تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين واللعن الدائم على أعدائهم اعداء الدين
الحالة الثانية / وجوب تقديم الخبر على المبتدأ
وهذه الحالة فيها مسائل :
1- أن يُوقع تأخير الخبر في لبس ظاهر ، واللبس هنا هو التباس الخبر بالصفة وذلك إذا كان المبتدأ نكرة محضة ليس لها مسوغ للابتداء إلا تقديم الظرف أو الجار والمجرور عليها لان النكرة المحضة تطلب الصفة طلبا حثيثا نحو : ( عندي درهمٌ ) ( عندك رجلٌ )
2- أن يعود ضمير متصل بالمبتدأ على بعض الخبر نحو : ( على قلوبٍ أقفالها ) لان التقدم أما لفظا ويكون تحقيقا ( متقدم حقيقة ) نحو : ( زيدٌ يكتب ) ( الفاعل هو يعود على زيد ) أو يكون تقديرا نحو : ( في داره زيدٌ ) وأما أن التقدم معنى لدلالة لفظ عليه نحو : ( اعدلوا هو اقرب للتقوى ) أو لدلالة قرينة حال عليه نحو : ( فلهن ثلثا ما ترك ) أي ( ما ترك هو ) وأما أن التقدم حكما وهو ما تأخر المرجع لغرض فلذا كان في حكم التقدم كالتفصيل بعد الإجمال في ضمائر الشأن أو القصة نحو : ( قل هو الله احد )
3- أن يقترن المبتدأ ( بإلا ) لفظا أو معنى ( المبتدأ محصور ) والمحصور واجب التأخير فيلزم تقديم الخبر ( مخالفة الأصل ) نحو : ( إنما شاعرٌ زيدٌ ) ، ( ما قام إلا زيدٌ )
4- أن يكون الخبر مما له صدر الكلام إما بنفسه نحو : ( أين زيد ) أو بغيره كدخول لام الابتداء على الخبر ( لقائم زيد ) أو أضيف الخبر إلى ما له صدر الكلام نحو : ( صبيحةُ أي يومٍ تسافر )
5- أن يكون الخبر لفظ ( كم الخبرية ) نحو : ( كم يومٍ غيابك ) والجواب ( غيابي كذا ) وهي متفق على كونها خبرية أما الاستفهامية التي لها صدر الكلام وقع الخلاف فيها قال سيبويه مبتدأ وقال الاخفش حسب موقع ما وقعت عنه كناية . أو يكون الخبر مضافا إليها ( كم ) نحو : ( صاحب كم كتابٍ أنت ! ) ( صاحب : خبر مضاف ، كم : مضاف إليه )
6- أن يكون المبتدأ مقرونا بفاء الجزاء نحو : ( أما عندك فالخير )
7- أن يكون الخبر اسم إشارة ظرفا للمكان ( هنا ) ولكن بشرط وجود ( ها ) التنبيه قبل الظرف نحو : ( ها هنا العلم ) وخالف ذلك السيوطي ولم يشترط اقتران الظرف ب( ها ) التنبيه .
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين واللعن الدائم على أعدائهم اعداء الدين
الحالة الثانية / وجوب تقديم الخبر على المبتدأ
وهذه الحالة فيها مسائل :
1- أن يُوقع تأخير الخبر في لبس ظاهر ، واللبس هنا هو التباس الخبر بالصفة وذلك إذا كان المبتدأ نكرة محضة ليس لها مسوغ للابتداء إلا تقديم الظرف أو الجار والمجرور عليها لان النكرة المحضة تطلب الصفة طلبا حثيثا نحو : ( عندي درهمٌ ) ( عندك رجلٌ )
2- أن يعود ضمير متصل بالمبتدأ على بعض الخبر نحو : ( على قلوبٍ أقفالها ) لان التقدم أما لفظا ويكون تحقيقا ( متقدم حقيقة ) نحو : ( زيدٌ يكتب ) ( الفاعل هو يعود على زيد ) أو يكون تقديرا نحو : ( في داره زيدٌ ) وأما أن التقدم معنى لدلالة لفظ عليه نحو : ( اعدلوا هو اقرب للتقوى ) أو لدلالة قرينة حال عليه نحو : ( فلهن ثلثا ما ترك ) أي ( ما ترك هو ) وأما أن التقدم حكما وهو ما تأخر المرجع لغرض فلذا كان في حكم التقدم كالتفصيل بعد الإجمال في ضمائر الشأن أو القصة نحو : ( قل هو الله احد )
3- أن يقترن المبتدأ ( بإلا ) لفظا أو معنى ( المبتدأ محصور ) والمحصور واجب التأخير فيلزم تقديم الخبر ( مخالفة الأصل ) نحو : ( إنما شاعرٌ زيدٌ ) ، ( ما قام إلا زيدٌ )
4- أن يكون الخبر مما له صدر الكلام إما بنفسه نحو : ( أين زيد ) أو بغيره كدخول لام الابتداء على الخبر ( لقائم زيد ) أو أضيف الخبر إلى ما له صدر الكلام نحو : ( صبيحةُ أي يومٍ تسافر )
5- أن يكون الخبر لفظ ( كم الخبرية ) نحو : ( كم يومٍ غيابك ) والجواب ( غيابي كذا ) وهي متفق على كونها خبرية أما الاستفهامية التي لها صدر الكلام وقع الخلاف فيها قال سيبويه مبتدأ وقال الاخفش حسب موقع ما وقعت عنه كناية . أو يكون الخبر مضافا إليها ( كم ) نحو : ( صاحب كم كتابٍ أنت ! ) ( صاحب : خبر مضاف ، كم : مضاف إليه )
6- أن يكون المبتدأ مقرونا بفاء الجزاء نحو : ( أما عندك فالخير )
7- أن يكون الخبر اسم إشارة ظرفا للمكان ( هنا ) ولكن بشرط وجود ( ها ) التنبيه قبل الظرف نحو : ( ها هنا العلم ) وخالف ذلك السيوطي ولم يشترط اقتران الظرف ب( ها ) التنبيه .