدري أخليفة أنا أم ملك ؟ قال قائل يا أمير المؤمنين إن بينهما فرقاً قال ما هو ؟ قال الخليفة لا يأخذ إلا حقَّاً ولا يضعه إلا في حقٍّ وأنت الحمد لله كذلك ، والملك يعسف الناس فيأخذ من هذا ويعطي هذا !
• وأراد عمر أن يزور العراق ..لكن نهاه كعب فامتثل !!
» كنز العمال / ج: 14 ص: 173 :
38279 ـ مسند عمر عن أبي مجلز قال : أراد عمر أن لا يدع مصراً من الأمصار إلا أتاه ، فقال له كعب : لا تأتي العراق فإن فيه تسعة أعشار الشر ( ش ) .
38280 ـ أيضاً عن أبي إدريس قال : قدم علينا عمر بن الخطاب الشام فقال : إني أريد أن آتي العراق ، فقال له كعب الأحبار : أعيذك بالله يا أمير المؤمنين من ذلك ! قال وما تكره من ذلك ؟ قال : بها تسعة أعشار الشر وكل داء عضال وعصاة الجن وهاروت وماروت ، وبها باض إبليس وفرخ ( كر ) .
• وسأله عن البلاد وأحوالها .. وصدق بكلامه !!
» معجم البلدان / ج: 1 ص: 48 :
... روي أن عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، سأل كعب الأحبار عن البلاد وأحوالها ، فقال : يا أمير المؤمنين ، لما خلق الله ، سبحانه وتعالى ، الأشياء ألحق كل شيء بشيء ، فقال العقل : أنا لاحِق بالعراق ، فقال العلم : أنا معك . فقال المال : أنا لاحق بالشام، فقالت الفتن : وأنا معك . فقال الفقر : أنا لاحق بالحجاز ، فقال القنوع : وأنا معك . فقالت القساوة : أنا لاحقة بالمغرب ، فقال سوء الخلق : وأنا معك . فقالت الصباحة : أنا لاحقة بالمشرق ، فقال حسن الخلق : وأنا معك . فقال الشقاء : أنا لاحق بالبداوي ، فقالت الصحة : وأنا معك . انتهى .
• وسأله عن شخص ادعى أن الجن أخذوه من البئر إلى الجنة وأرجعوه !!
» معجم البلدان / ج: 4 ص: 386 :
( القلت ) قال هشام بن محمد: أخبرني ابن عبد الرحمن القشيري عن امرأة بن حباشة النميري قالت خرجنا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، أيام خرج إلى الشام فنزلنا موضعا يقال له القلت ، قالت : فذهب زوجي شريك يستقي فوقعت دلوه في القلت فلم يقدر على أخذها لكثرة الناس فقيل له : أخر ذلك إلى الليل ، فلما أمسى نزل إلى القلت ولم يرجع فأبطأ وأراد عمر الرحيل فأتيته وأخبرته بمكان زوجي فأقام عليه ثلاثا وارتحل في الرابع ، وإذا شريك قد أقبل فقال له الناس : أين كنت ؟ فجاء إلى عمر رضي الله عنه ، وفي يده ورقة يواريها الكف وتشتمل على الرجل وتواريه فقال : يا أمير المؤمنين إني وجدت في القلت سربا وأتاني آت فأخرجني إلى أرض لا تشبهها أرضكم وبساتين لا تشبه بساتين أهل الدنيا فتناولت منه شيئاً فقال لي ليس هذا أوان ذلك ، فأخذت هذه الورقة فإذا وهي ورقة تين ، فدعا عمر كعب الأحبار وقال : أتجد في كتبكم أن رجلاً من أمتنا يدخل الجنة ثم يخرج ؟ قال نعم وإن كان في القوم أنبأتك به ! فقال : هو في القوم ، فتأملهم فقال : هذا هو ، فجعل شعار بني نمير خضراء إلى هذا اليوم ! ) .
• وأفتى عمر بأن صيد الجراد حلال للمحرم لأنه من صيد البحر !!
• فقد أخبره كعب أن الجراد ابن الحوت ينثره كل سنة مرتين !!
» كنز العمال / ج: 5 ص: 265 :
12833 ـ عن عطاء بن يسار أن كعب الأحبار أقبل من الشام في ركب حتى إذا كانوا ببعض الطريق وجدوا لحم صيد فأفتاهم كعب بأكله فلما قدموا على عمر بن الخطاب ذكروا ذلك له فقال : من أفتاكم بهذا ؟ قالوا : كعب قال : فإني قد أمرته عليكم حتى ترجعوا ، فلما كان ببعض الطريق صادفوا جراداً فأفتاهم كعب أن يأخذوه فيأكلوه فلما قدموا على عمر ذكروا له ذلك ، فقال : ما حملك على أن تفتيهم بهذا ، فقال كعب : هو من صيد البحر ، فقال عمر : وما يدريك ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ، والذي نفسي بيده ، إن هو إلا نثرة حوت ينثره في كل عام مرتين ( مالك ) !
• وصار كلام كعب ... حديثا مسندا معنعنا في رقبة النبيِّ !!
» سنن ابن ماجة / ج: 2 ص : 1073 :
3219 ـ حدثنا أبو بشر ، بكر بن خلف ، ونصر بن علي ، قالا : ثنا زكريا بن يحيى ابن عمارة ثنا أبو العوام عن أبي عثمان النهدي ، عن سلمان ، قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجراد ؟ فقال أكثر جنود الله لا آكله ولا أحرمه .
3220 ـ حدثنا أحمد بن منيع . ثنا سفيان بن عيينة عن أبي سعيد ( سعد ) البقال ، سمع أنس بن مالك يقول : كنَّ أزواج النبيِّ صلى الله عليه وسلم يتهادين الجراد على الأطباق .
في الزوائد : في إسناده أبو سعيد البقال ، واسمه سعيد بن المرزبان العبسي الكوفي وهو ضعيف .
3221 ـ حدثنا هرون بن عبد الله الحمال . ثنا هاشم بن القاسم . ثنا زياد ابن عبد الله بن علاثة عن موسى بن محمد بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن جابر وأنس ابن مالك ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان ، إذا دعا على الجراد ، قال اللهمَّ أهلك كباره . واقتل صغاره وأفسد بيضه واقطع دابره وخذ بأفواهها عن معايشنا وأرزاقنا إنك سميع الدعاء فقال رجل : يا رسول الله ! كيف تدعو على جند من أجناد الله بقطع دابره ؟ قال إن الجراد نثرة الحوت في البحر . قال هاشم قال زياد فحدثني من رأى الحوت ينثره .
قال الدميري : هو مما انفرد به المصنف ، ولم يذكره صاحب الزوائد .
3222 ـ حدثنا علي بن محمد . ثنا وكيع . ثنا حماد بن سلمة عن أبي المهزم ، عن أبي هريرة ، قال : خرجنا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم في حجة أو عمرة . فاستقبلنا رجل من جراد أو ضرب من جراد فجعلنا نضربهن بأسواطنا ونعالنا فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم كلوه فإنه من صيد البحر .
• وحياة الجراد حياة الأمم ... وموته علامة موت الأمم !
» كنز العمال / ج: 11 ص : 268 :
31484 ـ عن جابر بن عبد الله قال : قل الجراد في سنة عمر التي ولي فيها فسأل عنه فلم يخبر بشيء فاغتم لذلك ، فأرسل راكباً إلى اليمن وراكباً إلى الشام وراكباً إلى العراق يسأل ، هل رؤي شيء من الجراد أم لا ؟ فأتاه الراكب الذي من قبل اليمن بقبضة من جراد فألقاها بين يديه ، فلما رآها كبر ثلاثا ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : خلق الله ألف أمة منها ستمائة في البحر وأربعمائة في البر ، فأول شيء يهلك من هذه الأمم الجراد ، فإذا هلكت تتابعت مثل النظام إذا انقطع سلكه . ( نعيم بن حماد في الفتن والحكيم ، ع عد وأبو الشيخ في العظمة ، هب ) .
» كنز العمال / ج: 12 ص : 337 :
35295 ـ إن الله خلق ألف أمة : ستمائة منها في البحر ، وأربعمائة في البر ، فأول هذه الأمم هلاكا الجرد ، فإذا هلك الجراد تتابعت الأمم مثل نظام السلك إذا انقطع الحكيم ، ع وأبو الشيخ في العظمة هب وضعفه عن عمر ) .
» مجمع الزوائد / ج: 7 ص : 322 :
وعن جابر بن عبد الله قال : قل الجراد في سنة من سني عمر التي ولي فيها فسأل عنها فلم يخبر بشيء فاغتم لذلك فأرسل راكباً فضرب إلى اليمن وآخرإلى الشام وآخر إلى العراق يسأل هل رأى من الجراد شيئاً أم لا ؟ قال فأتاه الراكب الذي من قبل اليمن بقبضة من جراد فألقاها بين يديه فلما رآها كبر ثلاثا ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : خلق الله عز وجل ألف أمة ستمائة في البحر وأربعمائة في البر فأول شيء يهلك من هذه الأمم الجراد فإذا هلكت تتابعت مثل النظام .
» المغني / ج: 11 ص : 42 :
( فصل ) وسئل أحمد عن السمك يلقى في النار فقال ما يعجبني ، والجراد فقال ما يعجبني والجراد أسهل فإن هذا له دم ولم يكره أكل السمك إذا ألقي في النار إنما كره تعذيبه بالنار ، وأما الجراد فسهل في إلقائه لانه لا دم له ، ولأن السمك لاحاجة إلى إلقائه في النار لإمكان تركه حتى يموت بسرعة والجراد لا يموت في الحال بل يبقى مدة طويلة ، وفي مسند الشافعي أن كعباً كان محرماً فمرت به رجل من جراد فنسي وأخذ جرادتين فألقاهما في النار وشواهما وذكر ذلك لعمر فلم ينكر عمر تركهما في النار ، وذكر له حديث ابن عمر : كان الجراد يقلى له .
ومصنف عبد الرزاق / ج: 4 ص : 435 .
• وطلب عمر من كعب الموعظة .. فأخبره أن إبراهيم الخليل يوم القيامة
• يكون خائفاً يقول يارب نفسي .. فكيف يقول نبيكم : يارب أمَّتي ؟!!
» الدر المنثور / ج: 6 ص: 257 :
... فقال عمر بن الخطاب عند ذلك ألا تسمع يا كعب مايحدثنا به ابن أم عبد عن أدنى أهل الجنة ماله فكيف بأعلاهم ؟ قال ياأميرالمؤمنين مالا عين رأت ولا أذن سمعت ، إن الله كان فوق العرش والماء فخلق لنفسه داراً بيده فزينها بما شاء وجعل فيها ماشاء من الثمرات والشراب ، ثم أطبقها فلم يرها أحد من خلقه منذ خلقها ، جبريل ولا غيره من الملائكة ، ثم قرأ كعب ( فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين ..الآية) وخلق دون ذلك جنتين فزينهما بما شاء وجعل فيهما ماذكر من الحرير والسندس والاستبرق وأراهما من شاء من خلقه من الملائكة . فمن كان كتابه في عليين نزل تلك الدار ، فإذا ركب الرجل من أهل عليين في ملكه لم يبق خيمة من خيام الجنة إلا دخلها من ضوء وجهه حتى أنهم ليستنشقون ريحه ويقولون واها هذه الريح الطيبة ، ويقولون لقد أشرف علينا اليوم رجل من أهل عليين ! فقال عمر : ويحك ياكعب إن هذه القلوب قد استرسلت فأقبضها . فقال كعب يا أمير المؤمنين إن لجهنم زفرة مامن ملك ولا نبي إلا يخر لركبتيه حتى يقول إبراهيم خليل الله: رب نفسي نفسي ! وحتى لوكان لك عمل سبعين نبياً إلى عملك لظننت أن لن تنجو منها .
» الدر المنثور / ج: 4 ص: 133 :
قوله تعالى ( يوم تأتي كل نفس ) الآية ، أخرج ابن المبارك وابن أبي شيبة وأحمد في الزهد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن كعب قال كنت عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال خوفنا ياكعب ؟ فقلت يا أمير المؤمنين أوليس فيكم كتاب الله وحكمة رسوله ؟‍‍! قال بلى ولكن خوفنا ؟ قلت يا أمير المؤمنين لووافيت القيامة بعمل سبعين نبياً إلا ازدريت عملك مما ترى . قال زدنا ؟ قلت يا أمير المؤمنين لو فتح من جهنم قد منخرثور بالمشرق ورجل بالمغرب لغلا دماغه حتى يسيل من حرها . قال زدنا ؟ قلت يا أمير المؤمنين إن جهنم لتزفر زفرة يوم القيامة لايبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا خرَّ جاثياً على ركبتيه حتى إن إبراهيم خليله ليخر جاثيا على ركبتيه فيقول : رب نفسي نفسي لا أسألك اليوم إلانفسي ، فأطرق عمر ملياً ، قلت يا أمير المؤمنين أو ليس تجدون هذا في كتاب الله ؟ قال كيف؟! قلت قول الله في هذه الآية ( يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ماعملت وهم لا يظلمون )
• وسأل عمر كعب عن تفسير آيات ففسرها ... خطأ !!
» الدر النثور / ج: 4 ص: 293 :
سأل عمر كعباً عن آيات أول سورة الحديد فقال ( معناها إن علمه بالأول كعلمه بالآخر وعلمه بالظاهر كعلمه بالباطن ) !
• وتبنى عمر روايات كعب التي تفضل داود على جميع الأنبياء !
• وتجعل الله جسداً داخل المكان والزمان.. فصارت أحاديث مسندة عن النبيِّ !!
» كنز العمال / ج: 2 ص: 488 :
سورة ص
4572 ـ من مسند عمر رضي الله عنه . عن عمر قال : ذكر النبيُّ صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ، فعظم شأنه وشدته ، قال : ويقول الرحمن لداود عليه السلام : مر بين يدي ، فيقول داود : يا رب أخاف أن تدحضني خطيئتي ، فيقول : مر خلفي ، فيقول : يا رب أخاف أن تدحضني خطيئتي فيقول : خذ بقدمي ، فيأخذ بقدمه عز وجل فيمُرُّ ، قال : فتلك الزلفى التي قال الله تعالى ( وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب ) .
» الدر المنثور / ج: 5 ص: 297 :
وأخرج الديلمي عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ينبغي لأحد أن يقول إني أعبد من داود .
» الدر المنثور / ج: 5 ص: 305 :
وأخرج عبد بن حميد عن السدي بن يحيى قال حدثني أبو حفص رجل قد أدرك عمر بن الخطاب أن الناس يصيبهم يوم القيامة عطش وحر شديد فينادي المنادي داود فيسقى على رؤس العالمين فهو الذي ذكر الله ( وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب ) !
وأخرج ابن مردويه عن عمر بن الخطاب عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه ذكر يوم القيامة فعظم شأنه وشدته قال : ويقول الرحمن لداود عليه السلام مر بين يدي فيقول داود يارب أخاف أن تدحضي خطيئتي فيقول خذ بقدمي فيأخذ بقدمه عز وجل فيمر قال فتلك الزلفى التي قال الله ( وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب ) !
وكنز العمال / ج: 2 ص: 488
• وتبنى عمر أحاديث كعب بأن الله جسد ... وأن العرش يطقطق من ثقله !
» كنز العمال / ج: 2 ص: 466 :
سورة طه
4507 ـ من مسند عمر رضي الله عنه ، عن عمر بن الخطاب عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى ( على العرش استوى ) قال حتى يسمع له أطيط الرحل .
» مجمع الزوائد / ج: 10 ص: 159 :
( ... وعن عمر يعني ابن الخطاب قال ... إن كرسيه وسع السموات والأرض وإنه له أطيط كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله . رواه أبو يعلى في الكبير ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن خليفة الهمذاني وهو ثقة .
» سنن أبي داود / ج: 2 ص: 418 :
4726 ـ ... إن عرشه على سمواته لهكذا وقال بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب . قال ابن بشار في حديثه إن الله فوق عرشه ، وعرشه فوق سمواته وساق الحديث ، وقال عبد الأعلى وابن المثني وابن بشار عن يعقوب بن عتبة وجبير بن محمد بن جبير عن أبيه عن جده ، والحديث بإسناد أحمد بن سعيد هو الصحيح ، وافقه عليه جماعة منهم يحيى بن معين وعلي بن المديني ورواه جماعة عن ابن إسحاق كما قال أحمد أيضا ، وكان سماع عبد الأعلى وابن المثني وابن بشار من نسخة واحدة فيما بلغني .
4728 ـ ... سليم بن جبير مولى أبي هريرة قال : سمعت أبا هريرة يقرأ هذه الآية ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ) ..إلى قوله تعالى ( سميعاً بصيراً ) . قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع إبهامه على أذنه والتي تليها على عينه، قال أبو هريرة : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها ويضع إصبعيه ، قال ابن يونس : قال المقرئ يعني ( أن الله سميعٌ بصيرٌ ) يعني أن لله سمعاً وبصراً .
• وتبنى عمر نظرية كعب في أن شفاعة نبينا تشمل اليهود والنصارى وغيرهم !!
» الدر المنثور / ج: 6 ص: 285 :
( وأخرج ابن مردويه عن عبد الرحمن بن ميمون أن كعباً دَخَل يوماً على عمر بن الخطاب فقال له عمر حدثني إلى ما تنتهي شفاعة محمد يوم القيامة ؟ فقال كعب قد أخبرك الله في القرآن أن الله يقول (ما سلككم في سقر... إلى قوله اليقين ) قال كعب : فيشفع يومئذٍ حتى يبلغ من لم يصل صلاةً قط ، ويطعم مسكيناً قط ، ومن لم يؤمن ببعث قط ، فإذا بلغت هؤلاء لم يبق أحد فيه خير ! )
» تفسير المنار / ج: 7 ص: 72 :
( السابع ) قول من يقول بل يفنيها ربها وخالقها تبارك وتعالى فإنه جعل لها أمداً تنتهي إليه ثم تفنى ويزول عذابها . قال شيخ الإسلام وقد نقل هذا القول عن عمر وابن مسعود وأبي هريرة وأبي سعيد وغيرهم ، وقد روى عبد بن حميد وهو من أجل أئمة الحديث في تفسيره المشهور : حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن الحسن قال : قال عمر لو لبث أهل النار في النار كقدر رمل عالج لكان لهم على ذلك يوم يخرجون فيه . وقال حدثنا حجاج ابن منهال عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن أن عمر بن الخطاب قال لو لبث أهل النار في النار عدد رمل عالج لكان لهم يوم يخرجون فيه . ذكر ذلك في تفسير ثابت عند قوله تعالى ( لابثين فيها أحقاباً ) فقد رواه عبد وهو من الأئمة الحفاظ وعلماء السنة عن هذين الجليلين سليمان بن حرب وحجاج بن منهال وكلاهما عن حماد بن سلمة وحسبك به ، وحماد يرويه عن ثابت وحميد وكلاهما يرويه عن الحسن وحسبك بهذا الإسناد جلالة ، والحسن وإن لم يسمع من عمر فإنما رواه عن بعض التابعين ولو لم يصح عنده ذلك عن عمر لما جزم به وقال قال عمر بن الخطاب ، ولو قدر أنه لم يحفظ عن عمر فتداول هؤلاء الأئمة له غير مقابلين له بالإنكار والرد مع أنهم ينكرون على من خالف السنة بدون هذا فلو كان هذا القول عند هؤلاء الأئمة من البدع المخالفة لكتاب الله وسنة رسوله وإجماع الأئمة لكانوا أول منكر له . قال : ولا ريب أن من قال هذا القول عن عمر ونقله عنه ، إنما أراد بذلك جنس أهل النار الذين هم أهلها ، فأما قوم أصيبوا بذنوبهم فقد علم هؤلاء وغيرهم أنهم يخرجون منها وأنهم لا يلبثون قدر رمل عالج ولا قريبا منه ، ولفظ أهل النار لا يختص بالموحدين بل يختص بمن عداهم كما قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم ( أما أهل النار الذين هم أهلها فهم لا يموتون فيها ولا يحيون ) ولا يناقض هذا قوله تعالى ( خالدين فيها ) وقوله ( وما هم منها بمخرجين ) بل ما أخبر الله به هو الحق والصدق الذي لا يقع خلافه . لكن إذا انقضى أجلها وفنيت كما تفنى الدنيا لم تبق ناراً ولم يبق فيها عذاب ) انتهى .
• وكان كعب يحب عمر وأخبره أنه من الأئمة الاثني عشر الموعودين في التوراة !!
» البداية والنهاية / ج: 6 ص: 281 :
عن نعيم ابن حماد قال : حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن أبي المنهال عن أبي زياد عن كعب قال : إن الله وهب لإسماعيل من صلبه اثني عشر قيماً ، أفضلهم أبو بكر وعمر وعثمان ) .
( العهد القديم /
الإصحاح السابع عشر ( وأما إسمعيل فقد سمعت لك فيه . ها أنا أباركه وأثمره وأكثره كثيراً جداً . اثني عشر رئيساً يلد ، وأجعله أمة كبيرة ) .
• وأخبره بأنه هو أول شخص يصافحه الله تعالى يوم القيامة ويعانقه !!
» سنن ابن ماجة / ج: 1 ص: 38 :
104 ـ حدثنا إسماعيل بن محمد الطلحي . أنبأنا داود بن عطاء المديني ، عن صالح بن كيسان ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي بن كعب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أول من يصافحه الحق عمر . وأول من يسلم عليه .وأول من يأخذ بيده فيدخله الجنة !!.
» مستدرك الحاكم / ج: 3 ص: 84 :
( أخبرنا ) عبد الله بن إسحاق ابن الخراساني العدل ببغداد ثنا أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي ثنا الفضل بن جبير الوراق ثنا إسمعيل بن زكريا الخلقاني ثنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال سمعت النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول : أول من يعانقه الحق يوم القيامة عمر وأول من يصافحة الحق يوم القيامة عمر وأول من يؤخذ بيده فينطلق به إلى الجنة عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
• وأخبره بأن عهده آخر الاستقرار السياسي .. وأنه قفل الفتنة !!
» البخاري / ج 1 ص: 133 :
باب الصلاة كفارة حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن الأعمش قال حدثني شقيق قال سمعت حذيفة قال كنا جلوسا عند عمر رضي الله عنه فقال أيكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة ؟ قلت أنا كما قاله ، قال إنك عليه أو عليها لجريء قلت فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره يكفرها الصلاة والصوم والصدقة والأمر والنهي . قال ليس هذا أريد ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر ؟ قال ليس عليك منها بأس يا أمير المؤمنين إن بينك وبينها باباً مغلقاً قال أيكسر أم يفتح قال يكسر قال إذا لا يغلق أبداً . قلنا أكان عمر يعلم الباب ؟ قال نعم كما أن دون الغد الليلة إني حدثته بحديث ليس بالأغاليط فهبنا أن نسأل حذيفة فأمرنا مسروقاً فسأله فقال الباب عمر !
» البخاري / ج: 2 ص: 119 :
باب الصدقة تكفر الخطيئة حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه أيكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفتنة ؟ قال قلت أنا أحفظه كما قال قال إنك عليه لجريء فكيف ؟ قال قلت فتنة الرجل في أهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف . قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . قال ليس هذه أريد ولكني أريد التي تموج كموج البحر ؟ قال قلت ليس عليك بها يا أمير المؤمنين بأس بينك وبينها باب مغلق . قال فيكسر الباب أو يفتح ؟ قال قلت لا بل يكسر . قال فإنه إذا كسر لم يغلق أبداً . قال قلت أجل قال فهبنا أن نسأله من الباب فقلنا لمسروق سله قال فسأله فقال عمر رضي الله عنه . قال قلنا فعلم عمر من تعني قال نعم كما أن دون غد ليلة وذلك أني حدثته !
» البخاري / ج: 2 ص: 226 :
باب الصوم كفارة حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا جامع عن أبي وائل عن حذيفة قال قال عمر رضي الله عنه من يحفظ حديثا عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في الفتنة ؟ قال حذيفة أنا سمعته يقول فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة . قال ليس أسأل عن ذه إنما أسأل عن التي تموج كما يموج البحر ؟ قال حذيفة وإن دون ذلك باباً مغلقاً قال فيفتح أو يكسر ؟ قال يكسر قال ذاك أجدر أن لا يغلق إلى يوم القيامة فقلنا لمسروق سله أكان عمر يعلم من الباب فسأله فقال نعم كما يعلم أن دون غد الليلة !
• وأخبره كعب بأنه سوف يقتل في المدينة ويكون شهيداً .. فصدقه عمر !!
» تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 891 :
حدثنا محمد بن يحيى بن علي المدني قال ، حدثني عبد العزيز ابن عمر بن عبد الرحمن بن عوف قال حدثني عبد الله بن زيد ابن أسلم ، عن أبيه ، عن جده قال : لما قدم عمر رضي الله عنه من مكة في آخر حجة حجها أتاه كعب فقال : يا أمير المؤمنين ، اعهد فإنك ميت في عامِك ، قال عمر رضي الله عنه وما يدريك يا كعب ؟ قال : وجدته في كتاب الله . أنشدك الله يا كعب هل وجدتني باسمي ونسبي ، عمر بن الخطاب ؟ قال : اللهمَّ لا ، ولكني وجدت صفتك وسيرتك وعملك وزمانك . فلما أصبح الغد غدا عليه كعب فقال عمر رضي الله عنه : يا كعب ، فقال كعب : بقيت ليلتان ، فلما أصبح الغد غدا عليه كعب . قال عبد العزيز : فأخبرني عاصم بن عمر بن عبيد الله بن عمر قال : قال عمر رضي الله عنه :.
يواعـدني كعب ثلاثا يعــدها
و لا شك أن القول ما قاله كعب
وما بي لقـاء الموت إني لميت
ولكنما فـي الذنب يتبعــه الـذنب
فلما طعن عمر رضي الله عنه دخل عليه كعب فقال : ألم أنهك ؟! قال : بلى ، ولكن كان أمر الله قدراً مقدوراً !!
» معجم ما استعجم / ج: 2 ص: 425 :
( الحثمة ) بفتح أوله وإسكان ثانيه : صخرات بأسفل مكة ، بها ربع عمر بن الخطاب . روى عنه مجاهد أنه قرأ على المنبر ( جنات عدن ) فقال : أيهاالناس ، أتدرون ما جنات عدن ؟ قصر في الجنة له خمسه آلاف باب ، على كل باب خمسه وعشرون ألفا من الحور العين ، لا يدخله إلا نبي ، وهنيئاً لصاحب القبر ، وأشار إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، أو صدِّيق ، وهينئا لأبي بكر ، وأشار إلى قبره ، أو شهيدٍ ، وأنى لعمر بالشهادة ؟! وإن الذي أخرجني من منزلي بالحثمة قادر أن يسوقها إلي .
» كنز العمال / ج: 12 ص: 570 :
35787 ـ عن سعد الجاري موسى عمر بن الخطاب أنه دعا أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب وكانت تحته فوجدها تبكي ، فقال : ما يبكيك ؟ فقالت : يا أمير المؤمنين ! هذا اليهودي تعني كعب الأحبار . يقول : إنك على باب من أبواب جهنم ! فقال عمر : ما شاء الله ! والله إني لأرجو أن يكون ربي خلقني سعيداً ! ثم أرسل إلى كعب فدعاه ، فلما جاءه كعب قال : يا أمير المؤمنين ! لا تعجل عليَّ ، والذي نفسي بيده لا ينسلخ ذو الحجة حتى تدخل الجنة : فقال عمر : أي شيء هذا مرة في الجنة ومرة في النار ؟! فقال : يا أمير المؤمنين ! والذي نفسي بيده ! إنا لنجدك في كتاب الله على باب من أبواب جهنم تمنع الناس أن يقعوا فيها ، فإذا مت لم يزالوا يقتحمون فيها إلى يوم القيامة ( ابن سعد وأبو القاسم بن بشران في أماليه ) .
يتبع

**الشيخ عباس محمد** · 28-09-2016, 10:49 PM

رأي البخاري وابن كثير وأبو رية في تتلمذ عمر على كعب الأحبار !
• البخاري ضد اليهود وكعب .. ولو اطلع على موقف عمر منهم .. لغير رأيه !!
» البخاري / ج: 8 ص: 160 :
( باب قول النبيِّ صلى الله عليه وسلم لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء . وقال أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني حميد بن عبد الرحمن سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الأحبار فقال : إن كان من أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب ! ) .
... عن أبي هريرة قال كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم . وقولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إليكم.. الآية ) .
وج: 5 ص: 150
» البخاري / ج: 8 ص: 160 :
( ... عن عبيد الله بن عبد الله أن ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدث تقرؤونه محضاً لم يشب ، وقد حدثكم أن أهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بأيديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً ألا ينهاكم ما جاءكم من العلم !! ) .
ونحوه في ج: 8 ص: 208 وج: 3 ص: 163
• ابن كثير يبرر عمل عمر ويعتذر عنه في كعب وإسرائيلياته !!
» البداية والنهاية / ج: 1 ص: 19 :
فإن كعب الأحبار لما أسلم في زمن عمر كان يتحدث بين يدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأشياء من علوم أهل الكتاب فيستمع له عمر تأليفا له ، وتعجبا مما عنده مما يوافق كثير منه الحق الذي ورد به الشرع المطهر فاستجاز كثير من الناس نقل ما يورده كعب الأحبار لهذا ، ولما جاء من الإذن في التحديث عن بني إسرائيل لكن كثيرا مايقع مما يرويه غلط كبير وخطأ كثير .
» البداية والنهاية / ج: 7 ص: 65 :
( ثم جاء ( الخليفة عمر ) إلى الصخرة فاستدل على مكانها من كعب الأحبار وأشارعليه كعب أن يجعل المسجد من ورائه فقال ضاهيت اليهودية . ثم جعل المسجد في قبلي بيت المقدس وهو العمري اليوم ثم نقل التراب عن الصخرة في طرف ردائه وقبائه ، ونقل المسلمون معه في ذلك ، وسخر أهل الأردن في نقل بقيتها ، وقد كانت الروم جعلوا الصخرة مزبلة لأنها قبلة اليهود حتى أن المرأة كانت ترسل خرقة حيضتها من داخل الحوز لتلقى في الصخرة ، وذلك مكافأة لما كانت اليهود عاملت به القمامة وهي المكان الذي كانت اليهود صلبوا فيه المصلوب فجعلوا يلقون على قبره القمامة فلأجل ذلك سمي ذلك الموضع القمامة وانسحب هذا الاسم على الكنيسة التي بناها النصارى هنالك ) .فلما فتح عمر بيت المقدس وتحقق موضع الصخرة ، أمر بإزالة ما عليها من الكناسة حتى قيل إنه كنسها بردائه ، ثم استشار كعباً أين يضع المسجد ؟ فأشار عليه بأن يجعله وراء الصخرة ، فضرب في صدره وقال : يا ابن أم كعب ضارعت اليهود : وأمر ببنائه في مقدم بيت المقدس . قال الإمام أحمد : حدثنا أسود بن عامر ، ثنا حماد بن سلمة ، عن أبي سنان ، عن عبيد بن آدم وأبي مريم وأبي شعيب أن عمر بن الخطاب كان بالجابية فذكر فتح بيت المقدس ، قال : قال ابن سلمة : فحدثني أبو سنان عن عبيد بن آدم سمعت عمر يقول لكعب : أين ترى أن أصلي ؟ قال إن أخذت عني صليت خلف الصخرة وكانت القدس كلها بين يديك ، فقال عمر ضاهيت اليهودية لا ولكن أصلي حيث صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتقدم إلى القبلة فصلى ، ثم جاء فبسط رداءه وكنس الكناسة في ردائه وكنس الناس . وهذا إسناد جيد اختاره الحافظ ضياء الدين المقدسي في كتابه المستخرج ، وقد تكلمنا على رجاله في كتابنا الذي أفردناه في مسند عمر .
• محمود أبو رية يرى أن إسلام كعب الأحبار وحزبه مكيدة للإسلام !!
» أضواء على السنة المحمدية / ص: 145 :
( .. وقد كان أقوى هؤلاء الكهان دهاء وأشدهم مكراً ، كعب الأحبار ووهب بن منبه ، وعبد الله بن سلام . ولما وجدوا أن حيلهم قد راجت بما أظهروه من كاذب الورع والتقوى ، وأن المسلمين قد سكنوا إليهم ، واغتروا بهم ، جعلوا أول همهم أن يضربوا المسلمين في صميم دينهم ، وذلك بأن يدسوا إلى أصوله التي قام عليه ما يريدون من أساطير وخرافات ، وأوهام وترهات ، لكي تهي هذه الأصول وتضعف . لما عجزوا عن أن ينالوا من القرآن الكريم لأنه قد حفظ بالتدوين ، واستظهره آلاف من المسلمين ، وأنه قد أصبح بذلك في منعة من أن يزاد فيه كلمة أو يتدسس إليه حرف ، اتجهوا إلى التحديث عن النبيِّ فافتروا ماشاءوا أن يفتروا عليه أحاديث لم تصدر عنه . وأعانهم على ذلك أن ما تحدث به النبيِّ في حياته لم يكن محدد المعالم ، ولا محفوظ الأصول ، لأنه لم يكتب في عهده صلوات الله عليه كما كتب القرآن ، ولا كتبه صحابته من بعده ، وأن في استطاعة كل ذي هوى أو دخلة سيئة ، أن يدسس إليه بالافتراء ، ويسطو عليه بالكذب . ويسَّر لهم كيدهم أن وجدوا الصحابة يرجعون إليهم في معرفة ما لا يعلمون من أمور العالم الماضية . قال ابن الجوزي : لما لم يستطيع أحد أن يدخل في القرآن ماليس منه أخذ أقوام يزيدون في الحديث ويضعون مالم يقل ( ص 14 ج 2 تاريخ ابن عساكر ) .... وبواسطة كعب وابن منبه وسواهما من اليهود الذين أسلموا تسربت إلى الحديث طائفة من أقاصيص التلمود [ الاسرائيليات ] وما لبثت هذه الروايات أن أصبحت جزءاً من الأخبار الدينية والتاريخية .
... وقال عنه الذهبي في تذكرة الحفاظ إنه : قدم من اليمن في دولة أمير المؤمنين عمر فأخذ عنه الصحابة وغيرهم وروى جماعة من التابعين مرسلاً ، مات بحمص في سنة 32 أو33 أو 38 بعد ما ملأ الشام وغيرها من البلاد الإسلامية اليهودية برواياته وقصصه المستمدة من الأخبار ، كما فعل تميم الداري في الأخبار النصرانية ) .
أحاديث في الصحاح من نوع أحاديث كعب الأحبار !!
• الغراب والحمام وسفينة نوح !!
» الدر المنثور / ج: 3 ص: 335 :
وأخرج ابن مردويه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما استقرت السفينة على الجودي لبث ما شاء الله ثم إنه أذن له فهبط على الجبل فدعا الغراب فقال ائتني بخبر الأرض فانحدر الغراب على الأرض وفيها الغرقى من قوم نوح فأبطأ عليه فلعنه ودعا الحمامة فوقع على كف نوح فقال اهبطي فائتيني بخبر الأرض فانحدر فلم يلبث إلا قليلاً حتى جاء ينفض ريشه في منقاره فقال اهبط فقد أبينت الأرض ، قال نوح : بارك الله فيك وفي بيت يؤويك وحببك إلى الناس لولا أن يغلبك الناس على نفسك لدعوت الله أن يجعل رأسك من ذهب .
• امتحان غير معقول للنبيِّ في صخرة القدس !!
» الدر المنثور / ج: 4 ص: 147 :
وأخرج ابن مردويه من طريق المغيرة بن عبد الرحمن عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صليت ليلة أسري بي في مقدم المسجد ثم دخلت إلى الصخرة فإذا ملك قائم معه آنية ثلاث فتناولت العسل فشربت منه قليلاً ثم تناولت الآخر فشربت منه حتى رويت فإذا هو لبن فقال اشرب من الآخر فإذا هو خمر قلت قد رويت ، قال أما إنك لو شربت من هذا لم تجتمع أمتك على الفطرة أبداً ثم إنطلق بي إلى السماء ففرضت علي الصلاة ثم رجعت إلى خديجة رضي الله عنها وما تحولت عن جانبها الآخرة .
• يا رسول الله ازدد لامتك !!
» الدر المنثور / ج: 5 ص: 359 :
وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنه قال : جئت أزور عائشة رضي الله عنها ورسول الله صلى الله عليه وسلم يوحى إليه ثم سري عنه فقال : يا عائشة ناوليني ردائي فناولته ثم أتى المسجد فإذا مذكر يذكر فجلس حتى إذا قضى المذكر تذكره افتتح ( حم تنزيل من الرحمن الرحيم ) فسجد حتى طالت سجدته ثم تسامع به من كان على ميلين وتلا عليه السجدة ، فأرسلت عائشة رضي الله عنها في خاصتها أن احضروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقد رأيت مالم أره منه منذ كنت معه فرفع رأسه فقال : سجدت هذه السجدة شكراً لربِّي فيما أبلاني في أمتي . فقال له أبو بكر رضي الله عنه وماذا أبلاك في أمتك قال أعطاني سبعين ألفاً من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب . فقال أبو بكر رضي الله عنه يا رسول الله إن أمتك كثير طيب فازدد قال قد فعلت فأعطاني مع كل واحد من السبعين ألفاً سبعين ألفاً فقال يا رسول الله ازدد لأمتك فقال بيده ثم قال بها على صدره فقال عمر رضي الله عنه وعيت يا رسول الله .
• بعض أوصياء عيسى بن مريم أحياء بالعراق !!
» ميزان الإعتدال / ج: 2 ص: 628 :
وقال ابن عدي : حدثنا ابن أبي عصمة ، حدثنا أحمد بن عبد الله بن قراب الحداد ، حدثنا إبراهيم بن أبي منصور ، حدثني عبد الله بن المغيرة بمصر حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن بعض أوصياء عيسى بن مريم حي بالعراق ، فإن أنت رأيته فأقرئه مني السلام .

إعـــــــلان

كان عمر معجباً بشكل خاص بالحاخام كعب الأحبار حتى قبل أن يظهر إسلامه !!مصادر سنية

كان عمر معجباً بشكل خاص بالحاخام كعب الأحبار حتى قبل أن يظهر إسلامه !!مصادر سنية

تعليق

تعليق