إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

إذا تناقضت مواقف النبي و عمر.. من نختار؟ مصادر سنية

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • إذا تناقضت مواقف النبي و عمر.. من نختار؟ مصادر سنية

    إذا تناقضت مواقف النبي و عمر.. من نختار؟
    هل الإسلام أهم أم عمر ؟!

    المنهج أهم من الأشخاص .. حتى لو كانوا من وزن .. عمر !
    » فقه الدعوة سيد قطب / ص : 151 و153 :
    إن منهج الله ثابت ، وقيمه وموازينه ثابتة ، والبشر يبعدون أو يقربون من هذا المنهج ، ويخطئون ويصيبون في قواعد التصور وقواعد السلوك ، ولكن ليس شيء من أخطائهم محسوباً على المنهج، ولا مغيراً لقيمه وموازينه الثابتة . وحين يخطئ البشر في التصور والسلوك ، فإنه يصفهم بالخطأ ، وحين ينحرفون عنه فإنه يصفهم بالانحراف . ولا يتغاضى عن خطئهم وانحرافهم مهما تكن منازلهم وأقدارهم ولا ينحرف هو ليجاري انحرافهم !
    ونتعلم نحن من هذا ، أنَّ تبرئة الأشخاص لا تساوي تشويه المنهج ! وأنه من الخير للأمة المسلمة أن تبقي مبادئ منهجها سليمة ناصعة قاطعة ، وأن يوصف المخطئون والمنحرفون عنها بالوصف الذي يستحقونه أياً كانوا وألا تبرر أخطاؤهم وانحرافاتهم أبداً ، بتحريف المنهج ، وتبديل قيمه وموازينه . فهذا التحريف والتبديل أخطر على الإسلام من وصف كبار الشخصيات المسلمة بالخطأ أو الانحراف ...
    فالمنهج أكبر وأبقى من الأشخاص . الواقع التاريخي للإسلام ليس هو كل فعل وكل وضع صنعه المسلمون في تاريخهم . وإنما هو كل فعل وكل وضع صنعوه موافقاً تمام الموافقة للمنهج ومبادئة وقيمه الثابتة ... وإلا فهو خطأ أو انحراف لا يحسب على الإسلام ، وعلى تاريخ الإسلام ، إنما يحسب على أصحابه وحدهم ، ويوصف أصحابه بالوصف الذي يستحقونه ! من خطأ أو انحراف أو خروج على الإسلام ...
    إن تاريخ "الإسلام " ليس هو تاريخ "المسلمين" هو تاريخ التطبيق الحقيقي للإسلام ، في تصورات الناس وسلوكهم ، في أوضاع حياتهم ، ونظام مجتمعاتهم ... فالإسلام محور ثابت . فإذا هم خرجوا عن هذا الإطار ، أو إذا هم تركوا ذلك المحور بتاتاً ، فما للإسلام وما لهم يومئذ ؟ وما لتصرفاتهم وأعمالهم هذه تحسب على الإسلام ، أو يفسر بها الإسلام ؟ بل ما لهم هم يوصفون بأنهم مسلمون إذا خرجوا على منهج الإسلام وأبو ا تطبيقه في حياتهم ، وهم إنما كانوا مسلمين لأنهم يطبقون هذا المنهج في حياتهم ، لا لأن أسماءهم أسماء مسلمين ، ولا لأنهم يقولون بأفواههم : إنهم مسلمون ؟! وهذا ما أراد الله سبحانه أن يعلمه للأمة المسلمة ، وهو يكشف أخطاء الجماعة المسلمة ويسجل عليها النقص والضعف ، ثم يرحمها بعد ذلك ويعفو عنها ، ويعفيها من جرائر النقص والضعف في حسابه . وإن يكن أذاقها جرائر هذا النقص والضعف في ساحة الابتلاء !

    يتبع

  • #2
    شرط الإيمان .. أن يكون النبي أحبَّ إلينا من عمر ومن أنفسنا !! فوالذي نفسيبيده ... قسمعظيم .. من نبي كريم ! » البخاري / ج: 1ص : 9 : باب حب الرسولصلى اللهعليه وسلم منالإيمان : حدثنا أبواليمان قالأخبرنا شعيبقال حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسولاللهصلى الله عليه وسلم قال : فوالذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليهمنوالده وولده ! حدثنا يعقوب بنإبراهيمقال حدثنا ابنعلية عن عبد العزيز ابن صهيب عن أنس عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم حوحدثناآدم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : لايؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين ! » مسلم / ج: 1 ص: 49 : وحدثني زهير بنحربحدثنا اسماعيلبن علية ح وحدثنا شيبان بن أبي شيبة حدثنا عبد الوارث كلاهما عن عبدالعزيزعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن عبد ( وفي حديث عبدالوارثالرجل ) حتى أكون أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعين! حدثنا محمَّدبن المثنىوابن بشار قالاحدثنا محمَّد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أنس بنمالكقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن أحدكم حتى اكون أحب إليه منولدهووالده والناس أجمعين ! وسنن النسائي /ج: 8 ص : 114 وص115 .ومسند أحمد /ج: 3 ص : 275 .وسنن الدارمي /ج: 2 ص : 307 . ومستدرك الحاكم/ ج: 2 ص : 486 .وكنز العمال /ج: 1 ص : 37 .» مسند أحمد / ج:3 ص : 278 : حدثنا عبد اللهحدثنيأبي ثنا روحثنا شعبة ثنا قتادة عن أنس بن مالك عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال : لايؤمن أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وحتى يقذف في النار أحبإليهمن أن يعود في كفر بعد إذ نجاه الله منه ، ولا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليهمنولده ووالده والناس أجمعين ! وقد اعترف عمرأنه كانإلى مابعدالهجرة يحب نفسه أكثر من النبيِّ!! مسند أحمد / ج:4 ص : 233 : حدثنا عبد اللهحدثنيأبي ثنا قتيبةبن سعيد ثنا ابن لهيعة عن زهرة بن معبد عن جده قال كنا مع النبيِّصلىالله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فقال : واللهلأنتيا رسول الله أحبُّ إليَّ من كل شيءٍ إلا نفسي فقال النبيُّ صلى الله عليهوسلم: لا يؤمن أحدكم حتى أكون عنده أحب إليه من نفسه . فقال عمر فلأنت الآن واللهأحبإليَّ من نفسي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الآن يا عمر ! » مسند أحمد / ج:4 ص : 336 : حدثنا عبد اللهحدثنيأبي ثنا قتيبةبن سعيد ثنا ابن لهيعة عن زهرة بن معبد عن جده قال كنا مع النبيِّصلىالله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه فقال : والله يارسولالله لأنت أحب إليَّ من كل شيء إلا نفسي فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : والذينفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه . قال فأنت الآن واللهأحبإليَّ من نفسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الآن يا عمر !.
    يتبع

    تعليق


    • #3
      فلننظر هل صار عمر يحب النبيَّ أكثر من نفسه ؟! إذا كنت تحبشخصاً أكثر من نفسك .. هل تمنعه منكتابةوصيته ؟! » البخاري / ج: 5ص : 137 : الرزاق أخبرنامعمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبداللهبن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما حضر رسول الله صلى الله عليهوسلموفي البيت رجال فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : هلمُّوا أكتب لكم كتاباً لاتضلوابعده . فقال بعضهم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكمالقرآنحسبنا كتاب الله ! فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكمكتاباًلا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسولاللهصلى الله عليه وسلم : قوموا . قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس : إن الرزيةكلالرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتابلاختلافهمولغطهم ! كل إنسان له حقالوصية قبل موته ... إلا سيِّدالنبيين(ص ) !! » البخاري / ج: 7ص : 9 : الزهري عن عبيدالله بن عبد الله عن ابن عباس رضياللهعنهما قال لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بنالخطابقال النبي صلى الله عليه وسلم : هلمَّ أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده . فقالعمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتابالله! فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليهوسلمكتاباً لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلافعندالنبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا . قال عبيداللهوكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليهوسلموبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم! أيها النبي :لا نريد تأمينك من الضلال .. لانريدسنتك .. حسبنا كتاب الله !! » مسلم / ج: 5 ص: 76 : عبد الرزاقأخبرنا معتمر عن الزهري عن عبيد الله بنعبدالله بن عتبة عن ابن عباس قال لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيترجالفيهم عمر بن الخطاب فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : هلمَّ أكتب لكم كتاباًلاتضلون بعده . فقال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجعوعندكمالقرآن حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول : قربوايكتبلكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاباً لن تضلوا بعده . ومنهم من يقول ماقالعمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسولاللهصلى الله عليه وسلم قوموا . قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كلالرزيةما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب مناختلافهمولغطهم ! عصى عمر وحزبهالنبي وخرجوا عليه.. فغضب النبيُّعليهموطردهم !!» مسند أحمد / ج:1 ص : 324 : وهب بن جريرثنا أبي قال سمعت يونس يحدث عن الزهريعنعبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لماحضرت رسول الله صلى الله عليه وسلمالوفاةقال : هلمَّ أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده . ( وعبيد الله وفي البيت رجالفيهمعمر ابن الخطاب ) ، فقال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجعوعندكمالقرآن حسبنا كتاب الله . قال فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول يكتبلكمرسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليهوسلمومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف وغم رسول الله صلى اللهعليهوسلم قال : قوموا عني . فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بينرسولالله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم !! فخالف عمر بنالخطاب على وصية النبي وتابعالمعركة... حتى رفضها !!» مسند أحمد / ج:3 ص : 346 : حدثنا عبد اللهحدثني أبي ثنا موسى بن داود حدثناابنلهيعة عن أبي الزبير عن جابر : إن النبيَّ صلى الله عليه وسلم دعا عندموتهبصحيفةليكتب فيها كتاباً لا يضلون بعده قال فخالف عليها عمربن الخطاب حتى رفضها !! ( راجع موضوع عمرفي مرض النبي ووفاته ) بيده جريدةويقول : اسمعوا وأطيعوا وصية أبي بكر.. والنبيُّممنوع أن يوصي !» تاريخ الطبري /ج: 2 ص : 619 : حدثني عثمانابن يحيى عن عثمان القرقساني قال حدثناسفيانبن عيينة عن اسماعيل عن قيس قال رأيت عمر بن الخطاب وهو يجلس والناس معهوبيدهجريدة وهو يقول : أيها الناس اسمعوا وأطيعوا قول خليفة رسول الله صلى اللهعليهوسلم إنه يقول إني لم آلكم نصحاً . قال ومعه مولى لأبي بكر يقال له سديد معهالصحيفةالتي فيها استخلاف عمر !! يصيح على الناساسكتوا ليكتب لهم أبو بكر.. رجالهرجالالصحيح !!» مجمع الزوائد /ج: 5 ص : 184 : وعن قيس يعنيابن حازم قال رأيت عمر وبيده عسيب نخلوهويقول : اسمعوا واطيعوا لخليفة رسول الله صلى عليه وسلم . فجاء مولى لأبي بكريقالله سديد بصحيفة فقرأها على الناس قال : يقول أبو بكر اسمعوا وأطيعوا لمن فيهذهالصحيفة فوالله ما ألوتكم . قال قيس فرأيت عمر بعد ذلك على المنبر . رواه أحمدورجالهرجال الصحيح ... ( راجع موضوع عمرفي مرض أبي بكر ووفاته )
      يتبع

      تعليق


      • #4
        وإذا كان عمر يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا ترك جنازته ! وتركا جنازتهوقالا لأهله دونكم صاحبكم... وخرجامسرعين !» كنز العمال/ ج:5 ص : 634 : ... قال ( أبو بكر) دونكم صاحبكم وخرج...!!! » كنز العمال /ج: 7 ص : 243 : ... فمن كان اللهربه فإن الله حي لا يموت ، ومنكانيعبد محمداً ويقول له إلهاً فقد هلك إلهه ..!! ثم قال : عندكم صاحبكم ، ثم خرج ..!! » مجمع الزوائد /ج: 5 ص : 182 : .. ثم قام ( أبوبكر ) فقال عندكم صاحبكم ( فأمرهم) يغسلونه..ثم خرج !! انطلق أبو بكروعمر يتعاديان ... إلى السقيفة !» سيرة ابن كثير/ ج: 4 ص : 490 : فانطلق أبو بكروعمر يتعاديان حتى أتوهم ، فتكلمأبوبكر فلم يترك شيئاً أنزل في الأنصار ولا ذكره رسول الله من شأنهم إلا ذكره . وقال: لقد علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لو سلك الناس وادياً وسلكتالأنصاروادياً سلكت وادي الأنصار ، ولقد علمت يا سعد أن رسول الله صلى الله عليهوسلمقال وأنت قاعد : قريش ولاة هذا الأمر ، فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبعلفاجرهم. فقال له سعد : صدقت نحن الوزراء وأنتم الأمراء. سأل كعبالأحبار عمر عن موت النبي ودفنه ... فقال: سلعلياً !! » كنز العمال /ج: 7 ص : 252 : 18789 عن جابر بن عبدالله أن كعب الأحبار قدم زمنعمرابن الخطاب فقال ونحن جلوس عنده : يا أمير المؤمنين ما كان آخر ما تكلم بهالنبيُّصلى الله عليه وسلم ؟ فقال عمر : سل علياً ، فقال : أين هو ؟ قال : هو ذافسأله، فقال عليٌّ : أسندته إلى صدري فوضع رأسه على منكبي وقال : الصَّلاةالصَّلاة، فقال كعب : كذلك عهد الأنبياء وبه أمروا وعليه يبعثون ، قال : فمن غسلهياأمير المؤمنين ؟ قال : سل علياً فسأله ، فقال : كنت أُغسِّله وكان عباس جالساًوكانأسامة وشقران يختلفان إليَّ بالماء. اعتراف لعائشةيكذب أكثر من مائة رواية في الصحاححولأحداث وفاة النبي !!أم المؤمنينتركت جنازة النبي يومين... وانشغلتبتدبيرالأمر لأبيها !! » مسند أحمد / ج:6 ص : 62 : حدثنا عبد اللهحدثني أبي ثنا عبد ة بن سليمان قالثنامحمَّد بن إسحق عن فاطمة بنت محمَّد عن عمرة عن عائشة قالت ما علمنا بدفن رسولاللهصلى الله عليه وسلم حتى سمعت صوت المساحي من آخر الليل ليلة الأربعاء !! قالمحمَّدوالمساحي المرور . » مسند أحمد / ج:6 ص : 242 و274 : أبي ثنا عبد ةقال ثنا محمَّد بن إسحق عن فاطمة بنتالمنذرعن عمرة عن عائشة قالت : ما علمنا أين يدفن رسول الله صلى الله عليه وسلمحتىسمعنا صوت المساحي من آخر الليل ليلة الأربعاء !! قال ابن إسحق والمساحي المرور . » سنن البيهقي/ج: 3 ص : 409 : ( أخبرنا ) أبوعبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبيعمروقالا ثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب أنبأ أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس ابنبكيرعن أبي إسحق قال حدثتني فاطمة بنت محمَّد امرأة عبد الله بن أبي بكر قال ابنإسحقوأدخلتني عليها حتىسمعته منها عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : واللهما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساحي في جوفليلةالأربعاء !!
        يتبع

        تعليق


        • #5
          وإذا كان عمر يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا كان يعترض عليهويتهمه! فقد اتهم النبيبأنه أخطأ في بدر فعاقبه الله فيأحدعقاباً شديداً ؟! » مسند أحمد / ج:1 ص : 32 : حدثنا عبد اللهحدثني أبي ثنا أبو نوح قراد حدثناعكرمةابن عمار ثنا سماك الحنعبيد الله أبو زميل حدثني ابن عباس حدثني عمر قال لماكانيوم بدر نظر النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه وهم ثلثمائة ونيف ونظر إلىالمشركينفإذا هم ألف وزيادة فاستقبل النبيُّ صلى الله عليه وسلم القبلة ثمَّ مدَّيدهوعليه رداؤه وإزاره ثم قال : اللهمَّ أين ما وعدتني اللهمَّ أنجز ما وعدتنياللهمَّإن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام فلا تعبد في الأرض أبداً . قال فما زاليستغيثربه ويدعوه حتى سقط رداؤه فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه وأنزل الله تعالى ( إذتستغيثونربَّكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألفٍ من الملائكة مردفين ) فلما كان يومئذوالتقوافهزم الله المشركين فقتل منهم سبعون رجلاً وأسر منهم سبعون رجلاً فاستشاررسولالله صلى الله عليه وسلم أبا بكر وعلياً وعمر فقال أبو بكر : يا نبيَّ اللههؤلاءبنو العم والعشيرة والإخوان فأنا أرى أن تأخذ منهم الفداء فيكون ما أخذنامنهمقوة لنا على الكفار وعسى الله عزَّ وجلَّ أن يهديهم فيكونون لنا عضداً . فقالرسولالله صلى الله عليه وسلم : ما ترى يا ابن الخطاب ؟ فقال قلت والله ما أرى مارأىأبو بكر ولكني أرى أن تمكنني من فلان - قريب لعمر - فأضرب عنقه وتمكن علياً منعقيلفيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان أخيه فيضرب عنقه حتى يعلم الله أنه ليس فيقلوبناهوادة للمشركين هؤلاء صناديدهم وأئمتهم وقادتهم . فهوى رسول الله صلى اللهعليهوسلم ماقال أبو بكر ولم يهو ما قلت فأخذ منهم الفداء فلما كان من الغد قال عمررضيالله عنه غدوت إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فإذا هو قاعد وأبو بكر وإذا همايبكيانفقلت يا رسول الله أخبرني ماذا يبكيك أنت وصاحبك فإن وجدت بكاء بكيت وإن لمأجدبكاء تباكيت لبكائكما ؟! قال قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : الذي على أصحابكمنالفداء ولقد عرض عليَّ عذابكم أدنى من هذه الشجرة لشجرة قريبة ، وأنزل اللهتعالى( ما كان لنبيٍّ أن يكون لهُ أسرى حتى يُثخِن في الأرض ) إلى قوله ( لمسَّكمفيماأخذتم ) من الفداء ثم أحل لهم الغنائم . فلما كان يوم أحد من العام المقبلعوقبوابما صنعوا يوم بدر من أخذهم الفداء فقتل منهم سبعون وفرَّ أصحاب النبيِّ صلىاللهعليه وسلم عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة على رأسهوسالالدم على وجهه فأنزل الله ( أوَ لمَّا أصابتكم مصيبة ) إلى قوله ( إنَّ اللهَعلىكلِّ شيءٍ قديرٍ ) بأخذكم الفداء !! ( راجع موضوع عمر في بدر ) .واتهم النبيبأنه كان ينام عن الصَّلاة حتى تفوتهبينماكان عمر أحرص عليها !! » البخاري / ج: 1ص : 88 : باب الصعيدالطيب :حدثنا مسدد قالحدثني يحيى بن سعيد قال حدثنا عوفقالحدثنا أبو رجاء عن عمران قال : كنا في سفر مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم وإناأسريناحتى إذا كنا في آخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة أحلى عند المسافر منها فماأيقظناإلا حرُّ الشَّمس وكان أول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميهم أبو رجاءفنسيعوف ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا نام لم يوقظحتىيكون هو يستيقظ لأنا لا ندري ما يحدث له في نومه فلما استيقظ عمر ورأى ما أصابالناسوكان رجلاً جليداً فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبيرحتىاستيقظ بصوته النبيُّ صلى الله عليه وسلم ، فلما استيقظ شكوا إليه الذي أصابهم،قال : لا ضير أو لا يضير ارتحلوا . فارتحل فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوءفتوضأونودي بالصلاة فصلى بالناس فلما انفتل من صلاته إذا هو برجل معتزل لم يصل معالقومقال ما منعك يا فلان أن تصلي مع القوم قال أصابتني جنابة ولا ماء قال عليكبالصعيدفإنه يكفيك ... والبخاري ج2 ص168 .ومسلم ج 2 ص138 .واتهم النبيبأنه ساذج .. وأنه أمر بقطع نخيلخيبر ...!! » السير الكبير /ج: 1 ص : 55 : 40 ثم قال : ثمانتهى رسول الله عليه السلام إلىالطائف، فأمر بكرومهم أن تقطع . وعبيد الله ذلك قصة قد ذكرت في المغازي أنهم عجبوامنذلك وقالوا : النخلة لا تثمر إلا بعد عشر سنين ، وكيف العيش بعد قطعها ؟ ثم أظهربعضهمالجلادة ، فنادوا من فوق الحصن : لنا في الماء والتراب والشمس خلف مما تقطعون . فقالبعضهم : هذا إن لو تمكنت من الخروج جحرك . وأمر رسول الله عليه السلام بقطعنخيلخيبر . حتى مر عمر رضي الله عنه بالذين يقطعون ، فهم أن يمنعهم ، فقالوا : أمربهرسول الله عليه السلام . فأتاه عمر رضي الله عنه فقال : أنت أمرت بقطع النخيل ؟قالنعم . قال أليس وعدك الله خيبر ؟ قال : بلى . فقال عمر : إذا تقطع نخيلك ونخيلأصحابك، فأمر منادياً ينادي فيهم بالنهي عن قطع النخيل . قال الراوي : فأخبرنيرجالٌرأوا السيوف في نخيل النطاة وقيل لهم : هذا مما قطع رسول الله عليه السلام ! والنطاةاسم حصن من حصون خيبر . وقد كانت لهم ستة حصون : الشق ، والنطاة ، والقموص،والكتيبة والسلالم والوطيحة . واتهم النبيبأنه كرر نفس الخطأ في حنين .. ولميستفدمن توجيهات عمر !! » دلائل النبوة /ج: 5 ص : 157: باب مسير النبيإلى الطائف ... وزاد عروة في روايتهقال: وأمر رسول الله المسلمين حين حاصروا ثقيفاً أن يقطع كل رجل من المسلمين خمسنخلاتأو حبلات من كرومهم ..فأتاه عمر بن الخطاب فقال : يارسول الله إنها عفاء لمتؤكلثمارها !! فأمرهم أن يقطعوا ما أكلت ثماره الأول فالأول!!. أمَّا أبو بكرفهو أعقل وأحكم من النبي لأنه كانيطيععمر !! » سنن البيهقي /ج: 9 ص : 90 : ( وأخبرنا ) أبوعبد الله الحافظ ثنا أبو العباسثناأحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق حدثني صالح بن كيسان قال لمابعثأبو بكر رضي الله عنه يزيد بن أبي سفيان إلى الشام على ربع من الأرباع خرج أبوبكررضي الله عنه معه يوصيه ...فقال ... ولا تقتلوا كبيراً هرماً ولا امرأةً ولاوليداًولا تخربوا عمراناً ولا تقطعوا شجرةً إلا لنفع ولا تعقرنَّ بهيمةً إلا لنفعولاتحرقنَّ نخلًا ولا تغرقنَّه ولا تغدر ولا تمثل ولا تجبن ولا تغلل . واتهم النبيبأنه أخطأ بالصلاة على جنازة عبداللهبن سلول !! » البخاري / ج: 2ص : 100 : باب ما يكره منالصَّلاة على المنافقين والاستغفارللمشركينرواه ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا يحيى بنبكيرقال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عنعمربن الخطاب رضي الله عنهم أنه قال : لما مات عبد الله بن أبي ابن سلول دعي لهرسولالله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلموثبتإليه فقلت يا رسول الله أتصلي على ابن أبي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا أعددعليهقوله ؟! فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : أخِّر عني يا عمر . فلماأكثرتعليه قال : إني خيرت فاخترت لو أعلم أني إن زدت على السبعين فغفر له لزدتعليها. قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث إلا يسيراًحتىنزلت الآيتان من براءة ( ولا تصلِّ على أحدٍ منهم مات أبداً ) إلى ( وهم فاسقون ) قالفعجبت بعد من جراءتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ والله ورسولهأعلم . يقول عمر : لميقتنع النبي بكلامي ... فنزل الوحيمعي !! » البخاري / ج: 5ص : 206 : باب قوله (استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفرلهمسبعين مرة فلن يغفر الله لهم )حدثنا عبيد بن اسمعيل عن أبي أسامة عن عبيد اللهعننافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال : لما توفي عبد الله بن أبي جاء ابنهعبدالله بن عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله أن يعطيه قميصه يكفنفيهأبا ه فأعطاه ثم سأله أن يصلي عليه ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصليفقامعمر فأخذ بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله تصلي عليهوقدنهاك ربك أن تصلي عليه ؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما خيرني اللهفقال( استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة ) وسأزيده على السبعين . قال: إنه منافق ! قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى ( ولاتصلِّ على أحدٍ منهم مات أبداً ولا تقم على قبره) ! واتهم عمرالنبي بأنه أخطأ فأخر صلاة العشاء... فصاحبه عمر !! » البخاري / ج: 1ص : 141 : باب فضل العشاءحدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليثعنعقيل عن ابن شهاب عن عروة أن عائشة أخبرته قالت : أعتم رسول الله صلى الله عليهوسلمليلة بالعشاء وذلك قبل أن يفشوا الإسلام فلم يخرج حتى قال عمر نام النساءوالصبيانفخرج فقال لأهل المسجد : ما ينظرها أحد من أهل الأرض غيركم . واتهم عمرالنبي بالسذاجة في غزوة تبوك .. لإثباتفضيلةله ! » البخاري / ج: 3ص : 109 : حدثنا حاتم بناسمعيل عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمةرضيالله عنه قال : خفت أزواد القوم وأملقوا فأتوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم فينحرإبلهم فأذن لهم ! فلقيهم عمرفأخبروه فقال ما بقاؤكم بعد إبلكم ؟! فدخل علىالنبيِّصلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله ما بقاؤهم بعد إبلهم ؟! فقال رسولاللهصلى الله عليه وسلم ناد في الناس يأتون بفضل أزوادهم فبسط لذلك نطع وجعلوه علىالنطعفقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا وبرك (...) عليه ثم دعاهم بأوعيتهمفاحتثىالناس حتى فرغوا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أشهد أن لا إله إلااللهوأني رسول الله . واعترض عمر علىالنبيِّ في صلح الحديبية... وعمللإفسادالصلح أعمالاً !! » البخاري / ج: 3ص : 178 : باب الشروط فيالجهاد والمصالحة مع أهل الحروبوكتابةالشروط حدثني عبد الله بن محمَّد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر قال أخبرنيالزهريقال أخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان يصدق كل واحد منهماحديثصاحبه قالا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية حتى كانوا ببعضالطريققال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريشطليعةفخذوا ذات اليمين . فوالله ماشعر بهم خالد حتى إذا هم بقترة الجيش فانطلقيركضنذيراً لقريش وسار النبيُّ صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بالثنية التي يهبطعليهممنها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فألحت فقالوا خلات القصواء خلاتالقصواءفقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكنحبسهاحابس الفيل . ثم قال : والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرماتاللهإلا أعطيتهم إياها . ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتى نزل بأقصى الحديبية علىثمدقليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتى نزحوه وشكي إلى رسول اللهصلىالله عليه وسلم العطش فانتزع سهماً من كنانته ثم أمرهم أن يجعلوه فيه فواللهمازاليجيش لهم بالريِّ حتى صدروا عنه فبينما هم كذلك إذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعيفينفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهلتهامةفقال : إني تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي نزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهمالعوذالمطافيل وهم مقاتلوك وصادُّوك عن البيت . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنَّالم نجئ لقتال أحد ولكنا جئنا معتمرين وإنَّ قريشاً قد نهكتهم الحرب وأضرَّتبهمفإن شاؤوا ما ددتهم مدةً ويخلُّوا بيني وبين الناس فإن أظهر فإن شاؤوا أنيدخلوافيما دخل فيه الناس فعلوا وإلا فقد جموا وإن هم أبوا فوالذي نفسي بيدهلأقاتلنهمعلى أمري هذا حتى تنفرد سالفتي ولينفذن الله أمره . فقال بديل : سأبلغهمماتقول . قال فانطلق حتى أتى قريشاً قال : إنا قد جئناكم من هذا الرجل وسمعناهيقولقولاً فإن شئتم أن نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاؤهم لا حاجة لنا أن تخبرنا عنهبشيءٍ، وقال ذو الرأي منهم هات ماسمعته يقول ؟ قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بماقالالنبيُّ صلى الله عليه وسلم ، فقام عروة بن مسعود فقال أي قوم ألستم بالوالد ؟قالوابلى . قال أوَلستم بالولد ؟ قالوا بلى . قال فهل تتهموني ؟ قالوا لا . قالألستمتعلمون أني استنفرت أهل عكاظ فلما بلحوا عليَّ جئتكم بأهلي وولدي ومن أطاعني؟قالوا بلى ؟ قال : فإنَّ هذا قد عرض لكم خطة رشدٍ اقبلوها ودعوني آتيه ؟ قالواائته. فأتاه فجعل يكلم النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال النبيُّ صلى الله عليهوسلمنحواً من قوله لبديل ، فقال عروة عند ذلك : أي محمَّد أرأيت إن استأصلت أمرقومكهل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك ؟! وإن تكن الأخرى فإني والله لا أرىوجوهاًوإني لأرى أشواباً من الناس خليقاً أن يفرُّوا ويدعوك . فقال له أبو بكر رضياللهعنه : امصص ببظر اللات أنحن نفرُّ عنه وندعه ! فقال : من ذا ؟ قالوا أبو بكر ،قالأما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم أجزك بها لأجبتك ، قال وجعل يكلمالنبيَّصلى الله عليه وسلم فكلَّما تكلَّم أخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قائم علىرأسالنبيِّ صلى الله عليه وسلم ومعه السَّيف وعليه المغفر فكلما أهوى عروة بيدهإلىلحية رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له أخِّر يدك عنلحيةرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرفع عروة رأسه فقال من هذا قالوا المغيرة ابنشعبةفقال : أي غدر ألست أسعى في غدرتك ! وكان المغيرة صحب قوماً في الجاهليةفقتلهموأخذ أموالهم ثم جاء فأسلم ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : أما الإسلامفأقبلوأما المال فلست منه في شيء . ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبيِّ صلى اللهعليهوسلم بعينيه قال فوالله ما تنخَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامةً إلاوقعتفي كفِّ رجلٍ منهم فدلك بها وجهه وجلده وإذا أمرهم ابتدروا أمره ، وإذا توضأكادوايقتتلون على وضوئه ، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون إليه النظرتعظيماًله ، فرجع عروة إلى أصحابه فقال : أي قوم والله لقد وفدت على الملوك ووفدتعلىقيصر وكسرى والنجاشي والله إن رأيت ملكاً قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمَّدمحمَّداًوالله إن تنخَّم نخامةً إلا وقعت في كفِّ رجلٍ منهم فدلك بها وجهه وجلدهوإذاأمرهم ابتدروا أمره وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه وإذا تكلم خفضواأصواتهمعنده وما يحدون النظر إليه تعظيماً له وإنه قد عرض عليكم خطة رشدٍ فاقبلوها . فقالرجل من بني كنانة دعوني آتيه ؟ فقالوا ائته فلما أشرف على النبيِّ صلى اللهعليهوسلم وأصحابه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا فلان وهو من قوم يعظمونالبدنفابعثوها له . فبعثت له واستقبله الناس يلبون ، فلما رأى ذلك قال سبحان اللهماينبغي لهؤلاء أن يصدوا عن البيت ! فلما رجع إلى اصحابه قال رأيت البدن قد قلدتوأشعرتفما أرى أن يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعونيآتيه؟ فقالوا ائته ، فلما أشرف عليهم ، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : هذا مكرزوهورجل فاجر . فجعل يكلم النبيَّ صلى الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه إذ جاء سهيلبنعمرو قال معمر فأخبرنى أيوب عن عكرمة أنه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبيُّ صلىاللهعليه وسلم : لقد سهل لكم من أمركم . قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيلبنعمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتاباً فدعا النبيُّ صلى الله عليه وسلم الكاتب،فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم اكتب : بسم الله الرحمن الرحيم ، قال سهيل أماالرحمنفوالله ما أدري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهمَّ كما كنت تكتب ، فقال المسلمونواللهلا نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : اكتبباسمك اللهمَّ . ثم قال : هذا ما قاضى عليه محمَّد رسول الله. فقال سهيل واللهلوكنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمَّد بن عبداللهفقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : واللهِ إني لرسول الله وإن كذَّبتموني اكتبمحمَّدبن عبد الله . قال الزهري وذلك لقوله : لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرماتاللهإلا أعطيتهم إياها . فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم : على أن تخلوا بينناوبينالبيت فنطوف به . فقال سهيل والله لا تتحدث العرب أنَّا أخذنا ضغطة ولكن ذلكمنالعام المقبل . فكتب فقال سهيل وعلى أنه لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك إلارددتهإلينا . قال المسلمون : سبحان الله كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلماً . فبينماهم كذلك إذ دخل أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من أسفل مكةحتىرمى بنفسه بين أظهر المسلمين ، فقال سهيل : هذا يا محمَّد أوَّل ما أقاضيك عليهأنترده إلي . فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : إنَّا لم نقض الكتاب بعد . قالفواللهإذاً لم أصالحك على شيءٍ أبداً . قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : فأجزه لي؟قال ما أنا بمجيزه لك . قال : بلى فافعل ؟ قال : ما أنا بفاعل . قال مكرز بل قدأجزناهلك . قال أبو جندل أي معشر المسلمين أرد إلى المشركين وقد جئت مسلماً ألاترونما قد لقيت ؟! وكان قد عذِّب عذابا شديداً في الله. فقال عمر بن الخطابفأتيت نبيَّ الله صلى الله عليهوسلمفقلت : ألست نبيَّ الله حقاً ؟! قال : بلى . قلت ألسنا على الحق وعدونا علىالباطل؟! قال : بلى . قلت : فلم نعطي الدنية في ديننا إذاً ؟! قال إني رسول اللهولستأعصيه وهو ناصري . قلت : أوَليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به ؟! قال : بلى، فأخبرتك أنا نأتيه العام ؟ قال قلت لا . قال : فإنك آتيه ومطوف به . قالفأتيتأبا بكر فقلت يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقاً ؟ قال بلى قلت ألسنا علىالحقوعدونا على الباطل ؟ قال بلى . قلت فلم نعطي الدنية في ديننا إذاً ؟ قال : أيهاالرجل إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليس يعصي ربَّه وهو ناصره فاستمسكبغرزهفوالله إنه على الحق ! قلت أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به ؟ قالبلىأفأخبرك أنك تأتيه العام ؟ قلت لا ، قال فإنك آتيه ومطوف به قال الزهري : قالعمرفعملت لذلك أعمالاً !! قال فلما فرغمن قضية الكتاب قال رسول الله صلىاللهعليه وسلم لأصحابه : قوموا فانحروا ثم احلقوا . قال فوالله ما قام منهم رجلحتىقال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة فذكر لها مالقي منالناسفقالت أم سلمة : يا نبيَّ الله أتحب ذلك أخرج ثم لا تكلم أحداً منهم كلمة حتىتنحربدنك وتدعو حالقك فيحلقك . فخرج فلم يكلم أحداً منهم حتى فعل ذلك نحر بدنهودعاحالقهفحلقه فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضاً حتى كاد بعضهميقتلبعضاً غمَّاً !! ..وقال عقيل عنالزهري قال عروة فأخبرتني عائشة أنرسولالله صلى الله عليه وسلم كان يمتحنهن وبلغنا أنه لما أنزل الله تعالى أن يردواإلىالمشركين ماانفقوا على من هاجر من أزواجهم وحكم على المسلمين أن لا يمسكوا بعصمالكوافرأن عمر طلق امرأتين قريبة بنت أبي أمية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبةمعاويةبن أبي سفيان وتزوج الأخرى أبو جهم. والبخاري / ج:2 ص : 70 وص : 178 وص : 208 وج: 3 ص: 45 .وواصل عملهلإفساد الصلح فأحبط النبي ذلك بدعوةالمسلمينإلى البيعة !! » البخاري / ج: 5ص : 68 : حدثني شجاع بنالوليد سمع النضر بن محمَّد حدثناصخرعن نافع قال أن الناس يتحدثون أن ابن عمر أسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر يومالحديبيةأرسل عبد الله إلى فرس له عند رجلٍ من الأنصار يأتي به ليقاتل عليه ورسولاللهصلى الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذلك فبايعه عبد الله ثمذهبإلى الفرس فجاء به إلى عمر وعمر يستلئم للقتال فأخبره أن رسول الله صلى اللهعليهوسلم يبايع تحت الشجرة قال فانطلق فذهب معه حتى بايع رسول الله صلى الله عليهوسلمفهي التي يتحدث الناس أن ابن عمر أسلم قبل عمر. وتبجَّح عمربصلافة بأنه كان يبحث عن أنصارللثورةعلى النبيِّ !!! » مغازي الواقدي/ ج: 2 ص : 607 : عن ابن عباسقال : قال لي عمر في خلافته ارتبتارتياباًما ارتبته منذ أسلمت إلا يومئذ ، ولو وجدت ذلك اليوم شيعة تخرج عنهم رغبةمنالقضية ، لخرجت ...عن أبي سعيدالخدري : قال عمر : والله لقد دخلنييومئذمن الشك حتى قلت في نفسي لو كنا مائة رجل على مثل رأيي ما دخلنا فيه أبداً !!!. وشك عمر فيالحديبية في نبوَّة النبيِّ وعصاهوآذاه...فمتى أسلم مجددا ! » الدر المنثور /ج: 6 ص : 76 : وأخرج عبدالرزاق وأحمد وعبد بن حميد و البخاريوأبوداود والنسائي وابن جرير وابن المنذر عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالاخرجرسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه حتى إذاكانوابذي الحليفة قلد رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدي وأشعره وأحرم بالعمرةوبعثبين يديه عيناً له من خزاعة يخبره عن قريش وسارَ رسول الله صلى الله عليه وسلمحتىإذا كان بغدير الأشطاط قريباً من عسفان أتاه عينه الخزاعي فقال : إني قد تركتكعببن لؤي وعامر بن لؤي قد جمعوا لك الأحابيش وجمعوا لك جموعاً وهم مقاتلوكوصادُّوكعن البيت فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : أشيروا عليَّ أترون أن نميلإلىذراري هؤلاء الذين أعانوهم فنصيبهم فإن قعدوا قعدوا موتورين محزونين وإن لحواتكنعنقا قطعها الله أم ترون أن نؤم البيت فمن صدَّنا عنه قاتلناه .... فقال عمر بنالخطاب والله ما شككت منذ أسلمت إلايومئذ .... وبقيت عقدة عمرمن شجرة البيعة في الحديبية .. حتى قطعها ! » الدر المنثور /ج: 6 ص : 73 : وأخرج البخاريوابن مردويه عن طارق بن عبد الرحمنرضيالله عنه قال انطلقت حاجاً فمررت بقوم يصلون فقلت ما هذا المسجد ؟ قالوا هذهالشجرةحيث بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان فأتيت سعيد بن المسيبرضيالله عنه فأخبرته فقال سعيد حدثني أبي أنه كان فيمن بايع رسول الله صلى اللهعليهوسلم تحت الشجرة فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها فقال سعيدرضيالله عنه : إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها أنتمفأنتمأعلم . وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن نافع رضي الله عنه قال بلغ عمر بنالخطابرضي الله عنه أن ناساً يأتون الشجرة التي بويع تحتها فأمر بها فقطعت . وعندما وزعالنبي غنائم حنين ثارت ثائرة عمروالمبخلين !! » البخاري / ج: 3ص : 209 : أخبرنا شعيب عنالزهري قال أخبرني عمر بن محمَّد بنجبيربن مطعم أن محمَّد بن جبير قال أخبرني جبير بن مطعم أنه بينما هو يسير مع رسولاللهصلى الله عليه وسلم ومعه الناس مقفلة من حنين فعلقه الناس يسألونه حتى اضطروهإلىسمرة فخطفت رداءه فوقف النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أعطوني ردائي لو كان ليعددهذه العضاه نعماً لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلاً ولا كذوباً ولا جباناً !! والبخاري ج 4 ص60 .» البخاري / ج: 4ص : 60 : حدثنا عثمان بنأبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عنأبيوائل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين آثر النبيُّ صلى الله عليهوسلمأناساً في القسمة فأعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل وأعطى عيينة مثل ذلكوأعطىأناسا من أشراف العرب فآثرهم يومئذ في القسمة ، قال رجل والله إن هذه القسمةماعدل فيها وما أريد بها وجه الله ! فقلت والله لأخبرن النبيَّ صلى الله عليه وسلمفأتيتهفأخبرته فقال : فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسى قد أوذيبأكثرمن هذا فصبر !! » البخاري / ج: 5ص : 106 : حدثنا قتبتة بنسعيد حدثنا جرير عن منصور عن أبيوائلعن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين آثر النبيُّ صلى الله عليهوسلمناساً أعطى الأقرع مائة من الإبل وأعطى عيينة مثل ذلك وأعطى ناساً فقال رجل ماأريدبهذه القسمة وجه الله فقلت لأخبرن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال : رحم اللهموسىقد أوذي بأكثر من هذا فصبر !! ومسلم / ج: 3 ص: 108 .وانتبه البخاريفغطى على عمر .. واشتبه مسلم فكشفرئيسالمبخلين !! قال عمرمعترضاً : والله يا رسول الله لغير هؤلاءكانأحق به منهم !! » مسلم / ج: 3 ص: 103 : ( حدثنا ) عثمانبن أبي شيبة وزهير بن حرب واسحاقبنإبراهيم الحنظلى قال إسحاق أخبرنا وقال الآخران حدثنا جرير عن الأعمش عن أبيوائلعن سلمان بن ربيعة قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : قسم رسول الله صلىاللهعليه وسلم قسماً فقلت والله يا رسول الله لغير هؤلاء كان أحق به منهم ! قال : إنهمخيروني أن يسألوني بالفحش أو يبخلوني فلست بباخل
          يتبع

          تعليق


          • #6
            وإذا كان عمر يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا لا يطيعه ؟! وعصى عمر النبي... وامتنع من الذهاب بمأمورية فيالخندق ! » الدر المنثور /ج: 5 ص : 185 : وأخرج الفريابيوابن عساكر عن إبراهيم التيمي عنأبيهقال قال رجل : لو أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحلمته ولفعلت . فقالحذيفةلقد رأيتني ليلة الأحزاب ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان رسولاللهصلى الله عليه وسلم يصلي من الليل في ليلة باردة ما قبله ولا بعده برد كان أشدمنهفحانت مني التفاتة فقال : ألا رجل يذهب إلى هؤلاء فيأتينا بخبرهم جعله الله معييومالقيامة ؟ قال فما قام منا إنسان ، قال فسكتوا ثم عاد فسكتوا ثم قال : أبا بكر؟قال أستغفر الله ورسوله !! ثم قال : إن شئت ذهبت ؟ فقال : ياعمر ؟ فقال أستغفراللهورسوله !! ثم قال : يا حذيفة ؟ فقلت لبيك فقمت حتى أتيت وإنَّ جنبيَّ ليضربانمنالبرد فمسح رأسي ووجهي ثم قال : ائت هؤلاء القوم حتى تأتينا بخبرهم ولا تحدثحدثاحتى ترجع ، ثم قال : اللهمَّ احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شمالهومنفوقه ومن تحته حتى يرجع ...أعصيك ولا أذهبيا رسول الله.. لأن عشيرتي في مكةذليلة ! » الدر المنثور /ج: 6 ص : 74 : وأخرج البيهقيعن عروة رضي الله عنه قال لما نزلالنبيُّصلى الله عليه وسلم الحديبية فزعت قريش لنزوله عليهم فأحب رسول الله صلىاللهعليه وسلم أن يبعث إليهم رجلاً من أصحابه فدعا عمر بن الخطاب رضي الله عنهليبعثهإليهم فقال : يا رسول الله إني لا آمن وليس بمكة أحد من بني كعب يغضب لي إنأوذيتفأرسل عثمان بن عفان فإن عشيرته بها وإنه يبلغ لك ما أردت ؟ فدعا رسول اللهصلىالله عليه وسلم عثمان رضي الله عنه فأرسله إلى قريش ، وقال : أخبرهم أنا لم نأتلقتالوإنما جئنا عمَّاراً وادعهم إلى الإسلام وأمره أن يأتي رجالاً بمكة مؤمنينونساءمؤمنات فيدخل عليهم ويبشرهم بالفتح ويخبرهم أن الله وشيك أن يظهر دينه بمكهحتىلا يستخفى فيها بالإيمان فانطلق عثمان رضي الله عنه إلى قريش فأخبرهم ... كان أبو بكروعمر جنديين في جيش أسامة .. فتخلفاعنه !! » كنز العمال /ج: 10 ص : 570 : 30264 عن عروة أنالنبيَّ صلى الله عليه وسلم كانقدقطع بعثاً قِبل مؤتة وأمر عليه أسامة بن زيد وفي ذلك البعث أبو بكر وعمر فكانأناسمن الناس يطعنون في ذلك لتأمير رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة عليهم فقامرسولالله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس ثم قال : إن أناساً منكم قد طعنوا فيتأميرأسامة وإنما طعنوا في تأمير أسامة كما طعنوا في تأمير أبيه من قبله ، وأيماللهإن كان لخليقاً للإمارة وإن كان من أحب الناس إليَّ وإن ابنه من أحب الناسإليَّمن بعده ، وإني لأرجو أن يكون من صالحيكم فاستوصوا به خيراً (ش ) . ولماذا يتضايقمن تأمير النبي ابن العاص عليه !! » دلائل النبوة /ج: 4 ص : 400 : عن عبد الله بنبريدة قال : بعث رسول الله عمرو بنالعاصفي سرية فيهم أبو بكر وعمر رضيالله عنهما فلما انتهوا إلى مكان الحرب أمرهمعمروأن لا ينوِّروا ناراً فغضب عمر فهمَّ أن يأتيه فنهاه أبو بكر وأخبره أنه لميستعملهرسول الله عليك إلا لعلمه بالحرب . فهدأ عنه!
            يتبع

            تعليق


            • #7
              وإذا كان عمر يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا كان يسيء الأدب معه؟!سورة الحجراتنزلت في عدم تأدب أبي بكر وعمر معالنبيِّ !! » البخاري / ج: 5ص : 115 :حدثني إبراهيمبن موسى حدثنا هشام بن يوسف أن ابنجريجأخبرهم عن ابن أبي مليكة أن عبد الله بن الزبير أخبرهم أنه قدم ركب من بنيتميمعلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر أمر القعقاع بن معبد بن زرارةفقالعمر بل أمر الأقرع بن حابس قال أبو بكر ما أردت إلا خلافي ! قال عمر ماأردتخلافك! فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما فنزلت في ذلك ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموابينيدي الله ورسوله ) حتى انقضت . جعلوا المشكلةسوء أدبهما مع بعضهما... وتناسواسوءأدبهما مع النبيِّ !! » البخاري / ج: 8ص : 145 :حدثنا محمَّدبن مقاتل أخبرنا وكيع عن نافع بن عمرعنابن أبي مليكة قال كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر لما قدم على النبي صلىاللهعليه وسلم وفد بني تميم أشار أحدهما بالأقرع بن حابس التميمي الحنظلي أخي بنيمجاشعوأشار الآخر بغيره ، فقال أبو بكر لعمر : إنما أردت خلافي ! فقال عمر ما أردتخلافكفارتفعت أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت ( يا أيها الذين آمنوالاترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ) إلى قوله ( عظيم ) قال ابن أبي مليكة قال ابنالزبيرفكان عمر بعد ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر إذا حدث النبي صلى اللهعليهوسلم بحديث حدثه كأخي السرار لم يسمعه حتى يستفهمه. وسنن الترمذي /ج: 5 ص : 63 .وسنن النسائي /ج: 8 ص : 226.ومسند أحمد /ج: 4 ص : 4 و6 و227 .والبدايةوالنهاية / ج: 5 ص : 50 .وأسد الغابة /ج: 2 ص : 79 .وأسد الغابة /ج: 4 ص : 207 . وأسد الغابة /ج: 5 ص : 32 .وتاريخ المدينة/ ج: 2 ص : 147 .
              والدر المنثور / ج: 6 ص : 83 و84

              يتبع

              تعليق


              • #8
                وإذا كان عمر يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا منع التسمية باسمه ؟!! هدف عمر منوراء حملة تحريم الأسماء : تحريم اسممحمَّد !! » كنز العمال /ج: 16 ص : 588 : 45966 عن أبي بكر بنمحمَّد بن عمرو بن حزم عن أبيهأنعمر بن الخطاب جمع كل غلام اسمه اسم نبي فأدخلهم الدار ليغير أسماءهم ، فجاء آباؤهمفأقاموا بينةً أنَّ رسول الله ص سمى عامَّتهم ، فخلى عنهم ، قال أبو بكر : وكانأبيفيهم ( ابن سعد ، وابن راهويه ، وحسن) . تجرأ عمر علىالنبي واتهمه بأنه عصى الله فيتكنيةشخص أبا عيسى !! » سنن البيهقي /ج: 9 ص : 310 : ( أخبرنا ) أبوعلي الروذباري أنبأ محمَّد بن بكرثناأبو داود ثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء ثنا أبي ثنا هشام بن سعد عن زيد بنأسلمعن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ضرب ابناً له يكنى أبا عيسى وأنالمغيرةبن شعبة تكنى بأبي عيسى فقال عمر رضي الله عنه أما يكفيك أن تكنى بأبي عبداللهفقال ، رسول الله صلى الله عليه وسلم كناني فقال إن رسول الله صلى الله عليهوسلمقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر !! وإنا في جليتنا فلم يزل يكنى بأبي عبداللهحتى هلك !!
                يتبع

                تعليق


                • #9
                  وإذا كان عمر يحب النبيأكثر من نفسه.. فلماذا محى آثار مصلاه ؟!! محى عمر آثارمصلى النبي .. ثم افتخر بنفسهوشهادةاليهود له !! » تاريخ المدينة/ ج: 3 ص : 75 : عن الشعبي قال: نزل عمر الروحاء فرأى رجالاًيبتدرونأحجاراً يصلون إليها ، فقال : ما بال هؤلاء ؟ قالوا يزعمون أن رسول اللهصلىالله عليه وسلم صلى ها هنا ، قال : فكفر ذلك ! وقال : أينما رسول الله صلى اللهعليهوسلم أدركته الصَّلاة بواد صلاها ، ثم ارتحل فتركه!! ثم أنشأ يحدثهمفقال : كنت أشهد اليهود يوم مدراسهمفأعجبمن التوراة كيف تصدق القرآن ، ومن القرآن كيف يصدق التوراة . فبينما أناعندهمذات يوم قالوا : يا بن الخطاب ما من أصحابك أحب إلينا منك . قلت : ولم ذلك ؟قالوالأنك تغشانا وتأتينا... ( إلى آخر افتخاره بفضيحة علاقته مع اليهود وإيذائهالنبي !! ) .


                  يتبع

                  تعليق


                  • #10
                    وإذا كان عمر يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا تصرف هكذا مع سنته ؟!! موقف عمرورؤساء قريش من السنة.. خطة من زمنالنبي !! » سنن أبي داود /ج: 2 ص : 176 : عن عبد الله بنعمرو ، قال : كنت أكتب كل شيء أسمعهمنرسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه ، فنهتني قريش ، وقالوا أتكتب كل شيءتسمعه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا ! فأمسكت عنالكتاب، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأومأ بإصبعه إلى فيه فقال : أكتب، فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق! . » مسند أحمد / ج:2 ص : 215 : عبد الله بنعمرو بن العاص قال قلت يا رسول اللهإنيأسمع منك أشياء أفأكتبها ؟ قال نعم . قلت : في الغضب والرضا ؟ قال نعم ، فإنيلاأقول فيهما إلا حقا ! .وص : 192» مستدرك الحاكم/ ج: 1 ص : 105 : وحدثنا أبو بكربن إسحاق الفقيه واللفظ له ثنا أبوالمثنىثنا مسدد ثنا يحيى عن عبيد الله بن الأخنس عن الوليد ابن عبد الله عن يوسفبنماهك عن عبد الله بن عمر وقال كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليهوسلموأريد حفظه فنهتني قريش وقالوا تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليهوسلمورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الرضاء والغضب قال فأمسكت فذكرتذلكلرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : اكتب فوالذي نفسي بيده ماخرج منه إلا حقوأشاربيده إلى فيه !. رواة هذا الحديث قد احتجا بهم عن آخرهم غير الوليد وأظنهالوليدبن أبي الوليد الشامي فإنه الوليد بن عبد الله وقد علمت على أبيه الكتبة فانكانكذلك فقد احتج مسلم به . النبي بشر ، فيالغضب غير معصوم .. أما عمرفمعصومفي الرضا والغضب !! » كنز العمال /ج: 12 ص : 596 وج: 11 ص : 579 : ( بأحاديث متعددة) : ( 35856 عن سعيد بن جبير عنابنعباس قال : نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أقرئ عمر عن ربهالسلاموأعلمه أن رضاه حكم وغضبه عز !! ( عد ، كر) .أبو بكر أكثرصراحة من عمر: نقبل القرآن فقط ،ولاترووا شيئاً عن النبيِّ !! » تذكرة الحفاظ /ج: 1 ص : 2 : أبو بكر الصديقرضي الله تعالى عنه أفضل الأمةوخليفةرسول الله صلى الله عليه وسلم ... أن الصديق جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال ( إنكمتحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث تختلفون فيها والناس بعدكمأشداختلافا ، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئاً ! فمن سألكم فقولوا بيننا وبينكم كتاباللهفاستحلوا حلاله وحرموا حرامه ) فهذا المرسل يدلك أن مراد الصديق التثبت فيالأخباروالتحري ، لا سد باب الرواية ، ألا تراه لما نزل به أمر الجدَّة ولم يجدهفيالكتاب ، كيف سأل عنه في السنة فلما أخبره الثقة ما اكترث حتى استظهر بثقة آخرولميقل حسبنا كتاب الله كما تقوله الخوارج. ... نعم فرأسالصادقين في الأمة الصديق وإليهالمنتهىفي التحري في القول وفي القبول . وقد نقل الحاكم فقال حدثني بكر بن محمَّدالصيرفيبمرو أنا محمَّد بن موسى البربري أنا المفضل بن غسان أنا على بن صالح أناموسىبن عبد الله بن حسن بن حسن عن إبراهيم بن عمر بن عبيد الله التيمي حدثنيالقاسمبن محمَّد قالت عائشة : جمع أبي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلموكانتخمسمائة حديث فبات ليلته يتقلب كثيراً قالت فغمني فقلت أتتقلب لشكوى أو لشيءبلغك؟ فلما أصبح قال أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنار فحرقها،فقلت لم أحرقتها ؟ قال خشيت أن أموت وهي عندي فيكون فيها أحاديث عن رجل قدائتمنتهووثقت ولم يكن كما حدثني فأكون قد نقلت ذاك . فهذا لا يصح والله أعلم .( لماذالايصح ؟!) وكم حذَّرالنبيُّ من ضلال الاكتفاء بالقرآن ورفضالسنة !! » مسند أحمد / ج:5 ص : 266 : ... قلنا له سلالنبي صلى الله عليه وسلم قال فقالله: يا نبي الله كيف يرفع العلم منا وبين أظهرنا المصاحف وقد تعلمنا ما فيهاوعلمناهانساءنا وذرارينا وخدمنا ؟! قال فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه وقدعلتوجهه حمرة من الغضب ! قال فقال : أي ثكلتك أمك ! وهذه اليهود والنصارى بينأظهرهمالمصاحف لم يصبحوا يتعلقوا بحرف مما جاءتهم به أنبياؤهم ! ألا وإن من ذهابالعلمأن يذهب حملته .ثلاث مرار . بالأمس حذرالنبي الذي يجلس على أريكته ويتكلم.. فكانأبو بكر !! » مسند الشافعي /ص : 390 و420 : (... عن عبيد اللهبن أبي رافع عن أبيه قال قالرسولالله صلى الله عليه وسلم : لا ألفين أحدكم متكئاً على أريكته يأتيه الأمر منأمريمما أمرت به أو نهيت عنه فيقول ما ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه !. قالالشافعيرضي الله عنه: الأريكة السرير ) .والأم / ج: 7 ص: 16 و303 .» كنز العمال /ج: 1 ص : 173 : ( 877 ألا هل عسى رجليبلغه الحديث عني وهو متكئعلىأريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنافيهحراما حرمناه ! وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله) . » كنز العمال /ج: 1 ص : 194 : ( 983 عسى أحدكم إنيكذبني وهو متكئ على أريكتهيبلغهالحديث عني فيقول ما قال ذا رسول الله ! دع هذا وهات ما في القرآن ! ) . ولم يكتفي عمروأبو بكر بهذا .. حتى سنُّوا.. إحراق سنَّةالنبي !! » تذكرة الحفاظ /ج: 1 ص : 5 : (...قالت عائشة جمعأبي الحديث عن رسول الله صلىاللهعليه وسلم وكانت خمسمائة حديث فبات ليلته يتقلب كثيراً قالت فغمَّني فقلتأتتقلبلشكوى أو لشيء بلغك ؟ فلما أصبح قال أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئتهبهافدعا بنار فحرقها ، فقلت لم أحرقتها ؟ قال خشيت أن أموت وهي عندي فيكون فيهاأحاديثعن رجل قد ائتمنته ووثقت ولم يكن كما حدثني فأكون قد نقلت ذاك ! ) . وكنز العمال /ج: 10 ص : 285( راجع الأساليبالعمرية الأخرى لمنع رواية سنةالنبي !! )
                    يتبع

                    تعليق


                    • #11
                      وإذاكان عمر يحب النبيَّ أكثر من نفسه.. فلماذا تصرف هكذا مع قرآنه ؟!! أجمعت مصادرالحديث على أن النبي أوصى أن يأخذواالقرآنمن أربعة ! » البخاري / ج: 6ص : 102 : ( عن مسروق ذكرعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعودفقاللا أزال أحبه ، سمعت النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول : خذوا القرآن من أربعة : منعبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ وأبي بن كعب) .» البخاري / ج: 4ص : 228 : ( عن مسروق قالذكر عبد الله بن مسعود عند عبد اللهبنعمرو فقال ذاك رجل لا أزال أحبه سمعت النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول : خذواالقرآنمن أربعة من عبد الله بن مسعود فبدأ به وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبلوأبيبن كعب ) .ومسلم / ج: 7 ص: 148 وجعل سالما الرابع . ورواها أحمد فيمسنده / ج: 2 ص : 163 وص : 190 وص: 191 وجعلسالما الرابع . وسنن الترمذي /ج: 5 ص : 338 وقال ( هذا حديث حسنصحيح ) .ومسند أحمد /ج: 2 ص : 191 .ومستدرك الحاكم/ ج: 3 ص : 225 وقال ( صحيح الإسنادولميخرجاه ) وص : 527 ( عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عنالنبيِّصلى الله عليه وسلم قال : خذوا القرآن من أربعة رجلين من المهاجرين ورجلينمنالأنصار من عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل . وقال: وخص عبد الله بن مسعود بكلمة . هذاحديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) . » مجمع الزوائد /ج: 9 ص : 311 : وج 9 ص 52 (وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسولاللهصلى الله عليه وسلم : خذوا القرآن من أربعة من ابن أم عبد ومعاذ وأبي وسالمولقدهممت أن أبعثهم في الأمم كما بعث عيسى بن مريم الحواريين في بنى إسرائيل ! فقالله رجل : يارسول الله فأين أنت من أبي بكر وعمر ؟ فقال رسول الله صلى اللهعليهوسلم : لا غنى عنهما ، إنما مثلهما من الدين كمثل السمع والبصر . قلت فيالصحيحطرف من أوله رواه الطبراني ، وفيه محمَّد مولى بني هاشم ولم أعرفه ، وبقيةرجالهثقات ) .وص 312 ( عنمسروق قال كان أصحاب القضاء من أصحابرسولالله صلى الله عليه وسلم ستة عمر وعلى وعبد الله وأبي وزيد وأبو موسى . رواهالطبرانيورجاله رجال الصحيح غير محمَّد بن كناسة وهو ثقة. ( وما جمع عمرالقرآن .. ولا أخذه من هؤلاء الاربعة.. بلأهانهم وأذلهم !! راجع موضوع عمر والقرآن)
                      يتبع

                      تعليق


                      • #12
                        وإذا كان عمر يحب النبيَّ أكثر من نفسه.. فلماذا يجير أعداءه ؟! أجار عمرقرشياً من رؤوس الكفر هدر النبيُّ دمهوأمربقتله أينما وجد !! » الدر المنثور /ج: 4 ص : 133 : وأخرج ابن جريرعن عكرمة والحسن البصري قالا فيسورةالنحل ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن منشرحبالكفر صدراً فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ) ثم نسخ واستثنى من ذلك فقال ( ثمإن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفوررحيم) وهو لعبد الله بن أبي سرح الذي كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلمفأزلهالشيطان فلحق بالكفار فأمر به النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يقتل يوم فتحمكةفاستجار له أبو بكر وعمر وعثمان بن عفان فأجاره النبيُّ صلى الله عليه وسلم !. ولماذا وقف معقريش في غطرستها على النبيِّ بعدالحديبية !! » كنز العمال /ج: 13 ص : 115 : 36373 عن ربعي بنخراش قال : سمعت علياً يقول وهوبالمدائن: جاء سهيل بن عمرو إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنه قد خرج إليكأناسمن أرقائنا ليس بهم الدين تعبُّداً فارددهم إلينا ، فقال له أبو بكر وعمر : صدقيا رسول الله ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لن تنتهوا معشر قريش حتى يبعثاللهعليكم رجلاً امتحن الله قلبه بالإيمان يضرب أعناقكم وأنتم مجفلون عنه إجفالالغنم، فقال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ! قال : لا : قال عمر : أنا هو يا رسولالله؟ قال : لا ولكنه خاصف النعل ، قال : وفي كف علي نعل يخصفها لرسول الله صلىاللهعليه وسلم ( خط ) .صحيح على شرطالشيخين ولم يخرجاه .. خوفاً منتفضيلعلي على عمر !! » مستدرك الحاكم/ ج: 3 ص : 122 : وحدثنا عبيدالله بن موسى ثنا فطر بن خليفة عناسمعيلبن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى اللهعليهوسلم فانقطعت نعله فتخلف علي يخصفها ، فمشى قليلا ثم قال : إن منكم من يقاتلعلىتأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرف لهاالقوم وفيهم أبو بكر وعمر رضياللهعنهما قال أبو بكر أنا هو ؟ قال لا . قال عمر أنا هو ؟ قال لا . ولكن خاصفالنعليعني عليا فأتيناه فبشرناه فلم يرفع به رأسه كأنه قد كان سمعه من رسول اللهصلىالله عليه وسلم . هذاحديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . ولماذا خاض عمرمعركة لتحريف آية ليجعل الأنصارأتباعاًلقريش !! » كنز العمال /ج: 2 ص : 605 : 4858 عن أبي أسامةومحمد بن إبراهيم التيمي قالا : مر عمر بنالخطاب برجل وهو يقرأ : ( والسابقون الأوَّلون من المهاجرين والأنصاروالذيناتبعوهم بإحسان ) فوقف عمر فقال : انصرف فانصرف الرجل ، فقال من أقرأك هذا ؟قال: أقرأنيها أبي بن كعب قال : فانطلق إليه فانطلقا إليه ، فقال يا أبا المنذر : أخبرنيهذا أنك أقرأته هذه الآية قال : صدق تلقيتها من رسول الله صلى الله عليهوسلم، قال عمر : أنت تلقيتها من محمَّد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم ، فقال فيالثالثةوهو غضبان ، نعم والله لقد أنزلها الله على جبريل ، وأنزلها جبريل على قلبمحمَّدولم يستأمر فيها الخطاب ولا ابنه ، فخرج عمر رافعاً يديه وهو يقول : اللهأكبرالله أكبر . ( أبو الشيخ في تفسيره ك) . قال الحافظ ابنحجر في الأطراف صورته مرسل قلت لهطريقآخر عن محمَّد بن كعب القرظي مثله أخرجه ابن جرير وأبو الشيخ وآخر عن عمرو بنعامرالأنصاري نحوه أخرجه أبو عبيد في فضائله وسنيد وابن جرير وابن المنذر وابنمردويههكذا صححه ك!. ولماذا منع شعرالأنصار الإسلامي لأنه ... ضدقريش !! » البخاري / ج: 4ص : 79 : حدثنا علي بنعبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عنسعيدبن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان ينشد فلحظ إليه فقال كنت أنشد وفيه منهوخير منك ثم التفت إلى أبي هريرة فقال أنشدك بالله أسمعت رسول الله صلى الله عليهوسلميقول أجب عني اللهمَّ أيده بروح القدس ؟ قال نعم. » مسلم / ج: 7 ص: 162 : ( حدثنا ) عمروالناقد وإسحاق بن إبراهيم وابن أبيعمركلهم عن سفيان قال عمرو حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرةأنعمر مر بحسَّان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ إليه فقال قد كنت أنشد وفيه من هوخيرمنك ثم التفت إلى أبي هريرة فقال أنشدك الله أسمعت رسول الله صلى الله عليهوسلميقول : أجب عني اللهمَّ أيده بروح القدس قال ؟ اللهمَّ نعم . وسنن أبي داود/ ج: 2 ص : 480 .» المجموع / ج: 2ص : 177 : فمما يحتج بهللنوع الأول حديث سعيد بن المسيب قالمرَّعمر بن الخطاب في المسجد وحسان ينشد الشعر فلحظ إليه فقال كنت أنشد فيه وفيهمنهو خير منك ثم التفت إلى أبي هريرة فقال أنشدك بالله أسمعت رسول الله صلى اللهعليهوسلم يقول ( أجب عني اللهمَّ أيده بروح القدس ) ؟ قال نعم : رواه البخاريومسلم . وتصاعدت حملةقريش الإعلامية ضد الأنصار .. حتىاعترضتعائشة !! » مستدرك الحاكم/ ج: 3 ص : 487 : ( حدثنا ) الحسينبن الحسن بن أيوب ثنا أبو يحيى بنأبيسبرة ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأوسي ثنا إبراهيم ابن سعدعن صالح بن كيسانعنابن شهاب عن عروة قال كانت عائشة رضي الله عنها تكره أن يسبَّ حسان ابن ثابتعندهاوتقول أليس الذي قال : فإنَّ أبيووالدتي وعرضي لعرض محمَّد منكم وقاءُ( أخبرنا ) عليبن محمدبن عقبة الشيباني بالكوفةثناالهيثم بن خالد ثنا أبو نعيم ثنا عيسى بن عبد الرحمن حدثني عدي بن ثابت عنالبراءبن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت : إن روح القدسمعكما هاجيتهم . هذاحديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وأراد أن يمنععبد الله بن رواحة في مكة فغضبالنبيُّ !! » سنن الترمذي /ج: 4 ص : 217 : 3005 حدثنا إسحاق بنمنصور ، أخبرنا عبد الرزاق ،أخبرناجعفر بن سليمان أخبرنا ثابت عن أنس " أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم دخل مكةفيعمرة القضاء وعبد الله بن رواحة بين يديه يمشي وهو يقول: خلُّوا بنيالكفَّار عن سبيله اليوم نضربكم علىتنزيلهضرباً يزيلالهام عن مقيـله ويذهل الخليـل عنخليلهفقال له عمر :يا ابن رواحة بين يدي رسول الله صلىاللهعليه وسلم وفي حرم الله تقول الشعر ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خلعنهيا عمر فلهي أسرع فيهم من نضح النبل . هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه . وقدروى عبد الرزاق هذا الحديث أيضا عن معمر عن الزهري عن أنس نحو هذا .
                        يتبع

                        تعليق


                        • #13
                          وإذا كان عمر يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا هذا العداء لأهلبيته ؟!
                          في حجة الوداعأعلن النبي ولاية علي في غدير خموهنأهعمر والصحابة !!
                          » مسند أحمد / ج:4 ص : 281 :
                          حدثنا عبد اللهحدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد بنسلمةأنا علي بن زيد عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال كنا مع رسول الله صلىاللهعليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصَّلاة جامعة وكسح لرسول اللهصلىالله عليه وسلم تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد عليٍّ رضي الله تعالى عنه فقال : ألستمتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى . قال : ألستم تعلمونأنيأولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى . قال فأخذ بيد عليٍّ فقال : من كنت مولاهفعليٌّمولاه اللهمَّ وال من والاه وعاد من عاداه . قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال لههنيئاًيا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة . قال أبو عبد الرحمن ثناهديةبن خالد ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب عنالنبيِّصلى الله عليه وسلم نحوه .
                          هنأ عمر علياًقائلاً : يابن أبي طالب أصبحتاليومولي كل مؤمن !!
                          » أسد الغابة /ج: 4 ص : 28 :
                          أنبأنا أبوالفضل ابن أبي عبيد الله الفقيه بإسنادهإلىأبي يعلي أحمد بن علي أنبأنا القواريري حدثنا يونس بن أرقم حدثنا يزيد بن أبيزيادعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال شهدت علياً في الرحبة يناشد الناس : أنشد اللهمنسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعليٌّ مولاهلماقام ؟ قال عبد الرحمن فقام اثنا عشر بدرياً كأني أنظر إلى أحدهم عليه سراويلفقالوانشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم : ألست أولىبالمؤمنينمن أنفسهم وأزواجي أمهاتهم ؟ قلنا بلى يارسول الله فقال : من كنت مولاهفعليمولاه اللهمَّ وال من والاه وعاد من عاداه . وقد روي مثل هذا عن البراء بنعازبوزاد فقال عمر بن الخطاب يا ابن أبي طالب أصبحت اليوم ولي كل مؤمن .
                          وقد اشترطالنبي لإثبات إيمان المسلم ... حبَّأهلبيته !!
                          » سنن ابن ماجة /ج: 1 ص : 50 :
                          140 حدثنا محمَّدبن طريف . ثنا محمَّد بن فضيل . ثنا الأعمش ،عن أبي سبرة النخعي ، عن محمَّد بن كعب القرظي ، عن العباس بن عبدالمطلب، قال : كنا نلقى النفر من قريش ، وهم يتحدثون . فيقطعون حديثهم . فذكرناذلكلرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما بال أقوام يتحدثون ، فإذا رأواالرجلمن أهل بيتي قطعوا حديثهم ، والله لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبهم للهولقرابتهممني . في الزوائد : رجال إسناده ثقات إلا أنه قيل رواية محمَّد بن كعب عنالعباسمرسلة .
                          » مستدرك الحاكم/ ج: 3 ص : 568 :
                          أخبرني أبوالوليد الإمام وأبو بكر بن قريش قالاأنبأالحسن بن سفيان وأخبرني محمَّد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمَّد قالا ثنا أحمدبنالمقدام ثنا أصرم بن حوشب ثنا إسحاق بن واصل الضبي عن أبي جعفر محمَّد بن علي بنالحسينقال قلنا لعبد الله بن جعفر بن أبي طالب حدثنا ما سمعت من رسول الله صلىاللهعليه وسلم ومارأيت منه ولا تحدثنا عن غيره وإن كان ثقة . قال سمعت رسول اللهصلىالله عليه وسلم يقول : مابين السرة إلى الركبة عورة . وسمعت رسول الله صلى اللهعليهوسلم يقول : الصدقة في السر تطفئ غضب الرب . وسمعت رسول الله صلى الله عليهوسلميقول : شرار أمتي قوم ولدوا في النعيم وغذوا به يأكلون من الطعام ألواناًويلبسونمن الثياب ألواناً ويركبون من الدواب ألواناً يتشدقون في الكلام . وسمعترسولالله صلى الله عليه وسلم وأتاه ابن عباس فقال : إني انتهيت إلى قوم وهميتحدثونفلمارأوني نكسوا واستثنوني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وقد فعلوها؟!والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدهم حتى يحبكم لحبي ! أترجون أن تدخلوا الجنة بشفاعتيفلايرجوها بنو عبد المطلب ؟!
                          » كنز العمال /ج: 12 ص : 41 :
                          33906 والذي نفسيبيده ! لا يؤمن أحدهم حتى يحبكملحبي، أيرجون أن يدخلوا الجنة بشفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب ( طس ، ك عن عبداللهبن جعفر ) .
                          33907 ـ لا يؤمنأحدهم حتى يحبكم لحبي ، أيرجون أنيدخلواالجنة بشفاعتي ولا يدخلها عبد المطلب ( ط ، ص عن عبد الله بن جعفر ) .
                          33908 أما والله ! لايبلغون الخير أو قال : الإيمان حتىيحبوكم لله ولقرابتي ، أترجو سلهب شفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب ( خط، كر عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة ، وقال خط : غريب والمحفوظ عن أبي الضحى عنابنعباس ، وقال : ورواه جماعة عن أبي الضحى مرسلا) .
                          33909 إن لبني أبيطالب عندي رحماً سأبلها ببلالها ( طب عن عمر ) .
                          ومبغض آلمحمَّد ... يدخل النار !!
                          33910 يا بني عبدالمطلب ! إني سألت الله لكم ثلاثا: سألتهأن يثبت قائمكم ويعلم جاهلكم ويهدي ضالكم ، وسألته أن يجعلكم جواداً نجداءرحماء، فلو أنَّ رجلاً صفن بين الركن والمقام وصلى وصام ثم مات وهو مبغض لأهل بيتمحمَّددخل النار ( طب ، ك عن ابن عباس ) .
                          33911 ما من أحد أسدىإلى رجل من بني هاشم حسنة لميكافهعليها إلا كنت أنا مكافيه يوم القيامة ( أبو نعيم عن عثمان ) .
                          33912 من صنع إلى أحدمن خلف ولد عبد المطلب يدافلميكافه بها في الدنيا فعلي مكافاته إذا لقيني ( طس ، خط ، ض عن عثمان بن عفان ) .
                          33913 من أولى رجلاًمن بني عبد المطلب معروفاً فيالدنيافلم يقدر المطلبي على مكافاته فأنا أكافيه عنه يوم القيامة ( حل عن عثمانابنبشير ) .
                          » كنز العمال /ج: 1 ص : 41 :
                          93 لا يؤمن أحدكمحتى أكون أحب إليه من نفسه وأهليأحبإليه من أهله وعترتي أحب إليه من عترته وذريتي أحب إليه من ذريته ( طب ، هب ،عنعبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه ) .
                          » مجمع الزوائد /ج: 9 ص : 170 :
                          وعن شهر بنحوشب قال أقام رجال خطباء يسبون علياحتىكان آخرهم رجل من الأنصار يقال له أنيس والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليهوسلميقول : إني لأشفع يوم القيامة لأكثر مما على الأرض من شجر وحجر وأيم الله ماأحدأوصل لرحمه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أفيرجوها غيره ويقصر عن أهل بيته .
                          رواه البزاروفيه من لا أعرفه .
                          وعن أبي سعيدالخدري أن رسول الله صلى الله عليهوسلمدخل على فاطمة ذات يوم وعليٌّ نائم وهي مضطجعة وابناهما إلى جنبهما فاستسقىالحسن، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى لقحة لهم فحلب رسول الله صلى اللهعليهوسلم فأتى به فاستيقظ الحسين فجعل يعالج أن يشرب قبله حتى بكى ، فقال رسولاللهصلى الله عليه وسلم : إن أخاك استسقى قبلك . فقالت فاطمة كأن الحسن آثر عندكفقالما هو بآثر عندي منه وإنهما عندي بمنزلة واحدة وإني وإياك وهما وهذا النائملفيمكان واحد يوم القيامة .
                          رواه الطبرانيوفيه كثير بن يحيى وهو ضعيف ووثقهابنحبان .
                          وعن ابن عباسقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يابني عبد المطلب إني سألت الله لكم ثلاثاً ، أن يثبت قائمكم ويعلم جاهلكم ويهديضالكم، وسألته أن يجعلكم جوداء رحماء فلو أنَّ رجلاً صفن بين الركن والمقام وصلىوصامثم مات وهو مبغض لآل بيت محمَّد صلى الله عليه وسلم دخل النار . رواه الطبرانيعنشيخه محمَّد بن زكريا الغلابي وهو ضعيف ، وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبرحديثهإذا روى عن الثقات فإن في روايته عن المجاهيل بعض المناكير ، قلت روي هذا عنسفيانالثوري وبقية رجاله رجال الصحيح وقد تقدم في حديث طويل في هذا الباب من حديثعبدالله بن جعفر .
                          وعن الحسن بنعلي أن رسول الله صلى الله عليه وسلمقال: الزموا مودتنا أهل البيت فإنَّه من لقي الله عزَّ وجلَّ وهو يودنا دخل الجنةبشفاعتناوالذي نفسي بيده لا ينفع عبدا عمله إلا بمعرفة حقنا . رواه الطبراني فيالأوسطوفيه ليث بن أبي سليم وغيره .
                          ومبغض آلمحمَّد... يهودي !!
                          وعن جابر بنعبد الله الأنصاري قال خطبنا رسول اللهصلىالله عليه وسلم فسمعته وهو يقول : أيها الناس من أبغضنا أهل البيت حشره اللهيومالقيامة يهودياً . فقلت يا رسول الله وإن صام وصلى ؟ قال : وإن صام وصلى وزعمأنهمسلم احتجر بذلك من سفك دمه وأن يؤدي الجزية عن يد وهم صاغرون مثل لي أمتي فيالطينفمر بى أصحاب الرايات فاستغفرت لعليٍّ وشيعته . رواه الطبراني في الأوسط وفيهمنلم أعرفهم .
                          وعن ابن عباسقال جاء العباس يعود النبيَّ صلى اللهعليهوسلم في مرضه فرفعه فأجلسه على سريره فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : رفعكالله يا عم . فقال له العباس : هذا علي يستأذن ؟ فقال يدخل فدخل ومعه الحسنوالحسينفقال له العباس هؤلاء ولدك يا رسول الله . قال : وهم ولدك يا عم . قال : أتحبهما؟ قال أحبك الله كما أحبهما . رواه الطبراني في الصغير والاوسط وفيه محمَّدبنيحيى الحجرى وهو ضعيف .
                          وعن جابر أنهسمع عمر بن الخطاب يقول للناس حينتزوجبنت علي ألا تهنئوني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ينقطع يومالقيامةكل سبب ونسب إلا سببي ونسبي . رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصارورجالهمارجال الصحيح غير الحسن بن سهل وهو ثقة.
                          وعن ابن عباسأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:كلسبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي . رواه الطبراني ورجاله ثقات .
                          وعن أبي موسىالأشعري قال قال رسول الله صلى اللهعليهوسلم : أنا وعليٌّ وفاطمة والحسن والحسين يوم القيامة في قبة تحت العرش . رواهالطبرانيوفيه حيان الطائي ولم أعرفه .
                          وعن أبي هريرةقال قال رسول الله صلى الله عليهوسلم: خيركم خيركم لأهلي من بعدي ، قال أبو خيثمة الناس يقولون لأهله وقال هذالأهلي. رواه أبو يعلي ورجاله ثقات .
                          وقد ترك النبيفي أمته أمانتين عظيمتين : القرآنوأهلبيته !
                          » مسلم / ج: 7 ص: 122 :
                          حدثني زهير بنحرب وشجاع بن مخلد جميعاً عن ابنعليةقال زهير حدثنا اسماعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد ابن حيان قالانطلقتأنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلمَّا جلسنا إليه قال لهحصينلقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثهوغزوتمعه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسولاللهصلى الله عليه وسلم ؟ قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعضالذيكنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا ومالا فلاتكلفونيهثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فينا خطيباً بماء يدعىخماًبين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : أما بعد ألا أيهاالناسفإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاباللهفيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ،ثمقال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله فيأهلبيتي . فقال له حصين : ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال نساؤهمنأهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده . قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيلوآلجعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم!
                          » سنن الدارمي /ج: 2 ص : 431 :
                          ( حدثنا ) جعفربن عون ثنا أبو حيان عن يزيد بنحيانعن زيد بن أرقم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا فحمد اللهواثنىعليه ثم قال يا ايها الناس انما انا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي تارك فيكمالثقليناو لهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به فحث عليهورغبفيه ثم قال وأهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات!!
                          » مسند أحمد / ج:3 ص : 14 :
                          الله صلى اللهعليه وسلم بعرفة يدعو هكذا وجعل باطنكفيهمما يلى الاض حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا اسود بن عامر أخبر نا أبواسرائيليعني اسمعيل بن أبي اسحتق الملائى عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول اللهصلىالله عليه وسلم انى تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبلممدودمن المساء إلى الأرض وعترتى أهل بيتى وانهمالن يفترقا حتى يردا على الحوض !
                          ومسند أحمد ج 3ص 17 و26 و 59 وج 4 ص 366
                          صحيح علىشرطهما ولم يخرجاه ... صحيح على شرطهماولميخرجاه ...!!
                          » مستدرك الحاكم/ ج: 3 ص : 109 :
                          ( حدثنا ) أبوالحسين محمَّد بن أحمد بن تميمالحنظليببغداد ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمَّد الرقاشي ثنا يحيى ابن حماد ( وحدثني) أبو بكر محمدبن أحمد بن بالويه وأبو بكر أحمد بن جعفر البزار ( قالا ) ثناعبدالله بن أحمد ابن حنبل حدثني أبي ثنايحيى بن حماد ( وثنا ) أبو نصر أحمد بن سهلالفقيهببخارى ثنا صالح بن محمَّد الحافظ البغدادي ثناخلف بن سالم المخرمي ثنا يحيىبنحماد ثنا أبو عوانة عن سليمان الأعمش قال ثناحبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عنزيدبن أرقم رضي الله عنه قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداعونزلغدير خم أمر بدوحات فقممن فقال : كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلينأحدهماأكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لنيتفرقاحتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله عزَّ وجلَّ مولاي وأنا مولى كل مؤمن،ثمَّ أخذ بيد عليٍّ رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فهذا وليه اللهمَّ وال منوالاهوعاد من عاداه . وذكر الحديث بطوله.
                          هذاحديث صحيحعلى شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله! ( شاهده) حديث سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل أيضا صحيح على شرطهما ( حدثناه ) أبو بكربنإسحاق ودعلج بن أحمد .... وحديث بريدة الأسلمي صحيح على شرط الشيخين !!
                          » مستدرك الحاكم/ ج: 3 ص : 146 :
                          ( حدثنا ) أبوبكر محمَّد بن الحسين بن مصلح الفقيهبالريثنا محمَّد بن أيوب ثنا يحيى بن المغيرة السعدي ثنا جرير بن عبد الحميد عنالحسنبن عبد الله النخعي عن مسلم بن صبيح عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال قالرسولالله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي وإنهمالنيتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض . هذاحديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه !!
                          وجعل اللهالصَّلاة على آل محمَّد فريضة في صلاةكلمسلم !
                          » البخاري / ج: 4ص : 118 :
                          حدثنا قيس بنحفص وموسى بن اسمعيل قالا حدثنا عبدالواحدبن زياد حدثنا أبو فروه مسلم بن سالم الهمداني قال حدثني عبد الله بن عيسىسمععبد الرحمن بن أبي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية سمعتهامنالنبيِّ صلى الله عليه وسلم فقلت بلى فاهدها لي ؟ فقال سألنا رسول الله صلى اللهعليهوسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصَّلاة عليكم أهل البيت فإن الله قد علمنا كيفنسلم؟ قال : قولوا اللهمَّ صلى على محمَّد وعلى آل محمَّد كما صليت على إبراهيموعلىآل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهمَّ بارك على محمَّد وعلى آل محمَّد كما باركتعلىإبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد.
                          حدثنا عثمان بنأبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عنالمنهالعن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان النبيُّ صلى اللهعليهوسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول : إن أبا كما كان يعوذ بها اسمعيل وإسحق أعوذبكلماتالله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة.
                          » البخاري / ج: 6ص : 27 :
                          باب قوله ( إنالله وملائكته يصلون على النبيِّ ياأيهاالذين آمنوا صلُّوا عليه وسلِّموا تسليماً ) قال أبو العالية صلاة الله ثناؤهعليهعند الملائكة وصلاة الملائكة الدعاء ، قال ابن عباس يصلون يبركون ، لنغرينكلنسلطنكحدثني سعيد بن يحيى حدثنا أبي حدثنا مسعر عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعببنعجرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله أما السلام عليك فقد عرفناه فكيف الصَّلاة ؟قال: قولوا اللهمَّ صل على محمَّد وعلى آل محمَّد كما صليت على آل إبراهيم إنكحميدمجيد ، اللهمَّ بارك على محمَّد وعلى آل محمَّد كما باركت على آل إبراهيم إنكحميدمجيد .
                          حدثنا عبد اللهبن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابنالهادعن عبد الله ابن خباب عن أبي سعيد الخدري قال قلنا : يا رسول الله هذاالتسليمفكيف نصلي عليك ؟ قال : قولوا اللهمَّ صل على محمَّد عبدك ورسولك كما صليتعلىآل إبراهيم وبارك على محمَّد وعلى آل محمَّد كما باركت على إبراهيم . قال أبوصالحعن الليث : على محمَّد وعلى آل محمَّد كما باركت على آل إبراهيم .
                          حدثنا إبراهيمبن حمزة حدثنا ابن أبي حازموالدراورديعن يزيد وقال : كما صليت على إبراهيم وبارك على محمَّد وآل محمَّد كماباركتعلى إبراهيم وآل إبراهيم .
                          » البخاري / ج: 7ص : 156 :
                          باب الصَّلاةعلى النبي صلى الله عليه وسلم حدثناآدمحدثنا شعبة حدثنا الحكم قال سمعت عبد الرحمن ابن أبي ليلى قال لقيني كعب بنعجرةفقال : ألا أهدي لك هدية ، إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يارسولالله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك ؟ قال : فقولوا اللهمَّ صل علىمحمَّدوعلى آل محمَّد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهمَّ بارك علىمحمَّدوعلى آل محمَّد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
                          » البخاري / ج: 7ص : 156 :
                          حدثنا إبراهيمبن حمزة حدثنا ابن أبي حازموالدراورديعن يزيد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول اللههذاالسلام عليك فكيف نصلي ؟ قال : قولوا اللهمَّ صل على محمَّد عبدك ورسولك كماصليتعلى إبراهيم وبارك على محمَّد وآل محمَّد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم .
                          وسنن النسائي /ج: 3 ص : 45 .
                          ومسلم / ج: 2 ص: 16 .
                          ومسلم / ج: 6 ص: 78 .
                          وسنن ابن ماجة/ ج: 1 ص : 292 .
                          وسنن ابن ماجة/ ج: 1 ص : 293 .
                          وسنن أبي داود/ ج: 1 ص : 221 .
                          وسنن أبي داود/ ج: 1 ص : 638 .
                          وسنن الترمذي /ج: 1 ص : 301 .
                          وسنن الترمذي /ج: 5 ص : 38 .
                          وجعل لآل محمَّدمالية خاصة هي الخمس وسهم ذويالقربى... وحرم عليهم الصدقات !
                          » البخاري / ج: 2ص : 133 :
                          حدثنا عمر بنمحمَّد بن الحسن الاسدي حدثنا أبيحدثناإبراهيم بن طهمان عن محمَّد بن زياد عن أبيهريرة رضي الله عنه قال كان رسولاللهصلىالله عليه وسلم يؤتي بالتمر عند صرام النخل فيجئ هذا بتمره وهذا من تمرهحتىيصير عنده كوما من تمر فجعل الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بذلك التمرفأخذأحدهما تمرة فجعله في فيه فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجهامنفيهفقال أما علمت أن آل محمَّد لا يأكلون الصدقة ؟!
                          » مسلم / ج: 7 ص: 122 :
                          ... فقال له حصينومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤهمنأهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن همقالهم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم !
                          » مسند أحمد / ج:2 ص : 406 :
                          حدثنا عبد اللهحدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد بنسملةقال أنا محمَّد بن زياد قال سمعت أبا هريرة يقول سمعت أبا القاسم صلى اللهعليهوسلم أتي بتمر من تمر الصدقة فأمر فيه بأمره فحمل الحسن أو الحسين على عاتقهفجعللعابه يسيل عليه فنظر إليه فإذا هو يلوك تمرة فحرك خدَّه وقال القها يا بنيأماشعرت أن آل محمَّد لا يأكلون الصدقة ؟!
                          » مسند أحمد / ج:2 ص : 467 :
                          ... وبإسناده هذاأتي رسول الله صلى الله عليه وسلمبتمرمن تمر الصدقة فأمر فيه بأمر ثم حمل الحسن أو الحسين على عاتقه وإذا لعابهيسيلفنظر إليه فإذا هو يلوك تمرة من تمر الصدقة قال فقال ألقها أما شعرت أن آلمحمَّدصلى الله عليه وسلم لا يأكلون الصدقة ؟!
                          » مسند أحمد / ج:4 ص : 186 :
                          حدثنا عبد اللهحدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنا سفيانعنليث عن شهر بن حوشب قال أخبرني من سمع النبيَّ صلى الله عليه وسلم وعن ابن أبيليلىأنه سمع عمرو بن خارجة قال ليث في حديثه خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلموهوعلى ناقته فقال : ألا إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي وأخذ وبرة من كاهلناقتهفقال ولا ما يساوي هذه أو ما يزن هذه لعن الله من ادعى إلى غير أبيه أو تولىغيرمواليه الولد للفراش وللعاهر الحجر إن الله أعطى كل ذي حقٍّ حقَّه ولا وصيةلوارث !
                          » كتاب الأم / ج:2 ص : 88 :
                          ( قال الشافعي )فأما آل محمَّد الذين جعل لهمالخمسعوضاً من الصدقة فلا يعطون من الصدقات المفروضات شيئاً قلَّ أو كثر ، لا يحللهمأن يأخذوها ولا يجزئ عمن يعطيهموها إذا عرفهم وإن كانوا محتاجين وغارمين ومنأهلالسهمان ، وإن حبس عنهم الخمس وليس منعهم حقهم في الخمس ، يحل لهم ما حرم عليهممنالصدقة ( قال ) وآل محمَّد الذين تحرم عليهم الصدقة المفروضة أهل الخمس ، وهمأهلالشعب ، وهم صلبية بني هاشم وبني المطلب.
                          » سنن البيهقي /ج: 2 ص : 148 :
                          ( باب بيان أهلبيته الذين هم آله ) ( أخبرنا ) محمَّد بن عبدالله الحافظ أنبأ أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل ثنا محمَّد بن عبدالوهابالفراء أنبأ جعفر بن عون أنبأ أبو حيان يحيى بن سعيد بن حيان عن عمه يزيد بنحيانقال انطلقت إلى زيد بن أرقم فقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماءيدعىخماً بين مكة والمدينة حمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : أما بعد ألاأيهاالناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب وإني تارك فيكم ثقلينأولهماكتاب الله فيه الهدى والنور فتمسَّكوا بكتاب الله وخذوا به فحث عليه ورغبفيهثم قال : وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي . قال حصين يازيد من أهل بيتهأليستنسؤه من أهل بيته ؟ قال بلى إن نساءه من أهل بيته ولكن أهل بيته الذين ذكرهممنحرموا ( 4 ) الصدقة بعده . قال ومن هم ؟ قال آل عليٍّ وآل عقيل وآل جعفر وآلالعباس. قال وكل هؤلاء حرموا الصدقة ؟ قال نعم . أخرجه مسلم في الصحيح من حديثاسمعيلبن عليه ومحمد بن فضيل وجرير عن أبي حيان.
                          ( أخبرنا ) أبوعبد الله محمَّد بن أحمد بن أبيظاهرالدقاق ببغداد أنبأ أحمد بن عثمان الآدمي ثنا محمَّد بن عثمان ابن أبي شيبةثناأبي ثنا محمَّد بن بشر العبدي ثنا زكريا بن أبي زائدة ثنا مصعب بن شيبة عن صفيةبنتشيبة عن عائشة رضي الله عنها قالت : خرج النبيُّ صلى الله عليه وسلم ذات غداةوعليهمرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه ثم جاء الحسين فأدخله معه ثمجاءتفاطمة فأدخلها معه ثم جاء عليٌّ فأدخله معه ثم قال ( إنما يريد الله ليذهبَعنكمالرجسَ أهلَ البيتِ ويطهِّركم تطهيراً ) . رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بنأبيشيبة وغيره عن محمَّد بن بشر .
                          ( باب الدليل علىأن كل من حرم الصدقة من آله إذاكانمن صلبية بني هاشم وإن لم يكن من أولاد من سماهم زيد بن أرقم رضي الله عنه :
                          ( أخبرنا ) أبومحمَّد عبد الله بن يوسف الإصبهانيأنبأأبو سيعد بن الأعرابي ثنا العباس الدوري ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا أبيعنصالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارثابنعبد المطلب أنه أخبره أن ابن ربيعة بن الحارث أخبره أنه سمع ربيعة بن الحارثوعباسبن عبد المطلب قالا لو بعثنا هذين الغلامين لى وللفضل إلى رسول الله صلى اللهعليهوسلم فأمرهما على هذه الصدقة فأديا ما يؤدي الناس وأصابا ما يصيب الناس منالمنفعة؟ فذكر الحديث في خروجهما إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلى أن قال فقالالنبيُّصلى الله عليه وسلم : ألا إن الصدقة لا تنبغي لمحمَّد ولا لآل محمَّد إنماهيأوساخ الناس . وذكر الحديث في تزويجهما والإصداق عنهما من الخمس . أخرجه مسلم فيالصحيحمن حديث مالك ويونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارثقالالبخاري عبد الله أصح وابن ربيعة هو عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلببن هاشم .
                          ( باب الدليل علىأن بني المطلب بن عبد مناف منجملةآله صلى الله عليه وسلم لكونهم مع بني هاشم شيئاً واحداً في حرمان الصدقةوالإعطاءمن سهم ذي القربى ) : أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد أن أنبأ أحمدبنعبيدالصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عنسيعدبن المسيب أن جبير بن مطعم أخبره أنه جاء هو وعثمان بن عفان إلى رسول الله صلىاللهعليه وسلم يكلمانه لما قسم في خيبر بين بني هشام وبني المطلب فقالا يا رسولاللهقسمت لإخواننا بني المطلب ابن عبد مناف ولم تعطنا شيئاً وقرابتنا مثل قرابتهم؟!فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما بنو هاشم والمطلب شيءٌ واحد . وقالجبير بن مطعم لم يقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبنينوفلمن ذلك الخمس شيئا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب.
                          » سنن البيهقي /ج: 7 ص : 30 :
                          باب بيان آلمحمَّد صلى الله عليه وسلم الذين تحرمعليهمالصدقة المفروضة : ( أخبرنا ) أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمَّد بن يحيىأنبأأبو عبد الله محمَّد بن يعقوب ثنا محمَّد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأأبوحيان وهو يحيى بن سعيد عن يزيد بن حيان قال سمعت زيد بن أرقم رضي الله عنه يقولقامفينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خطيباً ... وهكذا بنو أعمامهم منبنيهاشم بدليل ما نذكره في حديث عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث عن أبيه وهكذا نوالمطلببن عبد مناف بدليل ما روينا في الحديث الثابت عن جبير بن مطعم عن رسول اللهصلىالله عليه وسلم أنه قال : إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد وأعطاهم من سهمذيالقربى .
                          » المغني / ج: 2ص : 519 :
                          ( فصل ) فأما بنوالمطلب فهل لهم الأخذ من الزكاة ؟علىروايتين ( إحداهما ) ليس لهم ذلك نقلها عبد الله بن أحمد وغيره لقول النبي صلىاللهعليه وسلم ( إنا وبنو المطلب لم نفرق في جاهلية ولا إسلام إنما نحن وهم شيءواحد) وفي لفظ رواه الشافعي في مسنده ( إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد ) وشبكببنأصابعه ، ولأنهم يستحقون من خمس الخمس فلم يكن لهم الأخذ كبني هاشم ، وقد أكدذلكما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم علل منعهم الصدقة باستغنائهم عنها بخمسالخمسفقال ( أليس في خمس الخمس ما يكفيكم ؟ ) . ( والرواية الثانية ) لهم الأخذمنهاوهو قول أبي حنيفة لأنهم دخلوا في عموم قوله تعالى ( إنما الصدقات للفقراءوالمساكين) الآية ، لكن خرج بنو هاشم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إن الصدقةلاتنبغي لآل محمَّد ) فيجب أن يختص المنع بهم ، ولا يصح قياس بني المطلب على بنيهاشملأن بني هاشم أقرب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأشرف وهم آل النبي صلى اللهعليهوسلم ومشاركة بني المطلب لهم في خمس الخمس ما استحقوه بمجرد القرابة بدليل أنبنيعبد شمس وبني نوفل يساوونهم في القرابة ولم يعطوا شيئاً ، وإنما شاركوه بالنصرةأوبهما جميعاًوالنصرة لا تقتضي منع الزكاة.
                          » المغني / ج: 6ص : 553 :
                          مسألة قال :وإن قال لأهل بيتي أعطي من قبل أبيهوأمه، يعني تعطى أمه وأقاربها الأخوال والخالات وأبا ء أمه وأولادهم وكل من يعرفبقرابتهوالمنصوص عن أحمد فيما وقفنا عليه التسوية بين هذا اللفظ القرابة فإنه قالفيرواية عبد الله إذا أوصى بثلث ماله لأهل بيته هو بيته هو بمثابة قوله لقرابتيوحكاهابن المنذر عن أحمد وقال أحمد قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تحل الصدقةليولأهل بيتي . فجعل سهم ذي القربى لهم عوضاً عن الصدقة التي حرمت عليهم فكان ذووالقربىالذين سماهم الله تعالى هم أهل بيته الذين حرمت عليهم الصدقة . وذكر حديثزيدبن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أذكر كم الله في أهل بيتي ، قالقلنامن أهل بيته نساؤه ؟ قال لا أصله وعشيرته الذين حرمت عليهم الصدقة : آل عليوآلعقيل وآل جعفر وآل العباس .
                          وقال القاضي :قال ثعلب أهل البيت عند العرب أبا ءالرجلوأولادهم كالأجداد والأعمام وأولادهم ويستوي فيه الذكور والإناث . وذكرالقاضيأن أولاد الرجل لا يدخلون في اسم القرابة ولا أهل بيته ، وليس هذا بشيء ،فإنولد النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته وأقاربه الذين حرموا الصدقة وأعطوامنسهم ذي القربى وهم من أقرب أقاربه فكيف لا يكونون من أقاربه وقد قال النبي صلىاللهعليه وسلم لفاطمة وولديها وزوجها : اللهمَّ هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجسوطهرهمتطهيراً .
                          ولو وقف علىأقارب رجل أو أوصى لأقاربه دخل فيهولدهبغير خلاف علمته ، والخرقي عدهم في القرابة بقوله يجاوز بها أربعة أباء لأنالنبيصلى الله عليه وسلم لم يجاوز بني هاشم بسهم ذي القربى فجعل هاشماً الأبالرابعولا يكون رابعاً إلا أن يعد النبي صلى الله عليه وسلم أباً لأنَّ هاشماًإنماهو رابع النبي صلى الله عليه وسلم.
                          ( فصل ) وإن وصىلآله فهو مثل قرابته فإن في بعضألفاظزيد بن أرقم من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أصله وعشيرته الذينحرمواالصدقة بعده : آل علي وآل العباس وآل جعفر وآل عقيل والأصل في آل أهل فقلبتالهاءهمزة كما قالوا أهرقت الماء وأرقته ، ومدت لئلا تجتمع همزتان .
                          » بدائع الصنائع/ ج: 2 ص : 49 :

                          يتبع

                          تعليق


                          • #14
                            ( ومنها ) أن لايكون من بني هاشم لما روي عن رسولاللهصلى الله عليه وسلم أنه قال : يا معشر بني هاشم إن الله كره لكم غسالة الناسوعوضكممنها بخمس الخمس من الغنيمة .وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : إنالصدقةمحرمة على بني هاشم .وروي أنه رأى في الطريق تمرة فقال : لولا إني أخاف أنتكونمن الصدقة لأكلتها . ثم قال : إن الله حرم عليكم يا بني هاشم غسالة أيدي الناس . والمعنىما أشار إليه أنها من غسالة الناس فيتمكن فيها الخبث فصان الله تعالى بنيهاشمعن ذلك تشريفاً لهم وإكراماً وتعظيماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ... وبنوهاشمالذين تحرم عليهم الصدقات آل العباس وآل علي وآل جعفر وآل عقيل وولد الحارث بنعبدالمطلب كذا ذكره الكرخي .
                            فهل كان عمريحبهم ويصلي عليهم في صلاته عندماهجمعلى بيت فاطمة ؟!
                            » المعياروالموازنة / ص : 232 :
                            فأما عليوالعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتىبعثإليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة وقال له إن أبوا فقاتلهم !. فأقبلعمر إلى بيت فاطمة بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار ! فلقيته فاطمة فقالت : ياابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة !. وساقالكلام إلى أن قال : وأما سعد بن عبادة فإنه رحل إلى الشام . قال أبو المنذرهشامبن محمَّد الكلبي : بعث عمر رجلاً إلى الشام فقال له ادعه إلى البيعة واحمل لهبكلما قدرت عليه ، فإن أبي فاستعن الله عليه ! ( يعني اقتله!! ) .
                            واشتبه البخاريوروى الحجة على عمر ... والحمدلله !!
                            » البخاري / ج: 4ص : 219 :
                            باب مناقبفاطمة رضي الله عنها . وقول النبيِّ صلىاللهعليه وسلم : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة .حدثنا أبو الوليد حدثنا ابن عيينة عنعمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلمقال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني!!
                            وقد رفضت فاطمةخلافة أبي بكر ولم تبايعه.. فهلتكونخلافة شرعية ؟!!
                            وقد شهدت أنأبا بكر وعمر أغضباها وآذياهاوظلماها.. !!
                            وقد هجرتهماوأوصت أن تدفن سرَّاً ولا يحضراجنازتها !!
                            » سنن البيهقي /ج: 4 ص : 29 :
                            وأما الروايةفيه عن علي رضي الله عنه فأخبرنا أبوعبدالله الحافظ ثنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة القاضي ثنا محمَّد بنعثمانبن أبي شيبة ثنا عون بن سلام ثنا سوار بن مصعب عن مجالد عن الشعبي أن فاطمةرضيالله عنها لما ماتت دفنها علي رضي الله عنه ليلاً وأخذ بضبعي أبي بكر الصديقرضيالله عنه فقدمه يعني للصَّلاة عليها . كذا روي بهذا الإسناد والصحيح عن ابنشهابالزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها في قصة الميراث : أن فاطمة بنت رسولاللهصلى الله عليه وسلم عاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلماتوفيتدفنها علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ليلاً ولم يؤذن بها أبا بكر رضي اللهعنهو صلى عليها علي رضي الله عنه ... وروينا عن ابن عباس : أن فاطمة بنت رسول اللهصلىالله عليه وسلم دفنت ليلاً !!
                            » مسند الشافعي /ص : 130 :
                            أخبرنا إبراهيمبن محمَّد عن عمارة عن أم محمَّدبنتمحمَّد بن جعفر بن أبي طالب عن جدتها أسماء بنت عميس أن فاطمة بنت رسول اللهصلىالله عليه وسلم أوصت أن تغسلها إذا ماتت هي وعلي فغسلتها هي وعلي !.
                            وكانت تبكيأباها وتشكو له ظلم الأمَّة لأهل بيته.. حتىتوفيت !!
                            » سنن النسائي /ج: 4 ص : 12 :
                            أخبرنا إسحق بنإبراهيم قال أنبأنا عبد الرزاق قالحدثنامعمر عن ثابت عن أنس أن فاطمة بكت على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ماتفقالت :
                            يا أبتاه منربِّه ما أدناه
                            يا أبتاه إلىجبريل ننعاه
                            يا أبتاه جنةالفردوس مأواه
                            ومستدرك الحاكم/ ج: 3 ص : 59 : قال ( هذا حديثصحيحعلى شرط الشيخين ولم يخرجاه ) !
                            وضرب فاطمةوإسقاط جنينها... يتناسب مع غلظة عمر.. وخطته !!
                            » ميزان الاعتدال/ ج: 1 ص : 139 :
                            552 أحمد بن محمَّدبن السري بن يحيى بن أبي دارمالمحدث. أبو بكر الكوفي الرافضي الكذاب . مات في أول سنة سبع وخمسين وثلاثمائة . وقيلإنه لحق إبراهيم القصار . حدث عن أحمد بن موسى والحمار وموسى بن هارون وعدة . روىعنه الحاكم ، وقال : رافضي ، غير ثقة . وقال محمَّد بن أحمد بن حماد الكوفيالحافظبعد أن أرخ موته : كان مستقيم الأمر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثرمايقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .
                            » لسان الميزان ج1 ص : 268 :
                            ( 824 أحمد ) بنمحمَّد بن السري بن يحيى بن أبيدارمالمحدث أبو بكر الكوفي الرافضي الكذاب ، مات في أول سنة سبع وخمسين وثلاث مائةوقيلإنه لحق إبراهيم القصار حدث عن أحمد بن موسى الحمار ، وموسى بن هارون وعدة ،روىعنه الحاكم وقال رافضي غير ثقة وقال محمَّد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعدأنأرخ موته كان مستقيم الأمر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليهالمثالبحضرته ورجل يقرأ عليه : أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .
                            أبو بكر يعلنندمه للهجوم على بيت فاطمة .. وعمرلميندم !!
                            » تاريخ اليعقوبي/ ج: 2 ص : 136 :
                            واعتل أبو بكرفي جمادى الآخرة سنة 13 . فلما اشتدتبهالعلة عهد إلى عمر بن الخطاب .... فقال عبد الرحمن : والله ما أعلم صاحبكإلاصالحامصلحا ، فلا تأس على الدنيا ، قال : ما آسى إلا على ثلاث خصال صنعتهاليتنيلم أكن صنعتها ، وثلاث لم أصنعها ليتني كنت صنعتها ، وثلاث ليتني كنت سألترسولالله عنها ، فأما الثلاث التي صنعتها ، فليت أني لم أكن تقلدت هذا الأمر وقدمتعمربين يدي ، فكنت وزيراً خيراً مني أميراً ، وليتني لم أفتش بيت فاطمة بنت رسولاللهوأدخله الرجال ، ولو كان أغلق على حرب ، وليتني لم أحرق الفجاءة السلمي ، إماأنأكون قتلته سريحاً أو أطلقته نجيحاً ، والثلاث التي ليت أني كنت فعلتها ، فليتنيقدمتالأشعث بن قيس لضرب عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه لايرى شيئاً من الشرِّ إلا أعانعليه، وليت أني بعثت أبا عبيدة إلى المغرب وعمر إلى أرض المشرق فأكون قدمت يدي فيسبيلالله ، وليت أني ما بعثت خالد بن الوليد إلى بزاخة ، ولكن خرجت فكنت ردءاً لهفيسبيل الله . والثلاث التي وودت أني سألت رسول الله عنهن : فلمن هذا الأمر ، فلاينازعهفيه ، وهل للأنصار فيه من شيء ، وعن العمة والخالة أتورثان أو لا ترثان !!
                            وهل كان عمريحبهم ويصلي عليهم في صلاته عندماصادركل أموالهم ليركعهم ؟!
                            » كنز العمال /ج: 4 ص : 516 :
                            11527 عن يزيد بنهرمز أن نجدة كتب إلى ابن عباسيسألهعن سهم ذوي القربى ؟ فكتب إليه : إنه لنا وقد كان عمر دعانا لننكح منه أيامىونخدممنه عائلنا ونعطي منه الغارمين منا ، فأبينا عليه إلا أن يسلمه لنا كله ،وأبىذلك عمر علينا . ( أبو عبيد وابن الأنباري في المصاحف) .
                            11528 عن ابن عباسقال : كان عمر يعطينا من الخمسنحواًمما كان يرى أنه لنا فرغبنا من ذلك ، فقلنا حق ذوي القربى خمس الخمس فقال عمر : إنماجعل الله الخمس في أصناف سماها فأسعدهم بها أكثرهم عدداً وأشدهم فاقة فأخذمناناس وتركه ناس . ( أبو عبيد ) .
                            11529 عن الزهري أنعمر بن الخطاب قال : إن جاء خمسالعراقلا أدع هاشمياً إلا زوجته ، ومن لا جاريه له أخدمته.
                            وأدان الشافعيمصادرة أبي بكر وعمر لخمس أهلالبيت !!
                            » كتاب المسند /ص : 120 :
                            أخبرنا إبراهيمبن محمَّد عن مطر الوراق ورجل لميسمهكلاهما عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : لقيت علياً رضياللهعنه عند أحجار الزيت فقلت له بأبي أنت وأمي ما فعل أبو بكر وعمر في حقكم أهلالبيتمن الخمس ؟ فقال علي رضي الله عنه : أما أبو بكر فلم يكن في زمانه أخماس وماكانفقد أوفاناه وأما عمر فلم يزل يعطيناه حتى جاءه مال السوس والأهواز أو قالالأهوازأو قال فارس أنا أشك يعني الشافعي رضي الله عنه فقال في حديث مطر وحديثالآخرفقال في المسلمين خلة فإن أحببتم تركتم حقكم فجعلناه في حلة المسلمين حتىيأتينامال فأوفيكم حقكم منه فقال العباس لعليٍّ لا تطمعه في حقِّنا فقلت له يا أباالفضلألسنا أحق من أجاب أمير المؤمنين ودفع خلة المسلمين فتوفي عمر رضي الله عنهقبلأن يأتيه مال فيقضيناه !
                            وقال الحكم فيحديث مطر والآخر إن عمر قال لكم حقولايبلغ علمي إذ كثر أن يكون لكم كله فإن شئتم أعطيتكم منه بقدر ما أرى لكم فأبيناعليهإلا كله فأبى أن يعطينا كله .
                            وأدان ابنقدامة مصادرة أبي بكر وعمر لخمس أهلالبيت !!
                            » المغني / ج: 7ص : 300 :
                            ( الفصل الرابع )إن الخمس يقسم على خمسة أسهموبهذاقال عطاء ومجاهد والشعبي والنخعي وقتادة وابن جريج والشافعي وقيل يقسم علىستة: سهم لله وسهم لرسوله لظاهر قوله تعالى ( واعلموا إنما غنمتم من شيء فإن للهخمسهوللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ) فعد ستة وجعل اللهتعالىلنفسه سهماً سادساً وهو مردود على عباد الله أهل الحاجة.
                            وقال أبوالعالية سهم الله عزَّ وجلَّ هو أنه إذاعزلالخمس ضرب بيده فما قبض عليه من شيء جعله للكعبة فهو الذي سمي لله لا تجعلوا لهنصيباًفإن لله الدنيا والآخرة ثم يقسم بقية السهم الذي عزله على خمسة أسهم .
                            وروي عن الحسنوقتادة في سهم ذي القربى كانت طعمةلرسولالله صلى الله عليه وسلم في حياته فلما توفي حمل عليه أبو بكر وعمر في سبيلالله .
                            وروى ابن عباسأن أبا بكر وعمر قسما الخمس علىثلاثةأسهم ونحوه حكى عن الحسن بن محمَّد بن الحنيفة وهو قول أصحاب الرأي قالوايقسمالخسم على ثلاثة : اليتامى والمساكين وابن السبيل وأسقطوا سهم رسول الله صلىاللهعليه وسلم بموته وسهم قرابته أيضا.
                            وقال مالكالفيء والخمس واحد يجعلان في بيت المال ،قالابن القاسم وبلغني عمن أثق به أن مالكاً قال يعطي الإمام أقرباء رسول الله صلىاللهعليه وسلم على مايرى .وقال الثوري والحسن يضعه الإمام حيث أراه الله عزَّوجلَّ .
                            ولنا : قولالله تعالى ( واعلموا إنما غنمتم من شيءفإنلله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ) وسهم اللهوالرسولواحد كذا قال عطاء والشعبي ، وقال الحسن بن محمَّد ابن الحنيفة وغيره قوله ( فإنلله خمسه ) افتتاح كلام يعني أن ذكر الله تعالى لافتتاح الكلام باسمه تبركاًبهلا لإفراده بسهم فإن لله تعالى الدنيا والآخرة.
                            وقد روي عن ابنعمر وابن عمر وابن عباس قالا كانرسولالله صلى الله عليه وسلم يقسم الخمس على خمسة وما ذكره أبو العالية فشيء لايدلعليهرأي ولا يقتضيه قياس ولا يصار إليه إلا بنص صحيح يجب التسليم له ولا نعلم فيذلكأثرا صحيحا سوى قوله ، فلا يترك ظاهر النص وقول رسول الله صلى الله عليه وسلموفعلهمن أجل قول أبي العالية !
                            وما قاله أبوحنيفة فمخالف لظاهر الآية فإن اللهتعالىسمى لرسوله وقرابته شيئاً وجعل لهما في الخمس حقا كما سمى للثلاثه الأصنافالباقيةفمن خالف ذلك فقد خالف نص الكتاب.
                            وأما حمل أبيبكر وعمر رضي الله عنهما على سهم ذيالقربىفي سبيل الله فقد ذكر لأحمد فسكت وحرك رأسه ولم يذهب إليه ورأى أن قول ابنعباسومن وافقه أولى لموافقته كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن ابنعباسلما سئل عن سهم ذي القربى فقال : إنا كنا نزعم أنه لنا فأبى ذلك علينا قومنا ،ولعلهأراد بقوله أبى ذلك علينا قومنا فعل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما في حملهماعليهفي سبيل الله ومن تبعهما على ذلك ، ومتى اختلف الصحابة وكان قول بعضهم يوافقالكتابوالسنة كان أولى وقول ابن عباس موافق للكتاب والسنة فإن جبير بن مطعم روى أنرسولالله صلى الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا بني نوفل من الخمس شيئاًكماكان يقسم لبني هاشم ولبني المطلب ، وإن أبا بكر كان يقسم الخمس نحو قسم رسولاللهصلى الله عليه وسلم غير أنه ل ميكن يعطي قربى رسول الله صلى الله عليه وسلمكماكان يعطيهم وكان عمر يعطيهم وعثمان من بعده رواه أحمد في مسنده .
                            وقد تكلم فيرواية ابن عباس عن أبي بكر وعمر أنهماحملاعلى سهم ذي القربى في سبيل الله فقيل إنه يرويه محمَّد بن مروان وهو ضعيف عنالكلبيوهو ضعيف أيضا ولا يصح عند أهل النقل فإن قالوا فالنبي صلى الله عليهوسلمليسبباق فكيف يبقى سهمه ؟ قلنا جهة صرفه إلى النبي صلى الله عليه وسلم مصلحةالمسلمينوالمصالح باقية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مايحل لي مما أفاءاللهعليكم ولا مثل هذه إلا الخمس وهو مردود عليكم ) رواه سعيد .
                            ( راجع قراراتعمر لإفقار أهل البيت وتركيعهموراجع الملحق الخاص"عمر وفاطمة

                            الزهراء
                            ")يتبع

                            يتبع

                            تعليق


                            • #15
                              وإذا كان عمر يحب النبي وآله.. فلماذا سلم الحكم بعده لأعدائهم بني أمية ؟!!
                              يروي عن النبي هذا الحديث في بني أمية ... ويسلمهم الحكم من بعده !
                              » الدر المنثور / ج: 4 ص : 85 :
                              وأخرج البخاري في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قوله ( ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا ).. قال هما الأفجران من قريش بنو المغيرة وبنو أمية فأما بنوا المغيرة فكفيتموهم يوم بدر وأما بنو أمية فمتعوا إلى حين !.
                              عمر يخبر بني أمية بأن عثمان سيحكم بعده !!
                              » الطبقات الكبرى / ج: 5 ص : 20 :
                              قال أخبرنا الوليد بن عطاء بن الأغر وأحمد ابن محمَّد بن الوليد الأزرقي قالا ثنا عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي عن جده أن سعيد بن العاص أتى عمر يستزيده في داره التي بالبلاط وخطط أعمامه مع رسول الله ( صلعم ) فقال عمر صل معي الغداة وغبش ثم أذكرني حاجتك قال ففعلت حتى إذا هو انصرف قلت : يا أمير المؤمنين حاجتي التي أمرتني أن أذكرها لك ؟ قال فوثب معي ثم قال امض نحو دارك حتى انتهيت إليها فزادني وخط لي برجله . فقلت يا أمير المؤمنين زدني فإنه نبتت لي نابتة من ولد وأهل فقال حسبك ، واختبي عندك أن سيلي الأمر بعدي من يصل رحمك ويقضي حاجتك !! قال فمكثت خلافة عمر بن الخطاب حتى استخلف عثمان وأخذها عن شورى ورضى فوصلني وأحسن وقضى حاجتي وأشركني في أمانته !! قالوا ولم يزل سعيد بن العاص في ناحية عثمان بن عفان للقرابة .
                              كان عمر يعرف نتيجة الشورى سلفاً !!
                              » تاريخ المدينة / ج: 3 ص : 148 :
                              حدثنا أبو داود قال ، حدثنا زهير بن معاوية ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون : إن عمر رضي الله عنه بدأ بعثمان رضي الله عنه فقال : اتق الله ، إن وليت من أمر الناس .
                              » كنز العمال / ج: 5 ص : 727 :
                              14259 عن حذيفة قال : قيل لعمر بن الخطاب وهو بالمدينة : يا أميرالمؤمنين من الخليفة بعدك ؟ قال : عثمان بن عفان . ( خيثمة الطرابلسي في فضائل الصحابة ) ( راجع موضوع عمر وبني أمية ) .


                              وإذا كان عمر يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا لم يكن يحب الأنصار ؟!
                              النبي جعل حبَّ الأنصار علامة على الإيمان !
                              » البخاري / ج: 1 ص : 9 :
                              باب علامة الإيمان حب الأنصار : حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة قال أخبرني عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت أنسا رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال : آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار !
                              وسنن النسائي / ج: 8 ص : 116 .
                              ومسند أحمد / ج: 5 ص : 381 وج: 6 ص : 382 .
                              وقد حاول عمر تحريف آية ليجعل الأنصار أتباعاً لقريش !
                              » مستدرك الحاكم / ج: 3 ص : 305 :
                              ( حدثنا ) أبو العباس محمَّد بن يعقوب ثناالحسن بن علي بن عفان العامري ثنا أبو أسامة عن محمَّد بن عمرو ثنا أبو سلمة ومحمد بن إبراهيم التيمي ( قالا ) مرَّ عمر بن الخطاب برجل وهو يقول ( السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه ) إلى آخر الآية فوقف عليه عمر فقال انصرف فلما انصرف قال له عمر من أقرأك هذه الآية ؟! قال أقرأنيها أبي بن كعب فقال انطلقوا بنا إليه فانطلقوا إليه فإذا هو متكئ على وسادة يرجل رأسه فسلم عليه فرد السلام فقال يا أبا المنذر ؟ قال لبيك قال أخبرني هذا أنك أقرأته هذه الآية ؟ قال صدق تلقيتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم . قال عمر أنت تلقيتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ؟! قال نعم أنا تلقيتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك يقوله وفي الثالثة وهو غضبان نعم والله لقد أنزلها الله على جبريل وأنزلها جبريل على محمَّد فلم يستأمر فيها الخطاب ولا ابنه فخرج عمر وهو رافع يديه وهو يقول الله اكبر الله اكبر !!
                              ( راجع موضوع عمر والقرآن .. وعمر والشعر)



                              وإذا كان عمر يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا قرب من فضلته علىالنبي ؟!!عائشة تدعي أنالنبي قاسيالقلب وعمررقيق القلب !! » مسند أحمد / ج:6 ص : 141 : حدثنا عبد اللهحدثني أبي ثنايزيد قال أنامحمَّد بن عمرو عن أبيه عن جده علقمة بن وقاص قال أخبرتني عائشة قالتخرجتيوم الخندق أقفو آثار الناس قالت فسمعت وئيد الأرض ورائي يعني حس الأرض قالتفالتفتفإذا أنا بسعد بن معاذ ومعه ابن أخيه الحرث بن أوس يحمل مجنه ...فلحق أبوسفيانومن معه بتهامة ولحق عيينة بن بدر ومن معه بنجد ورجعت بنو قريظة فتحصنوا فيصياصيهمورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فوضع السلاح وأمر بقبة منأدمفضربت على سعد في المسجد قالت فجاءه جبريل عليه السلام وإن على ثناياه لنقعالغبارفقال : أقد وضعت السلاح والله ما وضعت الملائكة بعد السلاح أخرج إلى بنيقريظةفقاتلهم . قالت فلبس رسول الله صلى الله عليه وسلم لامته وأذن في الناسبالرحيلأن يخرجوا فخرج رسول الله...فحاصرهم خمساً وعشرين ليلة فلما اشتد حصرهمواشتدالبلاء قيل لهم انزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستشاروا أبالبابةبن عبد المنذر فأشار إليهم أنه الذبح ، قالوا ننزل على حكم سعد بن معاذ فقالرسولالله صلى الله عليه وسلم انزلوا على حكم سعد بن معاذ ، فنزلوا وبعث رسول اللهصلىالله عليه وسلم إلى سعد بن معاذ فأتى به على حمار عليه أكاف من ليف قد حمل عليهوحفبه قومه فقالوا يا أبا عمرو حلفاؤك ومواليك وأهل النكاية ومن قد علمت قالت وإنهلايرجع إليهم شيئاً ولا يلتفت إليهم حتى إذا دنا من دورهم التفت إلى قومه فقال قدآنلي أن لا أبالي في الله لومة لائم . قال قال أبو سعيد فلما طلع على رسول اللهصلىالله عليه وسلم قال قوموا إلى سيِّدكم فأنزلوه فقال عمر سيدنا الله عزَّ وجلَّ ! قالأنزلوه فأنزلوه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحكم فيهم . قال سعد فإنيأحكمفيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم وتقسم أموالهم . فقال رسول الله صلى اللهعليهوسلم : لقد حكمت فيهم بحكم الله عزَّ وجلَّ وحكم رسوله . قالت ثم دعا سعد قال : اللهمَّإن كنت أبقيت على نبيك صلى الله عليه وسلم من حرب قريش شيئاً فأبقني لهاوإنكنت قطعت الحرب بينه وبينهم فاقبضني إليك . قالت فانفجر كلمه وكان قد برئ حتىمايرى منه إلا مثل الخرص ورجع إلى قبته التي ضرب عليه رسول الله صلى الله عليهوسلم، قالت عائشة فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر قالت فوالذينفسمحمَّد بيده إني لأعرف بكاء عمر من بكاء أبي بكر وأنا في حجرتى وكانوا كما قالاللهعزَّ وجلَّ ( رحماء بينهم ) قال علقمة قلت أي أمَّه فكيف كان رسول الله صلىاللهعليه وسلم يصنع ؟ قالت كانت عينه لا تدمع على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هوآخذبلحيته . » مجمع الزوائد /ج: 6 ص : 138 : وكانوا كما قالالله عزَّ وجلَّ ( رحماء بينهم )قال علقمة فقلت أي أمَّه فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلميصنع؟ قالت كانت عينه لا تدمع على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته ( قلتفي الصحيح بعضه رواه أحمد وفيه محمَّد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث ، وبقيةرجالهثقات ) . ابن ماجة يكذبتهمة عائشةللنبيويقول بكىالنبي على ولده ...واعترضعليه عمر !! » سنن ابن ماجة /ج: 1 ص : 506 : 1589 حدثنا سويد بنسعيد ثنايحيى بن سليم ،عن ابن خيثم ، عن شهر ابن حوشب ، عن أسماء بنت يزيد ، قالت : لماتوفيابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إبراهيم ، بكى رسول الله صلى الله عليهوسلم. فقال له المُعزِّي إما أبو بكر وإما عمر : أنت أحق من عظم الله حقه ؟! قالرسولالله صلى الله عليه وسلم : تدمع العين ويحزن القلب ، ولا نقول ما يسخط الرب . ولولاأنه وعد صادق وموعود جامع ، وأن الآخر تابع الأول لوجدنا عليك يا إبراهيمأفضلمما وجدنا . وإنا بك لمحزونون .في الزوائد :إسناده حسن . رواهالبخاري ومسلموأبو داود ، من حديث أنس . والقساوةالعمرية والرقةالنبوية ..يعرفها الجميع !! » مستدرك الحاكم/ ج: 1 ص : 381 : ( حدثنا ) أبوبكر أحمد بنإبراهيم الفقيهالاسمعيلى ثنا أبو جعفر محمَّد بن عبد الله الحضرمي ثنا هارون بنإسحاقالهمداني ثنا عبد ة بن سليمان عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن محمَّد بنعمروبن عطاء عن أبي هريرة قال خرج النبيُّ صلي الله عليه وسلم على جنازة ومعه عمربنالخطاب فسمع نساء يبكين فزبرهن عمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : يا عمردعهنفإن العين دامعة والنفس مصابة والعهد قريب. هذا حديث صحيحعلى شرط الشيخينولم يخرجاه . » مجمع الزوائد /ج: 3 ص : 17 : فلما ماتت زينبابنة رسول اللهصلى الله عليهوسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الحقي بسلفنا الخير عثمانبنمظعون فبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلمبيدهوقال : مهلاً يا عمر ثم قال ابكين وإياكن ونعيق الشيطان . ثم قال : إنه مهماكانمن القلب والعين فمن الله عز وجل ومن الرحمة وما كان من القلب ومن اللسان فمنالشيطان.رواه أحمد وفيه علي بن زيد وفيه كلام وهو موثق ، وزاد في رواية : وقعدرسولالله صلى الله عليه وسلم إلى شفير القبر وفاطمة إلى جنبه تبكي فجعل رسول اللهصلىالله عليه وسلم يمسح عين فاطمة بثوبه رحمة لها. وعمر ميز نساءالنبي بالعطاء .. وأغدق علىعائشة خاصة !! » كنز العمال /ج: 13 ص : 694 : 37775 ( مسند عمر ) عنمصعب بنسعد قال : فرضعمر بن الخطاب لأمهات المؤمنين عشرة آلاف وزاد عائشة ألفين وقال : إنهاحبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الخرائطي في اعتلال القلوب ) .وخص عائشةبصندوق جواهر زوجةكسرى ! » كنز العمال /ج: 4 ص : 540 : 11590 ( مسند عمر رضيالله عنه ) عن ذكوان مولىعائشة أن درجاً أتي به عمر بن الخطاب فنظر إليه أصحابه فلم يعرفواقيمته، فقال : أتأذنون أن أبعث به إلى عائشة لحب رسول الله صلى الله عليه وسلمإياها، قالوا نعم . فأتي به عائشة فقالت : ماذا فتح على ابن الخطاب بعد رسول اللهصلىالله عليه وسلم ( ع ) .وادعت أن عمرأفضل من النبي .. وقال لها عمر.. أحسنت !! » كنز العمال /ج: 12 ص : 582 : 35842 عن عائشة أنالنبي صلىالله عليه وسلمكان جالسا فسمع ضوضاء الناس والصبيان فإذا حبشية تزفن والناس حولها،فقال : يا عائشة ! تعالي فانظري ، فوضعت خدي على منكبيه فجعلت أنظر ما بينالمنكبينإلى رأسه ، فجعل يقول : يا عائشة ! ما شبعت ؟ فأقول : لا لأنظر منزلتيعنده، فلقد رأيته يراوح بين قدميه : فطلع عمر فتفرق الناس عنها والصبيان وقالالنبيصلى الله عليه وسلم : رأيت شياطين الإنس والجن فروا من عمر ، وقال النبي صلىاللهعليه وسلم : لا تلبث أن تصرع فصرعت في الناس فأخبروا بذلك ( عد ، كر ) .وادعت عائشة أنالنبي يخاف منعمر لأنه أتقىمنه .. فشكراً لها ولعمر !! » كنز العمال /ج: 12 ص : 593 : 35843 عن عائشة قالت: أتيترسول الله صلىالله عليه وسلم بخزيرة طبختها له ، فقلت لسودة : كلي والنبي صلى اللهعليهوسلم بيني وبينها فقلت : لتأكلن أو لألطخن وجهك ، فأبت فوضعت يدي في الخزيرةفطليتبها وجهها ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ووضع فخذه لها وقال لسودة : الطخيوجههافلطخت وجهي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم أيضا ، فمر عمر فنادى يا عبد اللهياعبد الله ! فظن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيدخل فقال قوما فاغسلا وجوهكما ،قالتعائشة فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه ( ع ، كر ) . ومجمع الزوائد/ ج: 4 ص : 578ح: 7683 .


                              يتبع

                              تعليق

                              يعمل...
                              X