حلمه وفصاحة وحسن الاخلاق (ع)

[هدى الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

حلمه وفصاحة وحسن الاخلاق (ع)..


امّا(الحلم):

فكان عليه السّلام احلم الخلق و اشدّهم عفوا،و ينبئ عن ذلك عنده عن عائشة بعد ما فعلت فعلها الشنيع؛و عفوه عن عبد اللّه بن الزبير و كان اشدّ الناس له عداوة؛و عفوه عن سعيد بن العاص بعد ظفره به؛ و عن اهل البصرة بعد انكسار شوكو لم يأخذ اثقالهم و لا سبى ذراريهم.

و عن عسكر معاوية لمّا منعوه من الماء،فوقع عليهم و كشفهم عنه بعد المقاتلة العظيمة،فشكوا إليه العطش فامر اصحابه بتخلية الشريعة لهم،و قال:فى حدّ السيوف ما يغنى عن ذلك.تهم،و نادى مناديه:لا يجهز على جريح و لا يتبع مدبر و لا يقتل مستأسر،و من القى سلاحه فهو آمن،

---

و امّا(الفصاحة): فهو امام الفصحاء،و سيّد البلغاء،و فى كلامه قيل:انه فوق كلام المخلوقين و دون كلام الخالق.و قيل فى ذلك:انّه لو لم يكن فى البريّة قرآن لكان نهج البلاغة قرآنهم.و فى النّظر فى خطبه و مواعظه و مناجاته و دعواته،ما يغنى عن البرهان.و لما قال محقن بن ابى محقن لمعاوية:جئتك من عند اعياء العرب-يعنى عليا عليه السّلام-فقال له معاوية:ويحك!و اللّه ما سن الفصاحة لقريش غيره.

---

و اما(حسن الاخلاق و طلاقة الوجه): (1)فهى معروفة فيه حتّى عابه اعدائه،و قد قال فى ذلك عمرو بن العاص:انّه ذو دعابة شديدة.و قد اخذها من عمر حيث قال لعلىّ عليه السّلام:للّه ابوك لو لا دعابة فيك.و قال معاوية لقيس بن سعد:رحم اللّه عليّا عليه السّلام كان هشّاشا بشّاشا ذا فكاهة.فقال قيس:كان رسول اللّه يمزّح و يتبسّم مع اصحابه انّه و اللّه لكان من تلك الفكاهة و الطّلاقة اهيب من ذى لبد قد مسّه الطّوى تلك هيبة التّقوى لا كما يهابك طغاة اهل الشام.

قال ابن ابى الحديد:و قد بقى هذا الخلق متوارثا فى محبّيه الى الآن،كما بقى الجفاء و الخشونة و الوعورة فى الجانب الاخر. (2)
---
امّا«حاله-ع-فى الرّأى و التدبير و حسن السياسة»: فمعلوم لمن تأمّل فى مواقعه و مشاهده و خصوصا بعد ما صدر بعد استقامة الامر له،و كانت تعظّمه الفلاسفة،و تصوّر ملوك الافرنج و الرّوم صورته فى بيعها و بيوت عباداتها حاملا سيفه مشمرا للحرب،و تصوّرها ملوك التّرك و الدّيلم على أسيافها،و كانت على سيف عضد الدّولة بن بويه،و سيف ابيه ركن الدّولة،و على سيف البارسلان ،و سيف ابنه ملك شاه.

^{---------------------------------}
1) .شرح نهج البلاغة-لابن ابى الحديد-ج 25/1.
2) .شرح نهج البلاغة-لابن ابى الحديد-ج 26/1.

[هدى الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

و امّا(السخاوة و الجود فى اللّه): فحاله صلوات اللّه عليه فيه ظاهرة،و كان يصوم و يطوى و يؤثر زاده.و روى انّه لم يملك الاّ أربعة دراهم،فتصدّق بواحدة ليلا و بدرهم نهارا و بدرهم سرّا و بدرهم علانية.

(1)و روى انّه يستقى (2)بيده نخل قوم من يهود المدينة حتّى مجلت يده و يتصدّق بالاجرة و يشدّ على بطنه حجرا.(3)

قال الشّعبى انّه كان اسخى الناس،ما قال لسائل لا قطّ. (4)

و قال معاوية بن ابى سفيان لمحقن بن ابى محقن الظّبى لمّا قالت له:جئتك من عند ابخل الناس-يعنى عليا عليه السّلام-قال له:ويحك!كيف تقول انّه ابخل الناس،و لو ملك بيتا من تبن و بيتا من تبر لا نفذ تبره قبل تبنه (5).

و هو الّذي كان يكنس بيت الاموال و يصلّى.و هو الّذي قال:يا صفراء،يا بيضاء غرّ يا غيرى.و هو الّذي لم يخلف ميراثا.(6)
الى غير ذلك من الفضائل و الكرامات.
---
و امّا«رتبته فى الآخرة»: فانّها لا تكون لنبىّ او وصىّ نبىّ،لانّه صاحب الحوض و اللّواء و الصراط و الاذن.

و روى الخوارزمى عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله:لا يدخل الجنّة الاّ من جاء بجواز من على بن ابى طالب عليه السّلام (7).

و عن ابن عباس أيضا قال:قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله:اذا كان يوم القيامة امر اللّه جبرائيل ان يجلس على باب الجنة فلا يدخلها الاّ من معه براءة من العذاب من عليّ بن ابى طالب عليه السّلام (8).

و عن جابر بن سمرة قال:قيل يا رسول اللّه،من صاحب لوائك فى الآخرة؟قال:صاحب لوائى فى الآخرة،صاحب لوائى فى الدنيا على بن ابى طالب عليه السّلام (9).

و عن عبد اللّه بن انس قال:قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله:اذا كان يوم القيامة و نصب الصّراط على شفير جهنم لم يجز عليه الاّ من كان معه كتاب بولاية على بن ابى طالب. (10)و لمحبّيه أيضا المرتبة العالية.

ففى مسند ابن حنبل عن النبي صلّى اللّه عليه و آله انّه اخذ بيد الحسنين عليهما السّلام و قال:من احبّنى و احبّ هذين و احبّ اباهما و امهما كان معى فى درجتى يوم القيامة.

و عن حذيفة قال:قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله:من احبّ ان يتمسّك بقبضة الياقوت الّتي خلفها اللّه تعالى ثم قال كونى فكانت فليتولّ على بن ابى طالب عليه السّلام من بعدى. (11)

و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله:لو اجتمع النّاس على حبّ عليّ عليه السّلام لم يخلق اللّه النار. (12)

و قال صلّى اللّه عليه و آله:حبّ عليّ حسنة لا يضرّ معها سيّئة و بغض عليّ سيّئة لا تنفع معها حسنة. (13)

و عن سلمان قال:سمعت النبي صلّى اللّه عليه و آله يقول:من احبّ عليّا فقداحبّنى و من ابغض عليّا فقد أبغضني و من احبّنى فقد احبّ اللّه و من ابغضنى فقد ابغض اللّه. (14)

و روى اخطب خوارزم عن ابن عمر عن النبي صلّى اللّه عليه و آله انه قال:من احبّ عليّا عليه السّلام قبل اللّه صلاته و صومه،و استجاب دعائه،ألا و من احبّ عليّا اعطاه اللّه بكلّ عرق فى بدنه مدينة فى الجنّة،ألا و من احبّ آل محمد فأنا كفيله فى الجنة مع الأنبياء،ألا و من ابغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه(آيس من رحمة اللّه). (15)

و فى مناقب الخوارزمى عن ابى ذر عن النبي صلّى اللّه عليه و آله انّه قال:من غضب عليّا عليه السّلام بعدى فهو كافر،و قد حارب اللّه و رسوله. (16)و عن معاوية بن وجيس القشرىّ قال:سمعت النبي صلّى اللّه عليه و آله يقول لعلىّ عليه السّلام:لا يبالى من مات و يبغضك مات يهوديّا او نصرانيّا. (17)

و عن انس بن مالك ان النّبي صلّى اللّه عليه و آله قال لعلىّ عليه السّلام:كذب من زعم انّه يحبّنى و يبغضك.(18)

و عن ابى هريرة انّ النّبي صلّى اللّه عليه و آله قال لعلىّ عليه السّلام و فاطمة و الحسنين:انا حرب لمن حاربكم و سلم لمن سالمكم. (19)

و عن ابن عباس قال:قال النّبي صلّى اللّه عليه و آله لعلىّ عليه السّلام انت سيّد من فى الدنيا و من فى الآخرة،من احبّك احبّنى و من احبّنى احبّ اللّه و عدّوك عدوّى و عدوّى عدوّ اللّه،ويل لمن ابغضك.(20)

الى غير ذلك من الاخبار الّتي ملأت الاقطار و ظهرت ظهور الشمس فى رابعة النّهار،لكنّها لم تبلغ عائشة أمّ المؤمنين المطّلعة على جميع الاخبار الصّادرة عن خاتم النبيّين،و لا بلغت معاوية كاتب الوحى فكتبها و لا كتب الآيات الدّالة على فضل امير المؤمنين عليه السّلام و على لزوم مودّة اولى القربى،و لا بلغت المشايخ الاوّليين حتّى جعلوا امير المؤمنين عليه السّلام معزولا لم يأتمنوه على ادنى الولايات.

و ليت شعرى كيف تكون محبّة من لم يكن نبيّا و لا إماما ايمانا و تركها كفرا،و كيف تثبت هذه المرتبة الجليلة المتاخمة مع مرتبة النبوّة لمن يكون كبعض الصحابة.

و كيف كان،فالاخبار متواترة معنى ان لم يكن (21)التواتر اللّفظى على انّ اعتقاد ولاية عليّ عليه السّلام و محبّته من اصول الدّين،و ذلك انّما يجرى على اصول الشيعة.

---

1) .شرح نهج البلاغة-لابن ابى الحديد-ج 26/1.
2) .شرح نهج البلاغة-لابن ابى الحديد-ج 21/1.
3) .يسقى.
4) .شرح نهج البلاغة-لابن ابى الحديد-ج 22/1.

5) .شرح نهج البلاغة-لابن ابى الحديد-ج 22/1.

6) .شرح نهج البلاغة-لابن ابى الحديد-ج 22/1.

7) .شرح نهج البلاغة-لابن ابى الحديد-ج 22/1.

8) .المناقب للخوارزمى71/.

9) .المناقب لابن المغازلى131/.
10) .الناقب للخوارزمى358/.
11) .المناقب لابن المغازلى242/.
12) .المسند لابن حنبل:76/1-المناقب لابن مغازلى216/.
13) .المناقب للخوارزمى67/.
14) .المناقب للخوارزمى35/.
15) .كنز العمال:23024/11-المناقب للخوارزمى30/.
16) .المناقب للخوارزمى32/.
17) .المناقب لابن المغازلى45/.
18) .المناقب لابن المغازلى45/.
19) .المناقب للخوارزمى76/(مع تفاوت يسير).
20) .كنز العمال:34159/12.

21) .مستدرك الصحيحين.127/3-المناقب لابن المغازلى103/ مع تفاوت يسير.